Patativa do Assaré: przeanalizowano 8 wierszy

Poeta Patativa do Assaré (1909-2002) to dwa główne nomy z poezji północno-wschodniej Brazylii.

Uznawane na całym świecie, jego prace opowiadają o życiu povo sertanejo, suas dores i lutas w nieformalnym języku, jak proste słowa homem da roça.

Patativa rozwinął swoją sztukę, w ogóle, nagle dał literaturę Cordel, zyskując projekcję z dwóch lat 60, kiedy temat lub wiersz Smutny wyjazd zadumany mistrz włosów Luiz Gonzaga.

1. Do terra é nossa

A terra é um bem comum
To należy do każdej um.
Jako twoja moc alem,
Deus fez a grande Natura
Więcej nao passou czynuo
Daj ziemię za nie.

Se a terra foi Deus quem fez,
To praca hodowlana,
Opracuj każdego mistrza
Ter uma faixa de chão.

Kiedy dodany spadnie
O seu krzyk buntu,
Masz prawo domagać się.
nie cierpiałem więcej
Czy to um camponês viver
Sem terra pra trabalhar.

Lub duże latyfundiário,
Samolubna i lichwa,
Da terra wszystko apossa
Wywoływanie kryzysów fatais
Porém nas leis naturais
Wiemy, że terra é nossa.

Wiersz Nesse, Patativa do Assaré expõe seu punktu widzenia na korzyść

użytek społeczny. Jest to tekst, który niesie ze sobą silny polityczny zarzut, broniący tego, że wszyscy ludzie w kraju powinni mieć kawałek chao do zasiania i spulchniania.

O poeta krytykuje was donos ogromnych obszarów, używanych do płetw mało sustentáveis ​​(podajemy jako przykład monokulturę i lub pastwisko) jako cel wzbogacenia ainda mais, gdy robotnicy polowi ficam sem terrar wsparcie.

Dostrzegamy też ideę, że dla niego pole duchowości nie sprzyja temu systemowi opartemu na własności prywatnej i nierównościach.

2. Albo co jeszcze robię

Albo że mais doi não é sofrer saudade
Czy kochana miłość, która jest nieobecna
Nem to lembrança to lub zdanie serca
Dwa piękne dźwięki od pierwszego dnia.
Não é również surowe okrucieństwo
Czy fałszywego przyjaciela, gdy oszukujesz ludzi,
Nem os martírios utajonego dor,
Kiedy atakuje cząsteczka lub ciało.
Albo że mais doi e o peito nas gnębi,
Buntuje nas bardziej lub własna zbrodnia,
Nie stracę pozycji um grau.
Zobacz głosy kraju wewnętrznego,
Od praciano do camponês roceiro,
Pra eleger um prezydent mau.

Patativa przedstawia nam tutaj refleksję, nad którą wyraża lament nad nieszczęśliwą eskortą przedstawicieli politycznych, eleitos povo hair.

W genialny sposób, czyli poeta, opowiada questões individuais, wzorowane, a nie emocjonalne, pełne miłości i nostalgii, com sprawy porządku zbiorowego, które dotyczą obywatelstwa, demokracji, polityki i subiektywnie manipulacji Społeczny.

Com isso, zostań wychowany um elo wpisz a życie osobiste i życie publiczne, pois, de fato, jest konieczne lub zrozumienie, że takie rzeczy są ze sobą powiązane w społeczeństwie integralnego organizmu.

Ciekawe, jak wiersze Patativa, napisane tak wiele lat temu, nadal pozostają atuais.

3. Lub dodane i operário

Sou matuto do Nordeste
podniesiony wewnątrz da zabija
śmierdzi koza kaboklo
płaskogłowy poeta
za bycie poetą roceiro
Zawsze byłem towarzyszem
da dor, da magoa e do pranto
Isto, z minuty na minutę
vou falar para vocês
o que é que eu sou e o que sing.
Poeta-rolnik
do wnętrza do Ceará
a desdita, o pranto e a dor
Śpiewam tutaj i śpiewam tutaj
jestem przyjacielem operatora
co za dobra rzecz um kiepskie zarobki
czy jesteś bezdomnym żebrakiem
śpiewam z emocjami
O ja kochany sertão
e życie jego ludzi.
Próbuję rozwiązać
drażliwy problem
UE stara się bronić
no me skromny wiersz po
że prawdziwy święty zamyka się
camponeses sem terra
A co z Brazylią?
e jako rodziny miasta
co za sofka konieczność
mieszkanie nie biedne biedne.
Vão nie ta sama trasa
Smażę ten sam ucisk
nas cidades, operario
e o camponês nie sertão
embora um zrobić outro nieobecny
albo że zdanie lub inne zdanie
Jestem spalony w tym samym żarze
i żyć w tej samej wojnie
agregaty sem terra
Agenci są w domu.
Operário da cidade
wystarczająco się rozgrzejesz
do tej samej konieczności
sofre lub seu irmao awaye
podnoszenie życia Grosseira
sem direito de carteira
twoja porażka trwa dalej
to wielkie męczeństwo
twoim losem jest dawanie
e a sorte le é a sua.
Disto eu já żywy ciente
urodziłeś się jako miasto lub operator
działa stale
za niewielką pensję
pola lub dodane
jest podwładny
szloch lub sok patrão
cierpienie gorzkiego życia
takich jak osioł pakowy
debaixo da subiekty.
Camponeses meus irmãos
Operatorzy miasta
trzeba dać więcej
cheios de fraternidade
na korzyść każdego um
formularz um corpo comum
pracaiano e campones
pois tylko z tym sojuszem
do Estrelli da Bonança
będzie świecić dla ciebie.
Niektórzy tak jak inni rozumieją się nawzajem
wyjaśnienie przyczyn
wszyscy razem fazendo
Sua windykacje
dla demokracji
bezpośrednie i gwarancja
zmagam się od więcej do więcej
Sao te piękne samoloty
możesz nam powiedzieć, ludzie
wszyscy jesteśmy tacy sami.

Bardzo często zdarzają się nam wiersze od Patativa do Assaré do exaltação às suas origigens. Urodzony nie z Ceará i farmer's filho, lub pisarz wykazuje autobiograficzny błąd w Lub dodane i operário, licząc skąd widzę i quais são os seus wartości pessoais.

Kojarzy się z życiem nie będzie com a dor e ani pranto i zadeklaruje swoje poparcie dla lat semi-terrestrial i niskoklasowych robotników, a także innych lat wykluczonych z firmy, jak np. źle położone na ulicy.

Ele traça um panorama sytuacji skromnego kraju Brazylii, unindo camponeses i operatários, tak samo w różnych realiach, żywych sytuacjach równego ucisku i przemocy.

Ostatni rok proponowanego tekstu dodaje, że robotnicy pola miasta aliem w poszukiwaniu Direitos, pois no deve haver inequalidades, posto, że wszyscy jesteśmy ludźmi i zasługujemy na to samo możliwości.

4. Krowa Estrela e Boi Fubá

Seu doutor, daj mi licencję
Pra Minha opowiedz historię
Hoje eu tô na terra estranha,
é bem sad or meu sorrow
byłem bardzo szczęśliwy
żyję nie jestem moim miejscem
Eu tinha cavalo bom
e gostava de campear
Cały dzień eu aboiava
na porteira do curral
Eeeeiaaaa, eeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fuba
Eu sou filho do Nordeste,
nie negocjuję meu naturá
Więcej suchej medonha
I tangeu de la prá cá
Lá eu tinha o meu gadinho, não é bom nem wyobraża
Minha linda Vaca Estrela
e o meu belo Boi Fuba
Aquela seca medonha
fez tudo se trapalhar
Eeeeiaaaa, eeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fuba
Não nasceu capim nie ma pola ani gado do utrzymania
Albo sertão się zapycha,
fez lub açude dry
Morreu minha Vaca Estrela,
to już koniec Boi Fuba
Straciłem wszystko, ile eu tinha, nigdy więcej nie mogłem aboiar
Eeeeiaaaa, eeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fuba

O wiersz w questão przedstawia narrację w pierwszej osobie, w której wiemy o tobie wydarzenia z życia małego faceta, który mieszkał w polu i tinha sua terra i seus animais, że on zaopatrzenie provinham.

W suchy dzień taki mały człowiek zniszczy swoją ziemię i straci na duchu. Assim, czyli wiersz, lament i raport o złach suchego północnego wschodu.

Ten wiersz integruje lub album fonograf A terra é Naturá, nagrany w 1981 roku. Album zawiera kilka tekstów recytowanych przez poetę iz udziałem nomes da music, takich jak Nonato Luiz e Manassés no violão, Cego Oliveira na rabeca i Fagner na voz.

Confira lub wiersz muzyczny poniżej.

5. O Peixe

Skłaniam się do berço lub krystalicznego jeziora,
Folga lub peixe, pływać niewinnie,
Medo ou receio do porvir não sente,
Pois żyje nieostrożnie wobec fatalnego przeznaczenia.
Se na ponta de um fio długo i dobrze
Wzrok Isca, Ferra-nieprzytomny,
Ficando lub biedny peixe nagle,
Więzień ao anzol do rybaka ladino.
O camponês, também, do nosso Estado,
Przed kampanią wyborczą, coitus!
Daquele peixe było tym samym.
Przed procesem festa, riso e gosto,
Depois do pozwu, imposto e mais imposto.
Słabe matuto zrobić sertão do Norte!

Tutaj Patativa staje wobec krytycznego spojrzenia na system wyborczy, który kształtuje sposób, w jaki jest on wykonywany, a nie którzy ludzie są ludibriadas włosami. Kandydaci nie w momencie kampanii, więcej depois deixadas ao léu, sem assistência i muszę ładować z dużym ładunkiem dopływ.

Interesująca jest również paralela pomiędzy działalnością rybacką a partyzancką działalnością polityczną.

O peixe nie seu siedlisko Żyje spokojnie, wiedząc, że umrze lub poczeka na most rybacki, a także na ludność, która niewinnie nie postrzega jako prawdziwych intencji dwóch kandydatów na urzędy publiczne.

6. Lub Poeta da Roça

Sou fio das mata, cantô da mao grosa
Pracuję na roça, zimą i latem
Minha chupana jest pokryta błotem
Palę tylko cygaro Paia de mio
Sou poeta das brenha, não faço o papé
Od argum menestrê, ou wędrująca sang
Którego widziałem wędrującego z jego altówką
Śpiew, pachola, à percura de amô
nie wiem, nigdy się nie uczyłem
Tylko eu seio o meu nome assiná
Meu pai, coitadinho! mieszkał pół miedzi
E o fio czyńcie biedni nie mogę się uczyć
Meu rastero werset, singelo e sem graça
Nie wchodź do praça, nie bogatego salão
Werset Meu nie wchodzi tylko w pole da roça i dwa eito
E czasami, wspominając szczęśliwą mocidade
Śpiewam sodę, która mieszka w meu peito

Po raz kolejny Patativa wychwala miejsce, w którym widział swoją historię, dając jasno do zrozumienia, że ​​poezja, którą stworzył, dotyczy tego, co wie, prostych rzeczy, które dają wspólne życie.

Lub „głośnik robi sertão„Jak znany mi lub poeta, używa tutaj linguagem do homem caipira, którego potrzebuje do pracy i nie ma możliwości formalnej nauki. Nietekstowe dowody lub problem analfabetyzmu powiązany z ubóstwem.

Assim, kończy mówiąc, że jego wersety są idealne dla pokornych ludzi takich jak on.

7. Autobiografia

Więcej porém jako leitura
É a maió diciprine
E veve na treva iscura
Quem seu nome não assina,
Tak samo jak ciężki,
Za zacofaną szkołę
Tinha część dnia,
Gdzie uczę się więcej
Com um veio camponês
Że nic nie wie.

Meu professô było ogniste
Na base do portugues,
Katalog, to był katalog,
Największą przysługą byłam ja.
Lub tego samego, którego nigdy nie zrobiłem
Foi jak się nauczyłem
Minhas premêra lição,
Sprzedaję Cie,
Saí escrevendo e pożyczka
Mesmo sem pontuação.

Depois so fiz meus estudo,
Ale nie będziemy wolni od szkoły
Eu gostava de lê tudo,
Magazyn, książka i czasopismo.
Mając więcej czasu na stawienie czoła,
To samo niejasno,
Não errava nenhum nome.
Lia niejasna daje światło
Jako pregação de Jesus
E jak niesprawiedliwość dwa do domu.

W Autobiografii Patativa do Assaré opowiada nam trochę o swoim życiu i szkoleniu. Kiedy jestem młody, chcę iść do szkoły, ale tylko na kilka miesięcy, nigdy nie zostawiając Lidy na roça na boku.

Studiowałeś tylko lub wystarczająco, aby nauczyć się czytać i pisać. Później kontynuował czytanie sam jako samouk. Assim, czyli zainteresowanie i ciekawość menino formou lub wielkiego pisarza sertão.

8. Eu e o Sertão

Sertão, argumentuj, że ci śpiewałem,
zawsze śpiewałem
I wciąż śpiewam
Pruquê, mój ukochany torrão,
Bardzo Cię chwalę, kocham Cię
E vejo qui os teus mistéro
Nikt nie umie rozszyfrować.
Do twojego piękna jest tak wiele,
Kto poeta śpiewa, śpiewa,
I dowiedz się, kto śpiewa.

Nie belo poem acima, Patativa oferuje nam com uma hołd dla swojej ojczyzny e sua korzenie. Albo sertão ukazany w tajemniczy i sielankowy sposób, jako inspiracja dla poety.

Tutaj również posługuje się prostą lingwistyką, z „nieprawidłową” gramatykę, aby zagwarantować utożsamienie povo sertanejo ze swoją sztuką.

Czym była Patativa do Assaré?

Antônio Gonçalves da Silva to nazwa batysmu Patativa do Assaré.

Urodzony 5 marca 1909 w Assaré, interior do Ceará, czyli poeta escolheu jako pseudonimo Patativa. To nazwa pięknej pieśni, obecnej w regionie północno-wschodnim; druga część seu apelido vem jako hołd dla lokalnego de seu nascimento.

Albo pisarz, który masz trudne dzieciństwo, dużo pracy i mało nauki. W wieku 16 lat zaczął wielokrotnie pracować, później zaczął publikować niedzienne wiersze Correio do Ceará.

Depois, czyli poeta i śpiewak, podróżuje na północny wschód, prezentując swoją poezję altówce.

W 1956 wydaje swoją pierwszą książkę Nordestina Inspiracja, których nie ma wiele tekstów napisanych przed laty. Oito anos depois, em 1964, tem seu poem Smutny wyjazd grawerowane włosy piosenkarza Luiz Gonzaga, lub że lhe confere maior projeção.

Patativa zawsze uwidaczniał swoje stanowisko polityczne w swojej pracy, krytykując nawet okres wojskowy (1964-1985) i prześladowany w tym czasie.

Niektóre księgi notatek od pisarza z Sao: Cantos da Patativa (1966), Śpiewaj Que Eu Canto Cá (1978), Tutaj Tem Coisa (1994). Gravou dodał dwa albumy: Wiersze i piosenki (1979) e Do Terra é Naturá (1981), w której znalazła się produkcja wokalisty Fagnera.

Jego praca zyskała uznanie, stając się przedmiotem studiów na francuskiej Sorbonie.

Patativa do Assaré stracił słuch i słuch w ostatnich latach swojego życia i zmarł 8 lipca 2002 r. z powodu wielu brakujących narządów.

Ty też możesz być zainteresowany:

• Northeast Cordel: Przeanalizowane wiersze
• Literatura Cordela: pochodzenie, charakterystyka, poeci i wiersze
• Morte e Vida Severina, João Cabral de Melo Neto
• Sensacyjne wiersze Ariano Suassuna
• Dzieła, które podbiją literaturę Cordela