Sagarana: analiza i podsumowanie pracy José Guimarães Rosa

Sagarana, Uważany za jedno z surowych dzieł brazylijskiej prozy regionalnej, jest to książka opowiadań João Guimarães Rosa, wydana w 1946 roku. Jej pierwsza wersja powstała w 1938 roku i została zarejestrowana w konkursie literackim Humberto de Campos, rozpisanym przez José Olympio. Jak nom Kaszel e koperta lub pseudonim Viator lub książka druga.

Lub tytuł Sagarana To neologizm, fenomen językowy bardzo obecny w pracach Guimarãesa. É a junção da palavra „saga” z „żabą”, z pochodzenia Tupi, co oznacza „semelhante com”. Asym Sagarana To jak saga.

Conheça abaixo more afundo essa to klasyka literatury brazylijskiej.

Proza regionalista, questões universais

João Guimarães Rosa jest uważany za wysokiego przedstawiciela prozy regionalnej. Sagarana To światło, które odchodzi od Minas Gerais. Wszyscy opowiadacie nam o sytuacjach i typowych pożyczkach regionu, a jego język jest bliski falar do sertanejo.

É lub espaço do sertão, który daje jednostkę za darmo. Opowiadam o życiu sertanejo, o społecznych i psychologicznych aspektach dwóch mieszkańców regionu. Nawet będąc wolnym skupionym na Minas Gerais, jego narracja jest w pewien sposób uniwersalna, ponieważ odnosi się do tematów gerais, takich jak miłość i śmierć.

Umiejętność zjednoczenia roku regionalnego lub uniwersalnego jest jedną z wielkich cech Guimarães Rosa. Teksty te mogą sprawiać pewne trudności w czytaniu ze względu na wiele lat w zakresie problematyki regionalnej, zwłaszcza morału ich historii i treści ich narracji, które są powszechnie rozumiane.

Więc jesteś w środku, masz dni

Narracja w stylu „contação de causo” to kolejna uderzająca cecha Guimarães. W samym środku głównego splotu łączą się z nami różne inne historie, uzupełniające koncentrację narracji. Ten rodzaj narracji zbliża się do oralności, w której narrator wyjaśnia „przyczynę”, a nie inną.

Albo dzieło pisarza in transpor essa oralidade dla spisanego i ogromnego, pois ele não fe lub wkład da fala, dają pauzy i widzowi przy życiu, by podtrzymać narrację. Guimarães w przykładowy sposób łączy różne estórias, nie tracąc z oczu skupienia, zamieszania i czytania.

Fantastyczny regionalizm

Niejednokrotnie fikcja Guimarães Rosa zbliża się do fantastyki, w której nierealne wydarzenia stają się verossimikiem dzięki wieloletnim artefaktom narracyjnym. You dois contos mais exemplares desse style no Sagarana são Corpo Dated i São Marcos.

Nestes contos, czyli nadprzyrodzone, łączy się z sytuacjami banais, zawsze za pomocą postaci curandeiro, reprezentanta fantastyki w świecie sertanejo.

Podsumowuję dwa contos

O burrinho pedres

Albo się otwiera, albo opowiada historię podróży pięknego sertão do włosów po wspaniałym okresie Chuvas. Albo centralna osobistość lub osioł sete-de-ouros, zwierzę já velho, które „osiadło” na farmie. Z braku cavalo towarzyszy boiadzie.

Historia travessia da boiada é cheia innych małych historii, które biegną równolegle do głównej. Narracja Guimarãesa Rosy ma tę cechę fabulacji, w której inne legendy lub małe narracje są przekręcane nie za pomocą głównego uwikłania.

„To było um burrinho pedrês, miúdo i zrezygnowałem”

Em O burrinho pedres, przez boiada i oznaczone przez uma rixa między dwoma boiadeiros i lub stałą połową brygadzisty, że nie są widziani na połowie drogi. Dlatego muszę odegrać zasadniczą rolę w historii samego osła.

Mimo napięcia z powodu rywalizacji dwóch kowbojów, albo szedłem razem, albo drżały, albo było więcej problemów. É na volta, já sem a boiada, że ​​wy vaqueiros znajdziecie wyzwanie: przekroczyć rzekę, która jest cheio przez kilku chuvów.

Jak to bywa w nocy, a boiadeiros nie widzą ani jak obfita jest rzeka, ufają, że nie osły przejdą z ochroną. Albo osioł przeszedł, porém, albo że contavam nie przypominało uporczywego zawracania się zwierzęcia do swojego pokoju.

O rzeka jest w strasznych warunkach, różne cavalo i cavaleiros giną w nurcie. Albo osioł kończy swoją podróż bardziej ze strachu niż z jakiegokolwiek innego powodu.

Mąż marnotrawny volta do

Ta liczba rozwija się mniej więcej jako marnotrawny filho. Lalino jest rodzajem bandyty: trochę pracuje i quase zawsze wymyka się z rozmowy.

Nie mam rozmowy z kolegami z pracy, którzy bali się pomysłu wyjazdu do Rio de Janeiro. Lalino zbiera pieniądze i opuszcza Mulher, aby udać się do stolicy. Lá, spędzaj czas między festiwalami a włóczęgą. Z małą ilością pracy lub pieniędzy do skończenia postanowiłem wrócić na arraial. Dla niego znalazł żonę porzuconą jako Hiszpanka, szanowana właścicielka społeczności.

Spłonąłem z większą sławą jako Lalino, który przed wyjazdem do Rio pożyczył pegou dinheiro jako Hiszpan. Daje się poznać jako ktoś, kto sprzedaje swoją żonę Marię Ritę dla nieznajomego i nie otrzymał zbyt wielu włosów z rodzinnego miasta.

"E os bate-paus cancelam o foguinho do pátio, e, contentísssimos, ponieważ byli bardzo nieaktywni, fazem chór:
Pau! Pau! Pau!
Pau de jacaranda ...
Depois do cabra na unha,
Chcę zobaczyć, co mam do picia... ”

O filho majora Anacleto widzi w Lalino okazję do pomocy w wyborze swojego kraju. Ponieważ malandrageny Lalino sprawiają, że czuje się niekomfortowo lub Major Anacleto, coraz więcej pozytywnych wyników przygód Lalino będzie sprawiało mu coraz większą przyjemność.

No i koniec, w obecności Lalino nie robiłem takiego dyskomfortu ani hiszpańskiego, żeby, louco de ciúmes, pokochałem Marię Ritę. Szuka schronienia u lub majora. Ele, que é cristão, akredytuje no match i jest bardzo zadowolony z usług świadczonych przez Lalino, rozwiąż chamar os seus capangas, aby wydalić was espanhóis da região, fazendo jako Maria Rita i Lalino fiquem razem jeszcze raz.

Sarapalha

To jeszcze dwa kurtos Sagarana, Opowiada historię dwóch kuzynów, którzy mieszkali w odludnym miejscu w regionie malarii. Doentes, kuzyni spędzają dni siedząc na werandzie i między kryzysem a drugim trochę rozmawiają.

Albo to, co pozostało z farmy, dotyka czarna kobieta, która opiekuje się małym ogródkiem w domu. Podczas popołudniowej rozmowy, między tremedeiras z lutego, dwóch kuzynów zaczęło myśleć o śmierci i até desjá-la. Kuzyn Argemiro jest wychowywany przez Luisinhę, jego żonę, której fugiu nie jadła z jego doença jako vaqueiro.

„Ao redor, bons pastos, ludzie boa, terra boa para o arroz. E o miejsce zostało nam zmapowane, dużo wcześniej źle jest sprawdzać”

Kobieta lembrança da ma dwóch kuzynów od dwóch lat, Primo Ribeiro ma również sekretną miłość do Luisinhy. Nigdy nie wyjawił swojej sekretnej miłości i doszedł do końca, że ​​nie z powodu swoich dewanaios spowodowanych przez luty, ujawnił coś innego.

W lutym Primo Argemiro miał logo, a następnie ja jako Primo Ribeiro, który postanowił opowiedzieć swoją historię dla Luisinha. Depois da confissão, Argemiro usiadł przyniesiony, ponieważ wierzy, że przyjaciel kuzyna był czysty.

Nawet próbując wyjaśnić sytuację, Primo Ribeiro zostaje wydalony z domu. Sai da fazenda, nie chodzę i nie atakuję przez kryzys de febre, deita no chão e przez la fica.

Pojedynek

Był to rodzaj labiryntu pejzaży i poszukiwań z sertão. Turíbio Todo é um seleiro, który z powodu braku pracy spędza dużo czasu poza domem, łowiąc ryby. Pewnego dnia, w niektóre dni twoje wycieczki są odwołane, a ja nie wracam do kraju, zaskakuje swoją dorosłą kobietę jako były wojskowy, czyli Cassiano Gomes.

„Oddycham założony i z przyjemnością pracuję na głowie, komponuję tkane samoloty i vingança”

Wiedząc, że jako były wojskowy nie masz szans, Turíbio Todo sai de fininho i z dużym spokojem planuje na swoją vingança. Postanawia sprawić, by Cassiano w swoim domu zrezygnował z manhã włosów, zostawię szanse lub byłemu wojskowemu na przegrupowanie się. Wiem, że Turíbio Everything uderza w Cassiano na wybrzeża i m.in. odwraca go, uderza lub seu irmão.

A vingança skręca w bok, a teraz Cassiano chce iść na morte do irmão. Ponieważ Turíbio Todo wie, że nie ma żadnych szans w starciu z Cassiano, postanawia uciec przed włosami sertão. Jego samolot jest fizycznie zniszczony lub był wojskowy, który obawiał się problemów, a nie serca, a jednocześnie zabił go pośrednio.

Pogoń trwa długo, z mniej lub bardziej napiętymi momentami. Até que Turíbio Wszystko idzie do São Paulo, a Cassiano legło w gruzach. W swoim leito de morte Cassiano spotyka się z Vinte i Um, tematem prostym i pacato do sertão.

Ufasz Dois, a Cassiano pomaga ocalić życie filho Vinte e Um. Depois da morte de Cassiano, Turíbio Wszystko trafiło do jego rodzinnego miasta, głównie na saudades da mulher. Na cavalgada znalazł cavaleiro z dziwną postacią.

Turíbio Todo i cavaleiro zaczęli razem kawalerię, dodałem, że ujawnił się jako Vinte i Um, przyjaciel Cassiano, który był przyjacielem i zabił Turíbio Todo.

ludzie Minha

ludzie Minha Pierwsza osoba opowiedziana w pierwszej osobie i narrator niezidentyfikowany z imienia i nazwiska po prostu nie zaczynał się od historii Doutora. Ten tytuł pozwala nam sądzić, że ten student jest w drodze do Minas Gerais. Nie poszedłem do domu jego wujka, znalazłem Santanę, wadliwą inspektorkę szkolną w xadrez. Przeszedł mecz, który został przerwany przez zbliżającą się stratę Santany.

Albo narrator spędza sezon w domu swojego wuja, który zajmuje się polityką. Proszę o zainteresowanie swoją kuzynką Marią Irmą. Od kilku lat rozwijam paixão pela prima, którego unika się na różne sposoby.

Równolegle do głównego uwikłania poznajemy historię Bento Porfírio, który z powodu rybaka przestał spotykać obiecaną mu kobietę. Tempos depois, kiedy wyszła za mąż, Bento Porfírio otula się nią. Albo mąż odkrywa związek i zabija Bento Porfírio podczas sesji wędkarskiej, kiedy narrator rozmawia ze sobą.

Innym uderzającym momentem jest to, że narratorem był Ramiro, czyli przyjaciel Armandy, przyjaciel kuzynki Marii Irmy. Albo tym, co wzbudziło lub odczuło narratora, była wizyta Ramiro na farmie, gdzie za darmo użyczał swojemu kuzynowi. Rozczarowany związkiem z Marią Irmą, czyli narratorką, wyjeżdża do Três Barras, do domu innego wujka. Po kilku miesiącach otrzymałem dwa listy, jeden od wujka, który opowiada o zwycięstwie swojej partii w wyborach i inny z Santany, w którym wyjaśnia, w jaki sposób moc zostanie uzyskana od xadreza, który najwyraźniej był Stracony.

„Niech żyje Santana, jak się macie! Niech żyje albo xeque-do-pastor! Viva qualquer coisa... ”

Zainspirowany postanowieniem Santany narrator postanawia wrócić do domu do kuzynki Marii Irmy i spróbować podbić – następnym razem. Chegando na fazenda de seu uncle odnajduje Armandę i natychmiast skręca w jej stronę, zostawiając jej kuzyna. Kilka miesięcy po tym, jak narrator poślubia Armandę, a kuzynka Maria Irma poślubia Raimundo.

São Marcos

Lub liczyć São Marcos Również opowiadane w pierwszej osobie. O narrator, José, jest kulturalnym właścicielem domu, który nie zaświadcza, że ​​jest feitiçaria, mimo że zna ponad sześćdziesiąt procedur i kilka odważnych modlitw, aby uniknąć lub zaryzykować.

Albo też jego pogarda dla feitiçaria rozciąga się także na feiticeiros, do tego stopnia, że ​​zawsze przechodzi obok domu feiticeiro do arraial oskarżeń przeciwko lub preto.

Jeden dzień, rok po roku, José wyolbrzymia przewinienia. Jako kostium śledził lub zabijał, aby obserwować rośliny, a ty animais. Ao pé de um lago, José traci pozorny motyw visão sem nenhum. Próbuje skusić sair do mato sem, aby móc zobaczyć stopę przed sobą.

Wyprowadzone włosy z włosów i wszystkich włosów, gubią się, opadają i są siniaki. Zdesperowany biegnie do reza brava e, z pomocą, dostaje sair do mato i zostaje przywiązany do casa do feiticeiro. Wy dwaj jesteście owinięci w brygadę, a José, wciąż niewidomy, daje sova, a nie feiticeiro i tylko wtedy, gdy zwraca się do enxergara.

"Olho to musi być przestarzałe, p'ra nie trzeba widzieć czarnego brzydkiego..."

Isso dzieje się, gdy feiticeiro zdejmuje bandaże olho z małego materiału boneco. Foi, że José zrzekł się wykroczeń, które otrzymał. To po to, żeby José nie musiał oglądać „czarnego brzydkiego”.

Datowany corpo

To jeszcze dwa uderzające contos do Sagarana. Fantastyczna narracja ze śladami regionalizmu będzie główną cechą twórczości João Guimarães Rosa. Przybiera formę dialogu, przeplatając narrację Manuela Fulô rozmową z nim jako lekarzem arraialu.

Główne uwikłanie i historia sukcesji walentynek w Laginha, małym śródlądowym mieście Minas Gerais. Manuel Fulô dalej liczy dwie różne osoby, które terroryzują Laginhę. Na początku tych historii opowiada mi też o swoim życiu.

Manuel Fulô ma uroczą chamadę Beija-flor. Ela é o seu dumna, wytrawne zwierzę, które przynosi lub przekazuje do domu voltę, gdy dziecko się skończy. O sonho de Manuel é ter uma sela de coura, w stylu meksykańskim, aby móc chodzić z Beija-flor.

Mówi nam również, jak chodzisz z nami, aby nauczyć się negocjować animais. Więc nieuczciwe techniki dwóch ciganos lub deixaram zirytowało, że postanowił cię oszukać. Wiedząc, że odwiedzisz nas na arraial z powodu festiwalu, Manuel Fulô przygotował do negocjacji dwa cavalo. Założę się o dużo pieniędzy i dużo szczęścia, żeby cię oszukał. Jego radość jest tak wielka, że ​​wychodzi z krzykiem na imprezie, która cię oszukała. Uma jogada bad feita bo się nie poddajesz, chcę z tym negocjować.

Manuel Fulô fica noivo z Das Dores e, dla upamiętnienia, chama lub Doutor do picia piwa na venda. Podczas bebedeira lub valentão Targino lub szczytu całej Laginha wejdź w bandaż i idź bezpośrednio w kierunku Manuel Fulô powiedział mu, że gosta da Das Dores i że nie pójdzie dzień później, aby się z nią skontaktować przed drugim ślubem dois.

Manuel Fulô jest opuszczony, a Doutor kreśli wielki bunt jako odwagę. Sem wiedzieć lub co robić, Manuel zabiera go do swojego domu. Nikt nie wie ani co robić, to desonra jest super, ale z szansą na śmierć na mao do valentão wydaje się jeszcze lepiej. Nocą przechodzi przez zamieszanie i od manhã do napięcia narasta podczas spotkania Targino z Das Dores. Powiedziałem, że Antonico das Pedras, czyli lokalne feiticeiro i curandeiro, wchodzi do prasy w domu, szukając Manuela Fulô.

Po konferencji z Antonico das Pedrasem Manuel Fulô opuścił czwarte miejsce, by zmierzyć się z Targino. Ele sai mówiąc do deixarem lub feiticeiro weź Beija-flor embora. Cały acham, że Manuel enlouqueceu, sai na rua e, jest z Targino.

„Conheceu, ludzie, czyli to é sangue de Peixoto…”

Nie kłócę się, Manuel ledwo nosi nóż. Po niezliczonych strzałach oddanych przez Targino, Manuel Fulô walnął go w górę, zabijając i odważnie. Tak trwają miesiące obchodów Manuela Fulô, związałam jego małżeństwo i pokochałam je. Zdarza się, że jest lub odwaga miejsca, ale odwaga dekoracyjna i gdy przesadza napój, uderza Beija-flor pożyczone i sai oddając fałszywe strzały w sen nie lombo do zwierząt.

Dyskusja Bois

W tej historii, podobnie jak w wielu Guimarães Rosa, różne historie mieszają się w narrację. Enquanto a car de bois faz o seu przyniosło hodowlę rapadury i deapunto, rozmawialiśmy o homenach io boi, który myślał jak homem.

Albo śmierć, a nie car de boi é czy pai do menino – przewodnik Tiãozinho. Ele not gosta do carreiro Agenor Soronho, który dowodził nele e był mau com o garoto. W ciągu ostatnich dwóch myśli mężczyzn zauważyliśmy, że twój pracodawca jest spokrewniony z twoją matką lub czuje się niekomfortowo.

Enquanto seu pai definehava com a doença, wy dwoje começaram opowiadajcie w taki sposób, że Agenor Soronho tinha staje się rodzajem ojczyma Garoto. Myśli menino-przewodnika mieszają się z rozmowami dwóch chłopców.

"Co robisz lub co się przyłącza..."

„Myślenie jak w domu” to skomplikowana sprawa, czasami jest to podjęcie właściwej decyzji, próba przeprowadzki przy jednej okazji, a innym razem jest to bardzo niebezpieczne. Albo boi, który myślał jako homem morreu depois de cair de uma ribanceira, że ​​udał się w poszukiwaniu strumienia bardziej perto do pastwiska.

Aby podróżować, podążaj drogą, Agenor Soronho, zacznij prowadzić, a nie powozem bois, enquanto czy menino-przewodnikiem, on też idzie śpiąc jak chłopiec, któremu udaje się chodzić po starym olhosie. A posição do carreiro no car de bois e perigosa e elephica poprawia się, kiedy upadłem. Tiãozinho idzie przed nim, zasnąłem, krzyknąłem, każąc chodzić szybciej. Gwałtownym ruchem Agenor Soronho wpadł w przetoczenie samochodu i zginął.

Od czasu do czasu Augusto Matraga

Opowiada historię Nhô Augusto, rodziny rolników, posiadającej wiele posiadłości i wielką skłonność do brygad, kobiet i napojów. Ekscesy Nhô Augusto vão trwają kilka lat, pożerając w ten sposób jego dobytek i pozbawiając prawa do życia rodziny. Sua Mulher kocha inny dom, pewnego dnia postanawia z nią uciec. Kiedy Nhô Augusto znajduje zbiega, chama os seus capangas, aby odzyskać Mulhera.

Porém os seus capangas passaram po stronie rywalizującego rolnika, majora Consilvy. Przed wyruszeniem na poszukiwanie żony, Nho Augusto udał się do domu majora Consilvy, aby spróbować odzyskać swoje capangas. Ale, jako melhor pensji, staniesz się wierny majorowi Consilvie, batem no Nhô Augusto i nazwie marki. Quase martwy z tak wielkiej ilości apanharu, Nhô Augusto udaje się zebrać wszystkie swoje siły i pular wąwozu.

Wszyscy są pewni, że Nho Augusto wciąż tam jest, a enxame urubusa nie na końcu wąwozu i że los odszedł na melhor. Porém Nho Augusto não morreu. Dom pretos velhos acha ele todo ferido lub idź do domu i zaoferuj opiekę.

Proces zdrowienia Nhô Augusto jest powolny i wielokrotnie odwiedzał go ojciec. Długi rok po odwiedzinach ulegnie duchowej przemianie. Nhô Augusto zaczyna rozumieć, że albo wszystko, albo jego ulga jest pokazana, aby pokazać, że ma nadzieję nie wnioskować, a jego celem staje się pójście do lub do ceu.

"Stop o céu eu vou, nem que seja a porrete!"

Aby tak się stało, Nhô Augusto, który był teraz Augusto Matraga, przechodzi przez życie pracy i modlitwy. Ao wyzdrowieje, mgła jako dwa piękne velhos, które staną się jego krajem i jego mãe, dla małej farmy, jedyną, która wciąż pozostaje, w odosobnionym miejscu w sertão.

Pracuje od lat, modląc się i pomagając innym, kiedy tylko może. Związałem to pewnego dnia z grupą cangaceiros kierowaną przez Joãozinho Bem-Bem. Augustus jest podekscytowany, gdy zostaje oskarżony o odważnych i uzbrojonych ludzi na końcu świata, podczas gdy wszyscy umierają z połowy stworzeń.

Augusto idzie prosto do Falar jako lider grupy i oferuje swoją gościnność dla was wszystkich cangaceiros. Logo Augusto e Joãozinho Bem-Bem começam uma amizade. Joãozinho wie, że Augusto já był w domu odważny tylko po to, by zobaczyć twoje poważne sposoby, nawet gdy był teraz bardzo cichy. Po krótkim pobycie João Bem-Bem zaprasza Augusto do przyłączenia się do jego strony, więcej lub ex-valentão recuse lub leczenia i kontynuowania swojej rutyny modlitwy i pracy. Z tego powodu ktoś milczy w Augustusie z wizyty w grupie cangaceiros i jedynej okazji, by posiedzieć na małej farmie.

Pasado mais algum tempo, Augusto postanawia opuścić sertão w określonym celu. Jeździ na osiołku, a deixa lub zwierzę unosi włosy na drogach Minas Gerais. W dwóch miejscach Augusto ma dużo zamieszania: grupa João Bem-Bem, która jest w pobliżu.

Augusto jest bardzo głupi, bo może znowu zobaczyć swojego przyjaciela i go odnajdzie. Logo odkrywa, że ​​dwaj cangaceiros z grupy Joãozinho nie żyli i byli przygotowani do vingança. Augusto dowiaduje się, co za wyrok dla rodziny drapieżnika, który zabił: zabić cię i rozdać wielu włosom członkom grupy. O pai da família błaga, aby nie mexam as seus filhos, którzy nie mieli związku z morte do cangaceiro. Augusto Matraga próbuje interweniować, przypisując, że kara była bardzo surowa. João Bem-Bem não arreda o pé i pojedynek między wami dwojgiem começa, nie dający obu stronom tragicznego wyglądu.

Conheça także

• Livro Grande Sertão: Ścieżki Guimarães Rosa
• Od czasu do czasu Augusto Matraga z Guimarães Rosa