Faroeste Caboclo de Legião Urbana: szczegółowa analiza i interpretacja

Zintegrowany brak albumu Jaki to kraj 1978/1987, do muzyki Faroeste Caboclo Został napisany przez Renato Russo w 1979 roku. Albo album, trzeci zespół Legião Urbana, połączył muzykę dawną, pisaną od 1978 roku.

O temat twarzy część chamady „samotnej fazy trubadura” autora, opowiadającego historię przez około dziewięć minut. Russo opowiada historię João Santo Cristo, która w swojej karierze pozbawionej przestępczości przeżyła wysokie i niskie włosy, a kulminacją była jego śmierć na publicznej praça.

Ze względu na kontrowersyjną treść utwór został poddany cenzurze federalnej w celu wydania.

podsumowuję

„Faroeste Caboclo” opowiada o losach João Santo Cristo, od momentu, gdy ta część farmy, a nie północno-wschodnia, związała się z jego śmiercią w pojedynku zbrojnym w Brasilii. Samotny, mieszkający w stolicy, zaczął pracować jako stolarz bardziej do swoich ambicji, niby przywódca lub ścieżka handlu narkotykami.

W końcu zostaje uwięziony w szeregu licznych aktów przemocy i naprawdę staje się bandytą, zajmując coraz większą rolę nie w handlu drogowym. Jesteś niemy, gdy spotykasz Marię Lúcię, kobieto, bo straciłeś głowę. Będę pracować jako stolarz i planuję ożenić się i założyć rodzinę.

Contudo, nie poślizgnąłem się, zgubiłem ani nie podjąłem i wróciłem do zbrodni, porzucając ukochaną, by przemycać broń z Pablo. Pojawia się rywal Jeremias, diler, który kończy się małżeństwem z Marią Lúcią, która go graweruje. João wyzwania lub inimigo na pojedynek, który został ogłoszony w telewizji. Otoczony mnóstwem Jeremias strzela u wybrzeży João. Maria wręcza pistolet Santo Cristo, który odchodzi i strzela do Jeremiasa. Os três morrem.

Analiza daje muzykę

Jak wskazuje tytuł, utwór nawiązuje bezpośrednio do filmów dalekiego zachodu, w których kowboje zabijają się nawzajem w pojedynkach o ich honor. Albo protagonista, contudo, zmierz się z częścią brazylijskiej rzeczywistości.

Jest identyfikowany jako „caboclo”, ou seja, um homem do sertão, a także jako trochę gerado poprzez rasowe miscigenação. Zakłada się, że informacje te są dość istotne, ponieważ João jest dyskryminowany z powodu tych czynników.

Lub seu nome também wydaje się mieć bardzo silną symbolikę. Z jednej strony é „João”, bardzo popularne w języku portugalskim; Mógłbym być brazylijskim qualquerem. Jest jednak „Chrystusem Świętym”, ou seja, wydaje się, że ma boską opiekę, by być „wsponsorowanym” przez filho z Deus.

Albo nome Santo Cristo, z wyraźnym brzemieniem religijnym, zbliża się do João de Jesus, porównanie, które potwierdza się w chwili jego śmierci.

W 150 wersach i nenhum refrão opowiadamy historię wniebowstąpienia, pobytu, śmierci i uświęcenia João Santo Cristo.

Wprowadzenie

Não tinha medo lub taki João de Santo Cristo
Tak mówili wszyscy, kiedy się zgubił
Deixou pra za wszystkim lub marasmo da fazenda
Só pra nie czuć seu sangue ani nienawidzić tego, że Jezus lhe deu

Za pierwszym razem podeszliśmy do bohatera i potwierdziliśmy jego odwagę, poprzez dwa inne słowa, dowiedzieliśmy się o jego małych rzeczach: „Nikt nie był medo, a może João de Santo Cristo”.

Nie jest na swój użytek, być może nie jest porzucony "lub marasmo da fazenda" i jest zagubiony w świecie, gotowy do spowodowania wszelkiego rodzaju problemów. João chciał „czuć, że Jezus go nie krwawił ani nie nienawidził”, jak urodził się skazany na zło, jak ma nosić i chodzić, które eskortuje fossem vontade divina.
To jest przesłanka, która rozpoczyna narrację. Kiedy João wyjeżdża z północnego wschodu, krążą pogłoski o przygodach i chaosie, jak wszyscy komentowali jego słuchaczom, lub że staje się postacią znaną w regionie.

Dzieciństwo, młodość i odejście João

Kiedy dorosłam, myślałam tylko o byciu bandytą
Ainda mais quando com żołnierz zastrzelony lub pai morreu
To było albo terror pod Morawą
W szkole, w której jadłem lub profesor z nauką
Ia pra igreja só pra roubar lub dinheiro
Że jako velhinhas postawimy nasz ołtarz caixinha do do

Na druga zwrotka, zaczyna się liczyć lub przekazywać, em wspomnienie. Istnieje rodzaj potwierdzenia, które narodziło się wcześniej, inaczej protagonista urodziłby się jako mau. Od dzieciństwa był buntownikiem, chciał być bandytą. Essa vontade wzrosła, gdy jej ojciec został zamordowany przez policjanta, podsycając jej zamieszki.

Widzimy zachowanie i silne, malandragem do garoto. Wbrew mojemu imieniu nie ma wiary ani medium Deus nas suas ações, pozostawiając po sobie nagromadzenie roubar dinheiro da Igreja.

Czułam to samo, że było bardzo inaczej
Poczułem, że tu nie ma ani swojego miejsca
Chciał zobaczyć lub morze
Te rzeczy, które opublikowałem w telewizji
Juntou dinheiro, aby móc podróżować
Od escolha propia, escolheu do solidão

A repetição no verso „Czułem to samo, że było tak samo inaczej” oznacza intensywność i wzmacnia ideę, że Dla João było oczywiste, że nie był podobny w niczym innym, jak ludzie wokół niego, nie należący do tego miejsce.

Biedny chłopak z północnego wschodu, porzucam criou lub chęć przezwyciężenia swojego stanu, kultywując ambicję i marząc o tym przez telewizję. João „chciał zobaczyć lub zobaczyć lub morze”, które dla kogoś urodzonego i wychowanego nie mogło być postrzegane jako symbol wolności, ale jest ogromny, reszta świata do odkrycia.

Przed wyruszeniem na przygodę musisz popracować i zebrać pieniądze, aby przejść embora. Sua luta no começa na voygem, João Lutou, aby móc iść embora, musisz walczyć od cede, aby móc decydować o swojej przyszłości.

Nie ostatni wers zwrotki, boimy się powtórzenia „escolha” i „escolheu” – sublinhando, że chodziło o decyzja protagonisty, że wolę grać w sozinho i zaryzykować wszystko dla lepszego życia lub innego dnia konhecja.

Zjadłem je wszystkie jak menininhas da cidade
Od tylu skoków jako lekarz przez dwanaście lat był profesorem
Lata piętnaste wysłano mnie na reformę
Gdzie znienawidziłeś cię z powodu takiego terroru?
Nie rozumiałem, jak działa życie
Dyskryminacja z powodu jego klasy i jego cor
Ficou zmęczona kuszącą achar odpowiedzią
Zakup przejazdu został skierowany do Salvador

Reforma pasażu włosów, piętnaście lat, po prostu „zwiększone seu ódio”, budząc się do jego świadomość braku sprawiedliwości i/lub negatywnego wpływu dwóch uprzedzeń „dla sprawy swojej klasy i sua cor ”. Postanowił więc pojechać do Salvadoru.

Chegada do Brasilii: trabalho, lazer i ganância

Idę na cafezinho
I znalazłem boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Straciłem Viagem plus João foi lhe save
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse wiejskie miejsce melhor não ha
Muszę odwiedzić minha filha
Eufico tu i nie jesteś moim miejscem ''

Przez przypadek, a może dlatego, że jest predestynowany, znajduje dom, który dostarczył do Brasilii, mówiąc, że „miejsce nie jest właściwe”. Assim, João Santo Cristo zatrzyma się w stolicy.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou najlepiej uhonorowane jako miasto
Saindo da rodoviária viu jako luzes de natal
Meu Deus, więcej niż piękne miasto!
No Ano Novo eu nie zaczął działać
Wytnij uczeń madery carpinteiro
Ganhava cem tysiąc miesięcznie w Taguatinga

Wielkość miasta oczarowuje João, który jest „ulepszony”. A presença das luzes de natal em Brasília mówi nam, że bohater urodził się w czasie narodzin. Data ujawnia pewien symboliczny ładunek, gdy dotyczy narodzin Chrystusa.

Gdy wygrano drugą szansę, Santo Cristo metaforycznie odrodził się w metropolii, gdy jego życie zaczęło nadchodzić. Seu first trabalho, jako praktykant stolarski, również zbliża się do narracji religijnej, pois dotyczy profissão de José, pai de Jesus.

Na szóste targi w okolicy miasta
Wydaj wszystko lub seu dinheiro de rapaz trabalhador
A znam wielu ciekawych ludzi
Zjadłem netto drania do seu bisavô

Peruwiańczyk, który mieszkał w Boliwii
E muitas coisas trazia de la
Seu nie był Pablo i ele dizia
Co za biznes na początek
E Santo Cristo związał morte trabalhava
Więcej lub dinheiro não dava do karmienia
E ouvia o siódmej godzinie lub wiadomości
Zawsze mówisz, że twój pastor pomoże

Sozinho rodzi się w mieście, pieniądze lub wolny czas spędza w miejscach prostytucji i nocnych rozrywek, gdzie spotyka różne osoby. Assim, Pablo wie, kto dowodził biznesem ludzi przeszkadzających w Boliwii.

Eskorta nie wydaje się przypadkowa, ale nawiązanie do Pablo Escobara, tylko bardziej świadomego handlu narkotykami w Ameryce Łacińskiej. Lub kryminalny stał się również symbolem sukcesu dla tych, którzy chcieli wzbogacić swoje margens da lei.

Nowa amizada w połączeniu z niezadowoleniem Santo Cristo, który mimo ciężkiej pracy nadal jest biedny, przyczynia się do jego wejścia w świat przestępczości.

Handel narkotykami, przestępczość i więzienie

Ale nie chciałem więcej gadać
I zdecydował, że tak jak Pablo się odwróci
Omówiłem jeszcze raz twój święty plan
Jestem ukrzyżowany na plantação foi começar
Logo, logo maluco da cidade
Souberam da novidade
„Tem bagulho bom aí!”

Poprzednia zwrotka odnosi się do kłamstw ministra w wiadomościach, obiecując, że dwoje biednych ludzi ożyje. Bunt, zmęczony demagogią: „Nie chciałem więcej mówić”. To ambição, sprzymierzony z descrença nas leis e no Governmento, João levam do sadzenia i sprzedaży narkotyków.

E o João de Santo Cristo ficou rico
I skończyłem ze wszystkimi handlarzami Dali
Przyjaciele Fezu, często w Asa Norte
Festiwal rockowy do wyzwolenia

Szybko biznes sukcesji i dilera znacznie wzbogaca jego życie. João staje się potężny i popularny dzięki swojemu zawodowi i rokowi, w którym wygrywa.

Więcej nagle
Na bardziej wpływowych dwóch boyzinhos da cidade
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela po raz pierwszy
Przemoc i gwałt na ciele
"Zobaczysz, uderzysz się!"

Depois, aby nie wejść do ruchu z powodu wpływu Pabla, rozwiązuje fazer um roubo, przekonany przez więcej firm. Na więźniowie, dwoje więźniów w nieludzkich warunkach staje się groteskową rzeczywistością, cierpiąc "przemoc i gwałt na ich copo".

Ao porównaj passagem pela prisão do a descida aos infernos lub narratora (ou trubadour) lub definitywnego charakteru doświadczenia, co zwiększa ood João i/lub seu desejo de vingança.

Miłość jako próba zbawienia

Agora Santo Cristo była bandytą
Obawiano się i obawiano się w Okręgu Federalnym
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapitan czy handlarz, playboy czy generał
Foi quando conheceu uma menina
I ze wszystkich swoich grzechów będzie żałował
Maria Lúcia była ładną meninką
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Po raz kolejny na wolności, bohater, zahartowany w tymczasowym więzieniu, staje się prawdziwym przestępcą. Ponieważ werset „Agora Santo Cristo była bandytą”, możemy nieuchronnie przywołać postać religijną, zastanawiając się, czy sam Jezus został skorumpowany w brazylijskim systemie więziennym.

Ta ścieżka, najwyraźniej w połowie skręcona, i nagle przerwana przez chegadę Marii Lúci. Alem do nome Maria i jej chrześcijańska symbolika, kobieca postać wyłania się jako zbawienie João, fazendo, ponieważ żałuje dwóch poważnych grzechów.

Powiedział, że chce się ożenić
Stolarz okazał się
Maria Lúcia zawsze będzie cię kochać
E um filho com você eu quero ter

Zdecyduj się zmienić swoje życie na miłość. Aby ożenić się jak ukochana osoba i założyć rodzinę, wraca do pracy jako stolarz (powraca na bok, daje światło).

O tempo mija
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mao
W obliczu niestosownej propozycji
Mówię, że oczekujesz odpowiedzi, odpowiedzi od João
„Brak bomby boto w banku płac”
Nem w szkole criança
Isso eu não faço não
Ogólnie ochrona gwiazd dez
Co jest za stołem jak cu na mao
E é melhor o senhor sair da minha casa
I nigdy nie skacz z czubkami wznoszącego się skorpiona ''

A tentação chega w postaci bogatej gospodyni domowej, która zamierza zwabić go do przestępstwa. Celowo wydaje się, że fałszuje się ataki w miejscach publicznych, aby obwiniać bojowników szkoły brazylijskiej. João destruje i odrzuca ofertę, pokazując, że sami bandyci potrafią przestrzegać zasad etycznych.

Ale przed sair com ódio no olhar
Lub velho disse:
Tracisz życie, meu irmão!
Tracisz życie, meu irmão!
Tracisz życie, meu irmão!
Te słowa nie wejdą do serca
Eu vou sofrer jako konsekwencje jak um cão

Nie tak, czyli homem, też „jak no olhar”, czyli ameaça, rzucanie klątwą. João potwierdza, że ​​wie, że uratuje konsekwencje, ogłaszając własne przekonanie.

Nie wiem, czy Święty Chrystus był pewien
Jego przyszłość była niepewna
nie pracowałem
Jest przemoczony i nie daje mi dziecka
Dowiaduję się, że u Ciebie pracuje inny

Falou com Pablo, który chciał partnera
Że też tinha dinheiro i chciał uzbroić
Pablo trazia czyli kontrabanda z Boliwii
E Santo Cristo odsprzedane w Planaltina

Od tego odcinka traci powtórki swojego życia. Ponieważ „Twoja przyszłość była niepewna”, to nie zadziałało, zostało osadzone i zastąpione. Assim, tylko mały poślizg, aby rzucić lub wrócić do przestępstwa.

Albo przemyt broni z Pablo afastą João dos braços de Maria Lúcia i próbuje przeżyć kilka sekund, gdy czytasz dwa Homens e de Deus.

Albo rywalizuj z Jeremiaszem i/lub publiczny pojedynek

Ale zdarza się, że um o Jeremias
Przemytnik Rendezvous pojawił się na
Ficou znający dwa plany Santo Cristo
I zdecydowałem, co zrobić z João, żeby dokończyć

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
I Święty Chryste, on umiał ciągnąć
I postanowiłem użyć tylko broni
Niech Jeremiasz przyjdzie do bryg

Jeremias maconheiro sem vergonha
Zorganizowani Rockonha i fez wszyscy tańczą
Devirginava niewinne mocinhas
Mówię, że był wierzący, ale nie umiał się modlić
E Santo Cristo jest bardzo blisko domu
E a saudade começou a apertar

Nesta passagem powstaje Jeremias, czyli rywalizujący bandyta, który poprowadzi Santo Cristo à morte. E apresentado lub seu charakter wątpliwy, obraźliwy jak kobiety, obłudny i fałszywie religijny. Z drugiej strony João prawie nie czuł braku życia, które zostawił.

Eu vou embora me, eu vou see Maria Lúcia
Já jest w tempie, w którym ludzie biorą ślub
Chegando w domu w chorou
E pro inferno ele foi pela po raz drugi
Z Marią Lúcią Jeremias ożenił się
E um filho nela ele fez

Święty Chrystus był w środku sodu
E então o Jeremias na pojedynek ele chamou
Amanhã przez dwie godziny w Ceilândia
Przed lotem czternastym i za to, co zamierzasz
I możesz eskortować swoją broń
Że skończyłem tak jak ty, zdrajco świń
Zabijam też Marię Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Po powrocie odkrywa, że ​​jego ukochana poślubiła Jeremiasa i była z nim w ciąży. Podobnie jak w przypadku więzienia, ten punkt fazy João jest opisany jako potomek Inferno. Choroba Embora, w notorycznym niebezpieczeństwie i zdominowana przez swoją raiva, która stopniowo się powiększała. Wydaje się, że w tej chwili eksploduje.

Nessa destrukcyjne usposobienie, obraża Marię Lúcię i Jeremiasa, powołując do życia dwa dois i wyzywając lub inimigo na pojedynek związany ze śmiercią.

E Santo Cristo nie wiedział, co robić
Kiedy widziałem lub relacjonowałem w telewizji
Jakie wieści o pojedynku w telewizji
Mówiąc według czasu lub lokalnie według powodu

Nie sobota, potem dwie godziny
Całe lub małe opóźnienie
Abyśmy mogli pomóc
Um homem, że atirava pelas wybrzeży
E acertou czyli Święty Chrystus
E começou a sorrir

Lub wieści o pojedynku virou, stając się rozrywką dla lub povo. Ze wszystkich Diante, João przyciąga Jeremias, który nie respektuje reguł pojedynku i sięga lub rywalizuje o wybrzeża, sorriso nas ust.

Śmierć Santo Cristo i ukrzyżowanie Jezusa

Uczucie lub krwawienie z gardła
João olhou pras bandeirinhas
mógłbym klaskać
E olhou pro sorveteiro
E pras kamery e ludzie da Tv filmava tudo ali

Wiem, kiedy to było dziecko
E z ciebie lub że będę żyć até ali
I postanowiłem wejść od czasu do czasu naquela dança
Bądź cyrkiem Via-Crucis virou, jesteś tutaj

Sprowadzony przez Jeremiasza, który mógł być Judaszem lub śmiercią João são public, viram show quem assiste em volta. Sens Nesse, istnieje przybliżenie między obiadem opisanym przez Renato Russo a ukrzyżowaniem Jezusa.

Krwawiąc, pomyślał o swoim dzieciństwie i nie był to trudny przebieg, w całej racji, jaką zgromadził przez dwa lata i postanowił się odrodzić.

Ostatni werset zwrotki potwierdza związek między śmiercią bohatera a biblijnym fragmentem. „Via-Crucis” to droga, którą staje Jezus, niosąc krzyż na wybrzeżach, w kierunku swojej śmierci. Jest tam, umiera na oczach wszystkich, jest ukrzyżowanym „virou circus”, postanowieniem agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia do Winchester 22
Broń, której kuzyn Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Nie strzelam do wybrzeży, nie robię
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Widzę, jak cię czuję lub tracę

Bezpieczny przy broni trzymanej przez Marię, João zwraca się do zdrajcy, żałując, że jego covardia zaatakowała wybrzeża.

João jest ostatnio porównywany do Jezusa podczas jego fala: „da uma olhada no meu sangue” byłoby jego wersją słynnego wyrażenia „bebei: este é o meu sangue”. Jednak tutaj João nie przemieni się ani nie zamieni się w wino, aby dać coś do picia, gdy tylko pokaże swój sos, swoją nieuchronną śmierć.

Assim, czyli werset „Widzisz, jak czujesz lub wybaczasz” zakłada um tom ironico. W przeciwieństwie do Jezusa, João nie daje innej twarzy, nie przegrywa. W przeciwieństwie do włosów, se vinga, zapłać na tę samą moedę.

E Santo Cristo z Winchester 22
Deu pięć strzałów bez zdradzieckiego bandyty
Maria Lúcia żałuje depois
E morreu razem z João, seu protetor

Albo porzucony z tragicznej konfrontacji, jak trzy mortos na rua, przed wszystkimi ciekawskimi olharami. Na hora derradeira, Maria okazuje swoją miłość do João, śpiąc obok niego.

Uświęcenie włosów João Santo Cristo povo

Lub povo oświadczył, że João de Santo Cristo
Był święty, bo wiedział, jak umrzeć
Wyższa burżuazja miasta nie akredytuje jego historii
To eles viram da Tv

O ato de João na czas daje swoją imponującą śmierć tym, którzy uczestniczyli. Dla o povo „był święty, bo umiał umrzeć”, bo odszedł do życia, walcząc até lub ostatecznie, z honorem, mimo wielu swoich wad.

Wysoka burżuazja, która nie znała rzeczywistości nędzy i niesfornych, nie dowierzających, nie mogła zrozumieć ani dlaczego João był dla tych ludzi rodzajem bohatera lub świętego.

Wniosek

A João nie dostał tego, czego chciał
Kiedy widzę Brasílię jako diabo ter
Chciał być fałszywy jako prezydent
Aby pomóc wszystkim tym, którzy tylko stawiają czoła
Sofrer

W ostatniej zwrotce widziałem, jak ujawnia prawdziwe intencje bohatera, jego iluzje zmian społecznych, które były całkowicie sfrustrowane. Kiedy wspomina, że ​​João „widział Brasilię jako Diabo ter”, wyznacza stolicę jako miejsce, w którym jest nieszczęśliwy. Embora chciał pomóc lub pomóc, był całkowicie skorumpowany przez miasto przestępczości i polityki.

Znaczenie / interpretacja muzyki

Można powiedzieć, że João Santo Cristo to brazylijski antybohater, pochodzący z północnego wschodu, skromnego pochodzenia, który opuszcza swoją ziemię i wyrusza do Brasilii w poszukiwaniu melhorowego życia. Chegando à cidade, é skorumpowane m.in.: ruch uliczny, roubos. Jest więźniem i staje się wielkim bandytą.

Podzielony między życie bandyty a miłość, którą czuł do Marii, traci kochankę na rzecz rywala. Kiedy został zastrzelony na brzegu, nie walczył z Jeremiaszem, porównywano go do Jezusa, zwabiono go i ukrzyżowano.

João więc nie błagaj Deusa o przebaczenie dla niego. W przeciwieństwie do włosów, twarz justiça pelas jest moją własnością. By isso, staje się rodzajem świętego lub dlatego, że nie jest pokryty jedzeniem, a także w swojej raiva, w swojej siedzibie w Vingança.

Pomimo jego postępowania, ze wszystkich eskort, które fez e lub potępiły, a także Jezusa, João chciał wyzwolić i pomóc lub seu povo. Embora Brasília i świat przestępczości lub tenham „pochłonął”, albo jego prawdziwym pragnieniem była społeczna transformacja.

Faroeste Caboclo: film 2013

W 2013 roku René Sampaio wyreżyserował brazylijski film „Faroeste Caboclo”, inspirowany muzyką Legião Urbana. Film przedstawia przygody i nieszczęścia João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) i jego trójkąt miłosny z Marią Lúcią (Ísis Valverde) i Jeremiasem (Felipe Abib).

Film spotkał się z krytyką i kolejnymi bilheteriami.

Renato Russo, autor „Faroeste Caboclo”

Renato Russo, lider, wokalista i kompozytor zespołu Legião Urbana, urodzony 20 marca 1960 r. i urodzony 11 października 1996 r. Mimo krótkiego życia Russo jest uważany za jednego z dwóch największych kompozytorów i śpiewaków brazylijskiego rocka, pozostawiając po sobie muzyczną spuściznę z wieloma sukcesami.

Wśród nich jest „Faroeste Caboclo”, które Russo porównał do „Hurricane” Boba Dylana, piosenki opowiadającej o nieszczęściach domu skazanego za przestępstwo, którego nie popełnił. Zapytany o jego proces twórczy lub autor powiedział mu, że napisał list pod wpływem mojego impulsu, chciał oddać głos historii bandyty, „buntownika sem causa”, w stylu Jamesa Deana.

Fajna kultura nie Spotify

Conheça także

• Muzyka Perfeição de Legiao Urbana Music
• Tempo Perdido Muzyka Legiao Urbana
• Music Que País É Este, autor: Legião Urbana
• Być albo nie być, pytasz