Szczegółowa analiza i wyjaśnienie zbrodni księdza Amaro de Eça de Queirós

O Zbrodnia Ojca Amaro, pierwszy romans Eça de Queirós, został opublikowany w 1875 roku, a nie Porto. Z wpływów naturalistycznych dotyczy romansu tese, ou seja, dzieła napisanego z zamiarem udowodnienia teorii naukowej lub filozoficznej.

Nie uwalniam, albo autor ma ostrą krytykę duchowieństwa i burżuazji tamtych czasów, wiernego i dokumentalnego portretu współczesnego społeczeństwa, który wyznacza próbę realizmu w Portugalii. Włosy były zadowolone lub wolne, gdy zostały opublikowane, wywołały wielkie kontrowersje, przekształcając wiele dzieł – prima literatury portugalskiej.

podsumowuję

O Zbrodnia Ojca Amaro przedstawia zepsucie moralne dwóch duchownych, przeciwstawiając nakazy Kościoła katolickiego opisanemu przez Eçę zachowaniu dwojga rodziców. Fabuła skupia się na całym zakazanym romansie między Amaro, młodym ojcem, który krąży po mieście Leiria, a Amelią, filha da dona da pensão que o recebe. Albo miłość kończy się tragedią, gdy grawerowana jest Amélia. Moça i criança morrem.

Splot

Depois zabija starego ojca Amaro, bardzo młodego i niedoświadczonego kapłana, chega Leiria, aby zajął jego miejsce. Cônego Dias, jego były profesor moralności, lub przyjmuje i zakwaterowuje się w domu Dony Joaneiry, z płonącym sekretnym romansem.

Atrakcyjność między Amaro a filha da dona da casa, Amelią, jest widoczna od momentu ich spotkania, a coraz bardziej starają się unikać i ukrywać swoje uczucia. Amaro surpreende Dias e Joaneira ma bardziej intymną kolację, nie będąc przez nich widzianym, postanawia zachować tajemnicę.

Amélia jest członkinią João Eduardo, który dostrzegając platoniczny związek między nią a Amaro, jest całkowicie zdominowany przez ciumee lub duchowieństwo. Zachęcony włosami towarzyszącymi do walki antyklerykalnej, tworzy wyniszczający artigo, gdzie aponta, zdaje się, dostarczać tylko, wszystkich wad i grzechów dwojga rodziców tej okolicy.

Pela po raz pierwszy i publicznie zasugerował możliwość zaangażowania Amaro i Amelii, która jest afastamem. Znalazłem mu nowe miejsce do zamieszkania i wreszcie znak lub ślub.

Do vitória de João Eduardo niewiele trwa, pois logo odkrywa, że ​​autor tekstu jest pozbawiony dzieła, pogardzany przez wszystkich i porzucony przez Amelię. Num atak furii, Amaro atakuje i natychmiast znika.

Dionísia, nova Amaro, pąkle do paixão pela moça i ajuda ojca lub dom na spotkanie. Skonsumuj swoje paixão i nawiąż związek w segredo, ale Amélia czuje się coraz bardziej winna i sfrustrowana z pesadelos i vis.es.

Cônego Dias odkrywa, że ​​spotykasz się i konfrontujesz z Amaro, który szantażuje, chcąc ujawnić swoją sprawę jako Dona Joaneira. Rodzice zawierają pakt milczenia i pozostają przyjaciółmi. Amélia odkrywa, że ​​jest w ciąży, a Amaro postanawia spróbować João Eduardo, aby oznaczyć małżeństwo między wami, aby usprawiedliwić swoją ciążę.

Amélia odradza ideaę i siedzi porzucona, ale kończy się olejowaniem lub małżeństwem, czyli tym, co sprawia, że ​​Amaro jest agresywny. Dionísia odkrywa, że ​​João Eduardo mieszka w Brazylii, a Amaro może pomóc Cônego Dias.

Razem fazem plan i enquanto Joaneira i pozostałych przyjaciół vão de férias de verão o praia da Vieira, Amélia zostaje wysłana na pole, ponieważ zamierzam zająć się Doną Josefą, która bardzo tam była. Longe de todos, porzucona przez Amaro i znienawidzona przez Josefę, Amélia na nowo odkrywa swoją wiarę.

Embora wiedziała, że ​​nie mogę lub nie chciałam być dzieckiem. Z drugiej strony Amaro, jak skandal, wynajmuje „tecedeira de anjos” do zabijania dzieci, a także do narodzin. Amélia umiera od porodu, mając włosy filho, które zostają zamordowane. Amaro opuszcza Leirię i nadal jest ojcem.

Osoby

• Amaro - Prowadzony do kapłaństwa przez vontade de sua madrinha, rezygnuję z miedzi czy życzeń kobiet i von viver jako wspólnego domu. Ao sprawdź Leirię, zostaje wyłączony przez Amelię i vai, stopniowo, odkładając na bok wszystkie oczekiwane zachowania ojca.
• Amelia - Opisywana jako dziewczyna "dwudziestotrzyletnia, ładna, silna, bardzo nieszczęśliwa", gospodarzami Amaro fica i Amelii są filha da dona da pensão onde. Noiva autorstwa João Eduardo, jest wyłączana przez Amaro. Otwórz mão, aby wyjść za mąż i zbudować rodzinę z miłości do ojca.
• Dni Konego - Profesor obyczajów nieseminarnych, w którym Amaro był studentem, przyjętym lub młodym w Leirii i/lub umieszczonym w domu Dony Joaneiry, oczywiście. Pomóż Amaro ukryć się lub związać z Amelią.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, „by zadzwonić do Dony Joaneira chamavam, za to, że pochodzi z S. João da Foz”, é mãe de Amélia. Recebe Amaro w swoim domu i nie ufa paixão między swoim ojcem a jego filhą. Embora fosse była religijną kobietą, była kochanką Cônego Dias.
• João Eduardo - Noivo de Amélia zaczyna nie ufać swojej bliskości Amaro. Obudziłeś się, że jesteś silnym członkiem wszystkich duchownych, będąc autorem artykułu w czasopiśmie, który wyjaśnia niezliczone błędy dwóch ojców regionu.
• Dionysia - Kiedy Amaro opuszcza dom Joaneiry, zatrudnia Dionísię jako pracodawcę. Kobieta jest pierwszą osobą, która dostrzega paixão między Amaro i Amelią, pomagając ukryć twoje sekretne spotkania.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa jest wspólnikiem nowej casal. Będąc młodą i zaawansowaną kobietą, izoluje się w wiejskim domu z Amelią jako jej towarzystwem. Embora gardzi młodym mężczyzną o niegodziwym charakterze miłości, ukrywa ciążę, mając nadzieję, że spotka się z łaską Deus.

Przeanalizuj pracę

Kompost przez dwadzieścia pięć rozdziałów, O Zbrodnia ojcze Amaro zmierzcie się z kroniką strojów wiary katolickiej na portugalskich prowincjach. Praca ilustruje, w jaki sposób „homens of Deus” manipulują umysłami dwóch wyznań i przywiązują wartości i wierzenia, których bronią, nie przynosząc własnej korzyści.

Pokazuje również niewidomych ludzi w społeczeństwie, w którym jednostki umawiają się z olhos za własne błędy i niedociągnięcia, ale szybciej popełniają i potępiają grzechy alheian. Com um nieświadomy narrator, czy czytelnik ma dostęp do wszystkich informacji, załączyłem te same monologi wewnętrzne i dwa sekretne postacie. Isso pozwala nam dostrzec, że w swej istocie duchowni mają jeszcze lata.

Ação tem miejsce em Leiria, do parafii, do której został przeniesiony Amaro. Tam też można dostrzec ślady prowincjonalnej Portugalii, niezwykle religijnej, gdzie wszyscy się znają i komentują jako condutas dwóch innych.

Przeszedł między 1860 i 1870, i wierny lub seu kontekst historyczny, czyli splątanie ilustruje ruchy wrzenia antyklerykalizm. W ten sposób tłumaczy i uzasadnia wzrost w Portugalii reprezentatywnych włosów Kościoła katolickiego oraz sposób, w jaki prowadzi się kraj.

Um nowy ojciec w Leiria

Narracja przychodzi z wiadomością o śmierci starego ojca znanego mi Leirii i widowiskowej chegady Amaro. To przez povo Leirii wyłania się portret bohatera.

Mówię – wiem, że to był bardzo nowy dom, właśnie usłyszany z seminarium. Albo seu nme był Amaro Vieira. Jego eskortę przypisywano wpływom politycznym, a dziennik Leirii, A Voz do Distrito, będącej w opozycji, zawiódł z goryczą, powołując się na Golgotę, a nie na faworyzowanie reakcji dworskiej i duchownej.

Ten opis jest bliski rzeczywistości, ponieważ Amaro był związany z markizą i wykorzystał swoje kontakty, aby opuścić biedną parafię, gdzie miał zostać przeniesiony do Leirii. Logo poszukuje Cônego Diasa, który nie był wykładowcą seminarium moralnego, poproszony o znalezienie pomysłu lub przystosowanie się.

Nie ma dialogu między Diasem a wikarym, dostrzegamy, że jego planem jest umieszczenie Amaro w domu Joaneiry. Intencją jest, aby pomogło to w opłaceniu rachunków jego kochanka, embora Dias negue lub widowiska: „é uma uma great calúnia!”.

Num tom proroczy, czyli wikary chama, aby zadbać o ryzyko umieszczenia Amaro i Amelii pod jednym teto.

Z powodu Ameliazinha é que eu não sei. (...) Sim, da się to naprawić. Uma rapariga nowa... Mówią, że o senhor pároco to ainda novo... Vossa Senhoria wie, jakie języki są na świecie.

Tuż przed czekiem Amaro podniósł możliwość nielegalnej miłości z Amelią. Jak to jest lub przeznaczenie ustaliło, że prawie dwa tuziny spowodowałyby zdrętwiałe owinięcie.

Z drugiej strony, to własna „zbrodnia” Diasa zapewnia Amaro niezbędne warunki do conheça i odrzucenia przez Amelię.

Dzieciństwo i młodość Amaro

Sześcioletni Órfão, Amaro był pod opieką markiza de Alegros, który był patronem jego matki. Madrinha postanawia skierować go do życia kościelnego, ponieważ menino był szczupły i nieśmiały: „albo jego urok miał być aninhado ao pe das mulheres, no heat das saias united, ouvindo falar de santas”.

O garoto vai olejowanie lub przeznaczenie, embora eskorta nie była łagodna, ponieważ „nikt nigdy nie skonsultuje twoich trendów ani twojego powołania”.

W przeciwieństwie do włosów lub zainteresowanie płcią żeńską wzrasta wraz z tempem. Na rzeczywistość, jako motywacje do kapłaństwa iam muito alem da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em, że śpiewano piękne msze, zjadł dwanaście dobrze, fala baixo com jako kobiety, - żyjące wśród nich, cochichando, czujące uczucie lhe lub przenikające ciepło, - i są odbierane jako obecne na tacach praty.

Ta retrospektywa lat szkolenia i odbycia seminarium dostarcza ważnych danych na temat jego relacji z batiną i próbami stłumienia libido:

Więc zanim złożę przysięgę, nie chcę cię łamać.

Amaro i Amélia: zakazana miłość

Na seminarium wzięliśmy udział w kolacji, na której Amaro pragnie wyobrażenie sobie Virgem, aby mieć jej cellę. Kiedy przyjeżdża do Leirii, na pierwszy rzut oka ma od Amelii i semelhante à de uma santa: „uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, z białym kocem bez głowy i na mao um bouquet de alecrim”.

To pierwsze znalezione między wami dwojgiem, ale niczego nie ujawniło, wydaje się potwierdzać pewien charakter predestynacji. Amaro dorastał wśród kobiet, Amélia była "crescendo wśród rodziców", zwykle uważam się za freira depois z romansu dorastania.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissao de Corpus-Christi. Embora zakłada związek jako ele, não o ama: „Szacunek-o, achava-o sympatyczny, bom moço; Mógłbym być urodzonym mężem; tym bardziej czułem się w środku, jeśli moje serce było zdrętwiałe ”.

Albo twoje serce obudziło się z czekiem od Amaro i uczestniczyliśmy równolegle, ponieważ myślimy, że nie ma wyjścia, dostajemy dwa piętra domu. „Zaczął czuć bilet butów Amelii i hałas gumowanych butów, którymi potrząsała lub żegnała się”. Ela escutava „nerwowe kroki pisarem lub soalho: to właśnie Amaro, jak peleryna z ramionami i kapciami, palił, podniecał się, hair quarto”.

Im więcej uwagi poświęcał Amelii, tym mniej Amaro przejmował się obowiązkami ojca, zostawiając jego umysł na konsumpcję niechcianych włosów.

Ao pé dela, bardzo zimny, bardzo ospały, nie wiem, czy był ojcem; lub Sacerdócio, Deus, a Sé lub Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito sbatidos do alto do seu enlevo, jak z góry widzimy, jak domy znikają, a nie nevoeiro dwa talony; Myślę tylko o nieskończonej doçura de lhe give a beijo na brancura do pescoço, ou bite-lhe a orelhinha.

Poświęcony criança, Amélia agora

Poczułem niejasną fizyczną miłość do Igreji; Chciałbym objąć, z małymi beijos opóźnieniami, ołtarzem, orgao, mszałem, os santos lub Céu, ponieważ nie odróżniałem cię od Amaro.

Depois pierwszy zainwestowany w kapłana, który jest umiłowany i cierpiący, zostanie odrzucony. Potwierdza to, że woli „nome, dom, macierzyństwo” z João Eduardo, zamiast dawać „kryminalne odczucia” i „straszy grzechu”.

Na verdade „była bardzo zakochana w ojcu”, prosząc siebie, by zapytać Nossę Senhora das Dores, em oração: „twarz, że mnie wybierasz!”. Pomimo niezadowolenia, Amélii nie udaje się stworzyć klifu, który miałby zostać skonsumowany przez Amaro.

Strach lub twoja przyszłość i lembra historia Joaninhy Gomes, „która była kochanką ojca Abilio” i została przez niego odrzucona i pogardzana przez wszystkich „od miséria em miséria”:

Co za przykład, Święty Deus, co za przykład... I também ela gostava dum padre! Również, jako inna Joaninha, chorawa na jej szyciu, kiedy o S., Ojciec Amaro não vinha! Fala do lewawy aquela paixão? A sorte da Joaninha! Być przyjacielem proboszcza! E via-se já z uniesionymi palcami, na rua e na Arcada, później przez niego porzucony, z filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Przeciwnie, Amaro wydaje się nie obawiać boskich konsekwencji, udowadniając, że było to „wykroczenie kanoniczne, a nie grzech duszy”. Vai mais longe, pisząc list do swojej ukochanej: „Popełniasz największy grzech, śledząc mnie w tej niepewności i torturze, że zawsze myślę o tobie”.

João Eduardo e a luta antyklerykalny

Poprzez naprawienie miłości do życia, a nie fascynacji, którą żywi Amaro, João Eduardo staje się obywatelem, uśmiechniętym lub ojcem dla całej swojej klasy.

Nie ufam Amaro, nie skłaniam się do intencji dwóch pozostałych księży.

Instynktownie porém zacząłem nienawidzić Amaro. Na zawsze inimigo dla rodziców! Achava-os um „perigo dla cywilizacji i dla wolności”; Podobno intrygujące, z przyzwyczajeniami luksusu.

Eduardo, przekonany, że „menina traz namoro jako proboszcz”, rozwścieczony iz honorem ferida, udaje się do redação da „Voz do Distrito”. Tam znalazłem lub podarowałem dzień Doutora Godinho, który „będzie bardzo wrogo nastawiony (...) do gabinetu ojca”.

Odkryj sprzymierzeńca w walce antyklerykalnej, która zachęca do eskadra lub artigo „Modernos Fariseus”. Tutaj wyjaśniam, poza innymi rzeczami, zachowanie Cônego Dias i pociąg Amaro do Amelii:

Muszę iść do ojca, przestań! Skandal Havendo, powiedz mi! Não Havendo, wymyśl-se!

Lub artigo, "galeria kościelnych fotografii", apontava ziemskie zachowanie dwóch różnych rodziców Leirii. Opisuje Diasa jako „mestre da imoralidade” i oskarża Amaro o „niewinne rzucanie duszą na głowę przestępczych dziewczyn”.

Początkowo triumfuje João Eduardo. Amaro został zmuszony do przeprowadzki, aby uniknąć skandalu, a Amélia wyznacza datę małżeństwa, aby przeniknąć do plotek. Contudo, logo zostaje odsłonięte jako autor tekstu i ponosi konsekwencje bycia zaatakowanym lub duchowieństwem: został wprowadzony w błąd i porzucony przez wszystkich, tę samą Amelię, która jest zdezorientowana lub pozbawiona.

Wy wady i hipokryzja duchowieństwa

Obserwując zachowanie tych rodziców, łatwo zrozumieć bunt João Eduardo i jego towarzyszy. Od początku utworu narrator umieszcza w głosie innych ludzi krytykę i oskarżenia pod adresem duchowieństwa.

Logo no comço, a dzięki dessie „voz do povo” odkryliśmy, że ojciec, na który się krzywiono, był krzywo nastawiony z powodu nadmiernego obżarstwa. W ten sam sposób wiemy, że Amaro nie podbił ani nie zajął pozycji dzięki własnym zasługom, ale dzięki statusowi społecznemu swojej madrinhy, Marquesy.

W długiej narracji istnieje wiele zachowań, które nie są zgodne z tymi samymi ludźmi, o które pytają ci ludzie. Takie staje się widoczne np. dołączają do nas różni duchowni. Pomiędzy portalami niszczą kilka rzeczy, które uważają za złe: kochanie, jedzą luksusowe dziwactwa, źle zawodzą innych ludzi, kłócą się ze sobą, szantażują się nawzajem itp.

Lub „grzech daje ciało”, contudo, to większa fraqueza tego duchowieństwa reprezentowanego przez Eça de Queirós. Albo protagonista, który zawsze żyje w celibacie i chce mieć rodzinę, postanawia dążyć do swojego paixão przez Amelię, gdy odkrywa, że ​​lub ojciec mais velho, Dias, tinha um tajny związek z Joaneirze. Isso potwierdza dla młodego człowieka, że ​​nie ma nic złego jako jego miłość.

Noite upadnie, jak piękna chuva. Amaro não a sentia, chodzenie depressa, cheio de uma so ideia pyszne que o fazia tremer: być lub kochankiem rapariga, jak lub cônego był lub kochankiem da mae! Wyobraź sobie ha boa skandaliczne i utalentowane życie.

W pewnym momencie wiara Amaro zmniejszy się, a jego wizja kapłaństwa ulegnie zmianie. Zaczęto uważać, że „za zachowaniem ojca, logo, które nie wywołuje wśród was zgorszenia, nie ufamy niczemu, co szkodzi wydajności, użyteczności, wielkości religii”.

Ten rodzaj myśli zdaje się podsumowywać hipokryzję wszystkich tych duchownych, którzy żyli w złamaniu, więc czytasz, że bezkarnie ufasz latom, wierząc, że nic nie narazi ich wiary, jeśli ich grzechy będą trzymane w odosobnieniu.

Doskonałość miłości i połowy grzechu

Stopniowo coraz bardziej przytłoczony Amelią i mniej przekonany o potrzebie celibatu, Amaro szuka sposobów na to, by być kochanym.

Dionísia, jej przedsiębiorca, przyciąga do was dwoje i wskazuje na casa do sineiro. Dodaje, że „dla duchowego senhora, który boi się lub seu arranjinho, não ha melhor”, pokazując, że jest to starożytny strój.

O sineiro tinha uma filha doente, który nie mógł wstać z łóżka. Amaro przekonuje wszystkich, że cotygodniowe wizyty Amelii mają na celu nauczenie dziewczynki modlitwy.

W tym okresie są bardzo szczęśliwi i idą fantazjować o wspólnej przyszłości, ale Amélia zaczyna wyglądać na przestraszoną możliwością boskiej kary.

Bardziej oddana niż Amaro, fica przestraszyła się, gdy jej ojciec wykonał miedziany płaszcz jako płaszcz Nossa Senhora e tenta beijá-la. Zaczął czuć się źle i miał halucynacje z powodu poczucia winy, załamał się nerwowo, gdy pomyślał, że Santa Pisa nie została złapana.

Twarz wobec zdenerwowania dziewczyny lub ojca staje się niecierpliwa i agresywna, z powodu Amelii achar, nigdy okazji, która wydawała się demonem. Pomimo wszystkich dúvidas i do medo do Inferno, czyli kochaj fala wyżej i trzymaj się razem.

Nos seus braços, wszystko lub terror Céu, sama idea Céu zniknęła; uchodźca ali, przeciwko o seu peito, não tinha medo das iras divinas; albo pożądanie, albo wściekłość ciała, jak um vinho muito alkoholik, davam-lhe uma choragem choleric; To było jak brutalne wyzwanie dla Céu, który wściekle zwinął się przy swoim ciele.

Gravidez, separacja i izolacja

Amélia odkrywa, że ​​seus medes staje się rzeczywistością i jest w ciąży z ojcem: „Tinha chegado enim lub kara, a vingança de Nossa Senhora”. Amaro szuka pomocy u Cônego Dias, na którego logo odpowiada „Są konsekwencje, drogi kolego”.

Jak wszyscy mamy nadzieję, mieszkając lub będąc w domu, związek musi się nagle zakończyć, aby uniknąć skandalu. Amaro chciała szybko poślubić Amelię z João Eduardo, aby ukryć jej rodzicielstwo, ale jej rywal zaginął.

Dionísia idzie za swoim paradeiro, a Amelia wycofuje się lub małżeństwo, zbuntowana i porzucona przez ojca:

Albo co? Punha – stan naquele i agora chciały odrzucić to dela i przekazać innym? Czy przygoda była szmatą, która jest używana i przywiązana do biednego człowieka?

W końcu młoda kobieta zaczęła olejować ideę małżeństwa, myśląc o przeniesieniu się z danej ręki jako męża i wychowaniu przyszłego dziecka. Żaden samolot nie zmaterializował się, ponieważ João jest w Brazylii i marzy o założeniu rodziny i zniszczony.

Rozwiązanie, które znalazł Amaro i przekonało Donę Josefę, by zabrała Amelię na całe życie. Obecny velha beata miałby dziewczynę jako towarzyszkę podczas lub odpoczywać w wiejskim domu.

Dla isso przejdź do chantagem:

To, że nie zgodziłem się na zakrycie coisa było odpowiedzialne za hańbę... Daj mi teraz znać, że jesteś teraz jak pés pra cova, że ​​Deus może chamá-la dum moment do drugiego, i że ten ciężar jest w świadomości, żaden ojciec, który daje go do absolvição... Lembre-wiem, że umrę za coś takiego jak um cão!

Myśląc, że ojcem dziecka był Fernandes, daje to dwie panoramy, Josefa pomaga ukryć ciążę. Przyznaje, że zostanie nagrodzona przez Deusa, ale traktuje mulher com frieza e crueldade.

Odizolowana pośród przyjaciół i przyjaciółek przechodzi férias na praia, Amélia upadła „numa saudade błąka się po sobie, daje jej mocidade i dwie poważne miłości”.

Wraz z wizytą opata Ferrão w domu Josefy, Amélia wyznaje i ujawnia halucynacje i żale, których prześladowała. Albo księdza do idei kary boskiej i po prostu doradzenia mu, by zmierzył się z tym, co wie, a nie z moim sercem, co jest pewne.

Te głosy to prawda i wiem, że twoje grzechy są wielkie, nie patrz zza łóżka, zobacz siebie, daj swoją świadomość.

Assim, kiedy Amaro odwiedza ją, ona postępuje rejeita os seus. Lub casal od czasu do czasu oddziela się.

Nascimento e morte

Amaro stara się kochać, jak można zostawić dziecko, gdy się urodzi, ale dochodząc do wniosku, że będzie dowodem swojej „przestępstwo” i będzie mogła to zgłosić w każdej chwili.

Dionísia zasugerowała Carlocie, „tecedeira de anjos”, aby zabiła lub wypiła, gdy grób zostanie w jej domu. Albo ojciec łączy się lub zamordował z kobietą i płaci za swoją służbę.

Enquanto isso, Amélia, zgodnie z oczekiwaniami de novo lub przyszłej ulgi, ważysz je jako dostawę:

Teraz była to istota, której uratowałem dni wejścia, cel kobiety i cel kozy; Teraz była to kobra nieskończoności, która pochodziła z wnętrza przez wiele godzin.

Jako potępienie sposobu, w jaki zostałam poczęta, albo narodziny filho i wyrok śmierci na Amelię. Chorando y krzyczy, gdy podnosi się z ramion, mae morre na mesma noite. Lub menino, które Amaro deixa em casa daje "tecedeira", prosząc, aby nie zabijał ani nie zabijał, także umierał. Dwa trzy, Amaro jest jedynym, który przeżył, kontynuując swoje życie bez kapłaństwa.

Religião kontra nauka – praca naturalistyczna

Będąc dziełem naturalistycznym, kwestionuje zasady i praktyki religijne, uprzywilejowując wizję nauki i badając ludzkie instynkty i ich zachowania.

Przykładem jest reakcja lekarza, gdy bada Amelię i odkrywa, że ​​jest w ciąży:

Bem, bem, maleńka, nie lubię cię źle za isso. Nie jesteś prawdziwy. Natura nakazuje począć, nie nakazuje małżeństwa. O casamento to formuła administracyjna ...

Ta naukowa perspektywa całkowicie kontrastuje z wartościami wyznawanymi przez Kościół, który stwierdził, że stosunek seksualny jest odrażającym zachowaniem, które należy potępić.

Dla lekarza impulsy seksualne są częścią istoty ludzkiej, ledwie ograniczane przez społeczne konwenanse: „Chcę powiedzieć, że jako przyrodnik cieszę się”. Assim, ciąża Amelii byłaby sprawdzianem jej tese.

Po porodzie uczestniczymy w rozmowie między lekarzem a sobotnią Ferão, podczas której badane jest napięcie między religią a nauką. O doutor zaprzecza, wciskając swoją krytykę w model państwa, które zmusza mniejsze sieroty do eskortowania między byciem ojcem a policjantem.

E agora, dizia lub rzeźba doutor lub peito do frango, agora, którą ue wprowadziła do criança no mundo, os senhores (a kiedy mówię senhores, chcę powiedzieć Igreja) empower-se dele in não o largamaté do śmierć. Z drugiej strony, tym mniej, albo nie stwierdzaj, albo trać z oczu... I aí começa lub ungraçado do dnia jego berço à sepultura, między ojcem a funkcjonariuszem policji!

Broni tego, że religii uczy się dziecko „kiedy biedne stworzenie wciąż żyje”. By isso, nie jest to kwestia eskorty, ale narzucenia.

Będzie trwał dłużej, zastanawiając się nad własną profesją kościelną i sposobem, w jaki młodzi rodzice są upoważnieni do kapłaństwa i zmuszani do zaprzeczania własnej naturze.

Na czym polega edukacja kapłana? Kuzyn: em lub przygotować się do celibatu i do dziewicy; Isto é, dla gwałtownego stłumienia dwa uczucia mais naturais. Po drugie: unikać wszystkich lub conhecimento i wszelkich idei, które są zdolne do posługiwania się wiarą katolicką; isto é, przymusowe stłumienie ducha dochodzenia i badania, a więc całej prawdziwej i ludzkiej nauki ...

Ten fragment wydaje się istotny z punktu widzenia podsumowania pozycji dzieła i samego autora, face à religião católica do seu tempo.

Ta „ślepa wiara” jest represją dwóch instynktownych zachowań ludzkości, a wcześniej czynnikiem, który opóźnia lub rozwija ewolucję portugalskiego społeczeństwa.

Podsumowując, możemy potwierdzić, że dzięki tej pracy Eça zamierzała zlikwidować alicers portugalskiego życia towarzyskiego. Pokazują, że, Pomimo zajmowanej przez niego pozycji moralnej wyższości „domy wiary” były takie jak wszyscy inni.

Ukazując swoje wady charakteru, autor stara się usunąć te domy z ołtarza, na którym położył włosy, aby zakwestionować, czy jego prawdziwa rola nie sprawdza się w firmie.

Ważne jest, aby pamiętać, że „o zbrodnię Ojca Amaro” uznano za przestępstwo tylko z powodu jego profissão lub forçava w głosowaniu kasacyjnym. W przeciwnym razie byłaby to normalność, jak miłość między dwojgiem młodych ludzi, którzy się spotykają. To zakaz Kościoła sprawia, że ​​związek staje się zakazany i prowadzi do tragedii.

Pokazuje, że te domy są zmuszone do milczenia lub chcą objąć bryłę, której nie chcą. Vemos lub który escreve esse szacunek, na lub protagonista:

Nie abdykował dobrowolnie virilidade do seu peito! Tinham – nie przymuszany do kapłaństwa, jak um boi do czy curral!

Negując fałszywą świętość tych rodziców, praca pokazuje również, jak są gotowi zrobić wszystko, aby zachować fasadę. Przykład wyniku romansu lub małżeństwa.

Embora lub zbrodnia pochodzi od Amaro, który jest księdzem, Amélia i jej filho zapłacili za życie. Ojcze, mimo chwilowej frustracji, możesz kontynuować karierę w naszym nowym miejscu i nie musisz zmieniać swojego zachowania.

Albo dialog, który prowadzę jako mistrz, a nie ostateczna praca, kiedy Leiria odwiedza, zdaje się potwierdzać sam isso:

Então razem z passaram duas senhoras, já z białymi włosami lub ar muito nobre; Do drugiego, chudej i bladej istoty, z pobitych olheiras, wy ostre cotovelos napięte na sterylną wstążkę, ogromny puf nieodziany, cuia forte, palmo obcasy.

- Pieprzyć to! disse lub conego low, dotykając lub cotovelo do kolegi. Hem, twój ojciec Amaro... Oto, co chciałeś wyznać.

- Já la vai o tempo, ojciec-mestre, mój ksiądz oddaję, já jak nie konfesjonał senão żonaty!

O Zbrodnia Ojca Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores historie miłości zakazane przez História da Portuguese Literatura, O Zbrodnia Ojca Amaro Stał się jednym z jego fundamentalnych dzieł, pozostawiając marki nie własne wyobrażenia w kulturze kraju. Prova disso são acepresentações conteorâneas, który odzwierciedla historię i obecny kontekst portugalski.

O Zbrodnia Ojca Amaro - film Carlosa Coelho da Silvy (2005)

Sto trzydzieści lat publikacji dzieła, powstania lub filmu Carlosa Coelho da Silvy we współpracy ze stacją telewizyjną SIC. Praca kinematograficzna skupiła się na paixão pomiędzy Amaro (Jorge Corrula) i Amélia (Soraia Chaves), problematyczną dzielnicą Lizbony. Adaptacja została przyjęta bez krytyki, bijąc rekordy bilheterii.

Zwiastun filmowy:

O Crime do Padre Amaro - rap Sam The Kid e Pacman (2005)

W ścieżce dźwiękowej filmu, skomponowanej głównie przez raperów z peryferyjnych obszarów stolicy, w których odbywa się wydarzenie, motywem homonimicznym jest dwóch raperów Sam The Kid i Pacman.

Fałszywy list o niemożliwej miłości, która może mieć miejsce w dowolnym czasie i kontekście, z wersetami takimi jak „Nie opieram się pokusie, nie sprzeciwiam się żadnym” i „Meu deus, jak to możliwe, że tak bom esse źle, że ty mnie twarze?”.

Lub fakt, że ten romans z 1875 roku może być odniesieniem do hip-hopu i kultury miejskiej Portugalii, jest bardziej dowodem jego ponadczasowego charakteru.

Conheça także

• Livro O primo Basílio, autorstwa Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame — Victor Hugo
• Édipo Rei, autorstwa Sofoklesa
• O nome da rosa, Umberto Eco