W czasach Augusto Matragi (Guimarães Rosa): podsumowanie i analiza

Powieść Od czasu do czasu Augusto Matraga to było napisane przez Guimarães Rosa (1908-1967) i nie zawiera żadnej książki Sagarana (1946).

Opowiedziana w trzeciej osobie, historia naznaczona pięknymi włosami trabalho com a język Występuje w nim Nhô Augusto.

Albo główną osobą jest okrutny homem, który w końcu jest w stanie ożywić własne życie, ale później walczy ze swoim instynktem.

Zaznaczone skórki przemoc, obierać vingança e pela twarda rzeczywistość sertão z Minas Gerais dzieło Guimarães Rosa to klasyka literatury brazylijskiej, która zasługuje na czytanie i czytanie.

podsumowuję

Albo centralna postać narracji Guimarães Rosa é Nhô Augusto, ou melhor, Augusto Esteves, filho do potężnego Coronela Afonsão Estevesa.

Przekazuję darowizny z różnych krajów między Pindaíbas i Sacoda-Embira, a nie z Minas Gerais, lub podlegające rodzajowi odwagi z regionu, znanego z frustracji i perwersji.

Żonaty z Doną Dionórą i pai jednego filha chamada Mimita, czyli raptora, powoduje zamieszanie w miejscu, w którym się znajduje, odchodząc od przemocy i środka.

Kilka lat mamy fica, wiedząc trochę więcej o jego historii życia. Nhô Augusto stracił moje dziecko, miałem kłopotliwego ojca i wychowałem się bez ojca, który był bardzo religijny i chciał, aby został drapieżnym ojcem.

Z dużą skłonnością do gier i ogonami saia, Nhô Augusto kończy kilka lat, tracąc swoją fortunę. Os seus capangas, kiedy percebem lub rumo to lub patrão, zdecyduj się na zmianę fryzury seu pior inimigo: lub lepiej Consilva Quim Recadeiro.

Kobieta, zmęczona traições i zabiegami męża, była z Ovídio Moura i przynoszona do jego filhy.

Wściekły na wydarzenia, Nhô Augusto postanawia kupić bryga jako major. No meio do caminho, no entanto i brutalnie zaatakowane włosy capangas do inimigo e fica à beira da morte.

Espancado, ele chega do spalenia żelazem, którego używaliśmy. O stronę, aby Nhô Augusto nie stawiał oporu przez isso lub atiram wąwozu i nie stawiał krzyża w miejscu, gdzie była śmierć lub zamach.

Cudem lub poddanym przeżył, a kiedy zaszł w ciążę, znalazł go czarny dom (mãe Quitéria e pai Serapião), który dbał o jego wakacje lub udzielił mi schronienia i stał się jego opiekunem.

Podczas procesu zdrowienia Nhô Augusto odwiedził ojciec, który wygłaszał długie przemówienia o znaczeniu wiary, modlitwy i ciężkiej pracy.

Albo ojciec, albo Orient, aby zostawić za sobą przeszłe życie i zbudować nową, pełną żalu, oddania i ciężkiej pracy. W rzeczywistości rezygnujesz z doświadczenia quasi morte, Nhô Augusto znajduje odkupienie i postanawia przyjąć nową plotkę.

Bardzo przyjemna pela cilhida de mãe Quitéria e pai Serapião, część poranka, o której mówi się, że jest to jedyny kawałek terra seu, który wciąż się wznawia. Identyfikacja cria uma nova:

Ale wszystko gostariam logo dele, bo było w połowie złote, a w połowie święte; Rozumiem deixaram dla depois. Trabalhava that nem um affadigado by dinheiro, ale, no feito, no tinha nenhuma ganância e nem, został przywieziony jako akcent: to, co żył, to chęć pomocy innym. Capinava za jeśli i dla ciebie vizinhos zrobić seu fogo, nie chcąc rozdawać, dawać miłości lub że jest to możliwe. E so pedia, pois, serviço para fazer, e pouca ou rozmowy nenhuma.

Życie pełne zamętu wydaje się być całkowicie przekrzywione przez fakt, że po sześciu latach Nhô Augusto znajduje się z Tião, krewnym, który albo rozpoznaje i śledzi wiadomości.

Tião mówi, że Dona Dionóra pozostaje szczęśliwa z Ovídio i zamierza wyjść za mąż, ponieważ w końcu jest uważana za wdowę i Mimitę, oszukaną przez podróżującego caixeiro, caiu na vida. Nho Augusto siedzieć – obwiniał, gorzej niż cokolwiek, co może zrobić.

Jego życie labuta i oração, po którym nastąpiły wielkie wzloty, przywiązałem do chegady Joãozinho Bema-Bema, um jagunço, as seu bando. Entuzjastycznie nastawiony do zapraszania wszystkich do pozostania w jego domu i okazywania grupie wielkiego szacunku, Zaproszony do przyłączenia się do nich, stanowczo odmawia, gwarantując, że jego życie będzie poświęcone lub bem. Lub część boczna.

Później, w Arrial do Rala-Coco, Nhô Augusto spotyka Joãozinho Bem-Bem, który jako jego strona planuje przeprowadzić egzekucję w rodzinie zbiegłego zabójcy.

Nhô Augusto całkowicie nie zgodził się z potępieniem i interweniował, aby zapewnić sprawiedliwość. W tej chwili nie jest gorący, musi wykiełkować nowe lub stare ue i kończy się zabijaniem niektórych capangów i samego Joãozinho. To właśnie podczas brygady Nho Augusto został ponownie potwierdzony.

Brak ostatecznego do czynienia, Joãozinho Bem-Bem e Nhô Augusto morrem podczas brygady.

Personagens principais

Augusto Esteves Matraga

O bohaterze historii i filho potężnego rolnika Afonso Esteves, który zostawia potomkowi piękną herança. Nho Augusto nie zaczynał jako odważny ciemiężca, hodowca brygad i zamieszania, którego wszyscy się obawiają. Musisz przejść przez doświadczenie quase morte, które próbuje podążać nową ścieżką.

Dona Dionóra

Jest żoną Augusto Matragi i żoną Mimity. Sofre bardzo przypomina zachowanie męża, który jest zimny i zdystansowany. Nho Augusto również doprowadził go do pogardy. Dona Dionóra brigou z całą rodziną wychodzi za mąż jak raptor iw niektórych momentach żałuje eskorty tego fezu.

Mimita

Filha do casal Augusto Matraga i Dona Dionóra. Menina jest mi starannie obrana i zaniedbane włosy pai, które niewiele sprowadza się jako ela. Mimita zostaje wyrzucona przez podróżującego caixeiro i zostaje oszukana, wpadając w życie.

Ovídio Moura

Wspomagana przez Donę Dionórę, dziewczyna biegnie z dwoma ramionami męża Nhô Augusto. Musisz bardzo nalegać, aby poddał się lub na żądanie trzech stron na czas trwania dwóch domen dawnego fazendeiro.

Major Consilva Quim Recadeiro

Archi-inimigo Augusto Matragi, czyli Majora, kiedy widzi, że Matraga jest nieobecny, udaje mu się przekonać was wszystkich do przejścia na jego stronę. São os seus capangas, które dają surrze, że quase à morte Nhô Augusto.

Mãe Quitéria e Pai Serapião

Czarny dom, który Nhô Augusto osiodłał w strasznym stanie po tym, jak został zestrzelony z wąwozu. Albo dom zajmuje się wakacjami drapieżników, oferuje dom, jedzenie i wizytę ojca, który porozmawia z nim o wierze i potrzebie pójścia za nim lub chodzenia do bem.

Joãozinho Bem-Bem

Cangaceiro, który uchodzi za jego stronę w wiosce, w której przebywa Nhô Augusto, agora um novo homem. Lembrança da przemocy i duch grupy, w obliczu którego pojawił się stary w Nhô Augusto.

Analizować

Lub tytuł historii

Tytuł wybrany przez Guimarães Rosę nawiązuje do frazy, którą ojciec podał, gdy odwiedza umierającego Nhô Augusto w domu Mãe Quitéria e Pai Serapião.

Após ouvir jako słowa ojca, bohatera radykalnie wyciszone w życiu: rzucić palenie, pić, wdawać się w dyskusję, od olhar do kobiet, od wzbudzania zamętu.

Lub rodzic lub przewodnik:

Modlę się i pracuję, fazendo de conta, że ​​to życie to dzień kapina jak słońce, że czasem przeminięcie kosztuje, ale zawsze tak się dzieje. E você ainda pode ter muito pedaço bom de alegria... Każdy um tem w twoim czasie iw twoim czasie: musisz iść do swojego czasu.

Tak oto stanął Nhô Augusto, który poprowadził swoje życie w zupełnie inny sposób. W regionie, którego nie zna, postanawia zastosować w praktyce nauki przekazane przez ojca.

Kwestia wiary w narrację

Warto podkreślić znaczenie ojca, nie liczę, ou melhor, czyli silnej roli religii nie na co dzień sertão. Zauważ, na przykład, że podczas kolacji, podczas której Nhô Augusto bierze surrę, agresorzy stają przed zadaniem wylądowania na krzyżu, w którym ciało straciło życie.

Zasadnicza religia, która motywuje zmianę życia Nhô Augusto, przebudzenie następuje po doświadczeniu Quase morte e das intervenções feitas pelo padre, należy pamiętać, że została zasadzona sementinha religijności drapieżny:

Quem criou Nhô Augusto foi a avó... Chciałem lub mniej dla ojca... Módlcie się, módlcie się, albo wszystko, santimônia e ladainha...

Niedaleko stąd widzimy, jak religijność fez jest częścią dzieciństwa, będąc ważnym filarem porodu.

Taki składnik, który wydawał się zagubiony, otrzymał utracone doświadczenie (kondycja finansowa, dwie capangi, kobieta, filha) i śmierć wskrzeszona. Nhô Augusto zaczął wierzyć w Boga i ukierunkować swoje życie bez sensu bycia.

Życie Nhô Augusto przed transformacją

Zanim jego przeznaczenie zmieniły się słowami jego ojca, Nhô Augusto został opisany jako „zmieniony, ale długi, ubrany w żałobę, nadepnie na dwa outro ”,„ twardy, złoty, sem detaça ”,„ estúrdio, estouvado e sem regra ".

Albo temat był prześladowcą, którego wszyscy się obawiali i dowiemy się trochę później z powodu jego skomplikowanej osobowości.

Odkryjemy problematyczne geny do valentão. Nhô Augusto urodził się lub wychował jako członek rozbitej rodziny. Quem fala do passado é o wujek de D. Dionóra:

Mãe do Nhô Augusto morreu com ele ainda mały... Twój sogro był um leso, to nie był rodzinny kucharz... Pai był jak Nhô Augusto não tivesse... Um wujek był przestępcą, de mais de uma morte, który żył w ukryciu, la no Saco-da-Embira... Quem criou Nhô Augusto foi a avó ...

Przemoc

Innym traço, które zasługuje na podkreślenie, jest to, że mam stałą obecność nieuzasadnionej przemocy, narzucania siły i wartości życia, które są nieistotne, dwie peleryny lub daquele, które mniej się boją.

Wyraźny przykład użycia nadmiernej siły pojawia się, gdy Nhô Augusto zostaje zaatakowany przez włosy capangas do major.

Já umierający, nie stawiający żadnego oporu, nieruchomy i uległy ostatniemu upokorzeniu:

Znak E aí, abraaram o ferro com a do gado do Major – który kiedyś był wpisanym trójkątem bez obwodu – oraz imprimiram-na, com chiado, chamusco e fumaça, na direct gluteal polpa Nhô Augusto

Transformacja Nhô Augusto

Z domu, przerażający i potężny, Nhô Augusto przechodzi w stan głębokiej zależności.

Já sem nenhum bem material, sem familia, ferido, dba o czarne włosy, które pielęgnuje i karmi.

Interesujące jest myślenie, że nie daje mi tego ani acolhe: Quitéria wydaje się zastępować lub miejsce daje mi i „zabiera” w pewien sposób rozbieżność przeznaczenia z Matragą.

To właśnie ten stan kruchości, który widzimy, jak wyłania się lub rozpacz Nhô Augusto, jako pokrywająca ciało mazeli:

Até que pôde chorar, e chorou muito, um choro solto, sem wstyd nenhuma, małoletniego roku lub porzucenia. E sem know e sem power, chamou alto solçando: - Mãe... Mae... ”

Zaczynając od dor i sofrimento pomagamy wyłonić się um novo Nhô Augusto. Na pytanie, które pozostaje dla czytelnika, czy będzie w stanie stawić czoła życiu, które różni się od tego, jakie ma?

Powieść mergulha oparta na pytaniu o tożsamość i stymuluje pytania typu „Czy można uciec od własnego instynktu?”, „Jak stajemy się tym, kim jesteśmy?”.

Koperta napisana em Od czasu do czasu Augusto Matraga

Metaficção na novel

Kolejny ważny punkt Od czasu do czasu Augusto Matraga Jest ona podawana, gdy narrator przyjmuje fikcyjność historii, kwestionując lub własnej zarozumiałości, że byłaby prawdziwa i zostałaby podniesiona:

W tym samym czasie włosy mają co najmniej sześć lub sześć lat, prosto z tego jeito, sem tirar e nem pôr, sem lie nenhuma, bo oto wymyślona historia, w przypadku, który się wydarzył, nie ma senhor.

São passagens pontuais, że narrator deixa lub czytelnik dostrzega granicę między wynalazkiem a rzeczywistością, ale wydarzenia są ważne, aby narracja zawiesiła kreację czytelnika.

Język ustny w stylu e o do tekstu

Niezbędne jest również odwołanie się do używanego języka charakteryzującego się naśladowaniem frazy sertanejo, rządzonego wielokrotnie przez oralność i użycie lokalnych wyrażeń.

Jako popularne stare cantigas również são backhadas pelo conto potwierdzające jako regionalistyczną prozę traço da Guimarães Rosa.

Drugi Antônio Candido, Od czasu do czasu Augusto Matraga jest narracją lub pisarzem:

Wkracza w obszar quase epicki ludzkości i cria dwóch wielkich typów naszej literatury, w ramach której będzie daqui by diante, liczony od 10 do 12 doskonalszych od języka.

Z pewnością um dwa kryteria, które Fez skomentował, że Antônio Cândido wybrał lub zaliczył jako jedno z najpiękniejszych Peças napisane w języku portugalskim foi o forte trabalho com a linguagem já charakterystyczne dla Guimarães Róża.

Adaptações para o cinema de Od czasu do czasu Augusto Matraga

1965 film65

Adaptację filmową z 1965 roku wyreżyserował Roberto Santos. Fizeram jest częścią obsady aktorów Leonardo Villar, Jofre Soares, Antonio Carnera, Emmanuel Cavalcanti, Flávio Migliaccio, Maria Ribeiro, Maurício do Valle i Ivan De Souza.

2011 film

O longa metragem tem roteiro zamordowanego przez Winicjusza Coimbrę i Manuelę Dias na podstawie historii Guimarães Rosa.

A produção otrzymało różne premio no Festival do Rio 2011: melhor filme (oficjalne i popularne prawo), melhor ator (João Miguel) i melhor ator coadjuvante (José Wilker).

Znajdź poniżej lub zwiastun:

Audiolivro

Ouvir jest bardziej preferowany niż historia Od czasu do czasu Augusto Matraga dostęp lub audiobook:

O publicação

Od czasu do czasu Augusto Matraga należę do wolnych Sagarana, który zawiera nowe historie pisarza João Guimarães Rosa.

Powiem wam, że nie livro são:

1. O burrinho pedres
2. Mąż marnotrawny volta do
3. Sarapalha
4. Pojedynek
5. ludzie Minha
6. São Marcos
7. Datowany corpo
8. Dyskusja Bois
9. Od czasu do czasu Augusto Matraga

Wspólne, jak partilham historie lub temat śmierci, religijności, przygody i z dnia na dzień nie będzie to trudne.

Sagarana Jest już dostępny do bezpłatnego pobrania w formacie pdf.

Dowiedz się więcej lub za darmo Sagarana, autorstwa Guimarães Rosa.

Conheça także

• Livro Grande sertão: ścieżki Guimarães Rosa