Pra não dizer que no falei das flores Geraldo Vandré: analiza muzyki

Muzyka „Pra não dizer que no falei das flores” została napisana i zaśpiewana przez Geraldo Vandré w 1968 roku, zdobywając drugie miejsce na Międzynarodowym Festiwalu Piosenki roku. Temat O, znany również jako „Caminhando”, stał się dwoma głównymi oporami wobec obowiązującego wówczas wojskowego systemu dytatorskiego.

Kompozycja została ocenzurowana przez reżim, a Vandré był prześladowany przez żandarmerię wojskową, musiał uciekać z kraju i zdecydować się na wygnanie, aby uniknąć odwetu.

Teksty muzyczne

Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Wszyscy jesteśmy równi braços dice ou não
Nas escolas, nas ulice, pola, construções
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką

Chodź, chodźmy, czego się spodziewać, nie wiem
Który wie twarzą w godzinę, nie spodziewa się, że się wydarzy

Pola Pelos przyczyniły się do powstania dużych plantacji
Pelas ruas maszeruje niezdecydowanych sznurków
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
I akredytuj wygasające kwiaty lub canhão

Chodź, chodźmy, czego się spodziewać, nie wiem
Który wie twarzą w godzinę, nie spodziewa się, że się wydarzy

instagram story viewer

Są uzbrojeni żołnierze, bliscy czy nie
Quase wszystkich utraconych broni na mao
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Chodź, chodźmy, czego się spodziewać, nie wiem
Który wie twarzą w godzinę, nie spodziewa się, że się wydarzy

Nas escolas, nas ulice, pola, construções
Wszyscy jesteśmy żołnierzami, uzbrojeni czy nie
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Wszyscy jesteśmy równi braços dice ou não
Kocham się w umyśle jak kwiaty no chão
Do pewności z przodu, do historii w mojej in
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Uczenie się i nauczanie uma nova lição

Chodź, chodźmy, czego się spodziewać, nie wiem
Który wie twarzą w godzinę, nie spodziewa się, że się wydarzy

Analizy i interpretacji

Com a sonoridade de um hino, czyli temat podąża za prostym schematem rymów (A-A-B-B, ou seja lub pierwsze wierszyki jako druga lub trzecia jako czwarta i asym przez diante). Wykorzystuje również aktualny rejestr językowy, jako list łatwy do zapamiętania i przekazania innym.

Wydaje się również, że jest to nawiązanie do pieśni, które były używane w wędrówkach, protestach i demonstracjach przeciwko reżimowi, które rozprzestrzeniły się w kraju w 1968 roku. Muzyka służyła więc jako instrument bojowy, który miał na celu bezpośrednie i zwięzłe szerzenie przesłania ideologicznego i buntowniczego.

Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Wszyscy jesteśmy równi braços dice ou não
Nas escolas, nas ulice, pola, construções
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką

Pierwsza strofa assinala isso, z czasownikami „chodzenie i śpiewanie”, odnosi się bezpośrednio do wizerunku passeaty lub publicznego protestu. Lá, os cidadãos são „wszystko to samo”, podobnie jak nie ma ze sobą związku („braços dice ou não”).

Odnosząc się do „szkoły, ulice, pola, konstrukcje”, Vandré próbował pokazać, że wszyscy Ekstrakty społeczne o różnych zawodach i zainteresowaniach były razem i maszerowały razem przyczyna. Ze względu na potrzebę jedności jest oczywiste, że jest ona zwoływana i zgody, że wszyscy chcą tego samego: wolności.

Chodź, chodźmy, czego się spodziewać, nie wiem
Który wie twarzą w godzinę, nie spodziewa się, że się wydarzy

Albo mówiąc, powtarzane kilka razy za długo daje muzykę, é um Apeluję do ação e à união. Geraldo przechodzi bezpośrednio do muzyki, wołając Lutę: „Vem”. Ponieważ używam pierwszej wagi liczby mnogiej (em „chodźmy embora”), drukuje to zbiorowy aspekt ação, wskazując, że pozostawanie razem nie jest walką.

Ao stwierdzam, że „poczekaj i poznaj”, czyli autor sublinha, który jest świadomy realiów tego kraju, nie może czekać na skrzyżowane ramiona, które w ten sposób mudem. Ruch i rewolucja nikomu nie przyniosą tacy, trzeba szybko agirem ("wie na bieżąco, nie spodziewa się, że się stanie").

Pola Pelos przyczyniły się do powstania dużych plantacji
Pelas ruas maszeruje niezdecydowanych sznurków
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
I akredytuj wygasające kwiaty lub canhão

Nesta strofa i denuncjowany do nieszczęście W tym żyli rolnicy i Campesinos i exploração, którym podlegaliśmy („wielkie plantacje fome nas”). Pojawia się też ostra krytyka lat pacyfistycznych, które próbowały rozwiązać kryzys polityczny za pomocą dyplomacji i wspólnego porozumienia, zorganizowanych w „kordon niezdecydowanych”.

Myślisz o „pokoju i miłości” promowanym przez ruch kontrkulturowy hipis, lub kwiat moc, Sao symbolizowane przez kwiaty (lub „mais forte refrão”). Jest to podporządkowane jego niewystarczalności przeciw lub „canhão” (zmusić i gwałcić żandarmerię wojskową).

Są uzbrojeni żołnierze, bliscy czy nie
Quase wszystkich utraconych broni na mao
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão

Embora jako symbol sił zbrojnych lub inimigo, czyli władza dytatorska, do muzyki nie odczłowiecza żołnierzy. W przeciwieństwie do włosów, lembra, że ​​jesteśmy „quase all lost of arms na mao”, ou seja, używamy przemocy, zabijamy, ale nem eles wiedzą dlaczego. Ledwo wykonali moje rozkazy na ślepo, ze względu na płukanie mózgu que sofriam: „stary lição / De morrer pela pátria e viver sem Reason”.

Wy żołnierze, wychowani przez um duch fałszywego patriotyzmuMusimy poświęcić swoje życie i niejednokrotnie umrzeć w funkcji systemu chroniącego tych, którzy również byli ofiarami.

Nas escolas, nas ulice, pola, construções
Wszyscy jesteśmy żołnierzami, uzbrojeni czy nie
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Wszyscy jesteśmy równi braços dice ou não
Kocham się w umyśle jak kwiaty no chão
Do pewności z przodu, do historii w mojej in
Chodzenie i śpiewanie i podążanie za piosenką
Uczenie się i nauczanie uma nova lição

W ostatniej zwrotce jest wzmocniony przesłaniem równości między wszystkimi obywatelami i koniecznością wspólnego partirem dla Luty, ponieważ tylko dzięki zorganizowanemu ruchowi mogłaby ona doprowadzić do rewolucji.

Muzyka Lembrava, która odbiega jako „miłość w umyśle”, myśląc o ludziach, którzy kochają ofiary represji wojennych. Aby zwyciężyć, trzeba było deixarem „jak kwiaty no chão”, ou seja, leaverem jak zbliża się pacyfista.

To było coś więcej niż „historia”, z możliwością zmiany rzeczywistości kraju i przyszłości dla wszystkich Brazylijczyków. Deveriam kontynuuje „chodzenie i śpiewanie” oraz „uczenie się i nauczanie nova lição”, przekazując lub seu wiedzę, budząc innych ludzi do walki.

Znaczenie muzyki

„Pra não dizer que nao falei das flores” é um zaproszenie do radykalnego oporu politycznego, chamamento dla wszystkich form luty niezbędnych do jednoczesnego zniszczenia.

Geraldo Vandré nosił kwiaty, aby pokazać, że nie wystarczy używać „pokoju i miłości” do walki z bronią i canhões, podpowiadając, że jedynym sposobem na wygraną jest związek i zorganizowany ruch.

Kontekst historyczny

1968: represje i opór

W 1968 r. Brazylia stanęła w obliczu dwóch poprzednich momentów politycznych represji, instytucji AI-5: zbioru praw, które przyznały reżimowi niemal nieograniczone uprawnienia. .

W obliczu autorytaryzmu i różnych epizodów policyjnej przemocy studenci uniwersyteccy przychodzą na spotkanie mobilizować się, organizując publiczne protesty, które odbierano jako agresję, nakazy więzienne, a czasami zabójstwa.

Za kilka lat te protesty wracały do ​​kraju, a do ruchu dołączą inne grupy: artyści, dziennikarze, rodzice, kibice itd.

Cenzura

Mimo cenzury, jaką ameaçava zakazała i prześladowała, muzyka stała się dwoma artystycznymi wehikułami służącymi do przekazywania komunikatów o charakterze politycznym i społecznym.

Tłumaczę Cię, zdajemy sobie sprawę z tego, że biegam, gdy publicznie ujawniamy Twoje opinie, więcej arriscavam swoje życie, aby rzucić wyzwanie lub ustanowić władzę i przekazać wiadomość o sile i odwadze dla ciebie Brazylijczycy.

Wiele lat po Międzynarodowym Festiwalu Piosenki 1968, dwóch jurorów przyznało, że zwycięskim tematem było „Pra nie mów, że nie zawodzi mi kwiatów”. Zajmę drugie miejsce ze względu na naciski polityczne, które organizują wydarzenie oraz TV Globo, sieć nadawczą lub program, sofreram.

Geraldo Vandré: wygnanie i afastamento da życia publicznego

W związku z tym możliwe są dla mnie konsekwencje zakwestionowania władzy wojskowej w postaci więzienia, śmierci, ucieczki lub wygnania.

Ze względu na „Nie mów, że nie zawiedziesz kwiatów”, Geraldo Vandré zaczął być obserwowany przez Departament Porządku Politycznego i Społecznego i musiał uciekać.

Podróżowałem po różnych krajach, takich jak Chile, Algieria, Niemcy, Grecja, Austria, Bułgaria i Francja. Kiedy wróciłeś do Brazylii w 1975 roku, wolałem spędzić światła Ribalta i poświęcić się karierze advogado.

Jego pieśń i przesłanie polityczne, które przekazał, weszły jednak do historii muzyki i brazylijskiego oporu politycznego.

Conheça także

• Muzyka Cálice autorstwa Chico Buarque
• Muzyka O Tempo Não Para de Cazuza
• Słynna muzyka o brazylijskim dowódcy wojskowym
• Muzyka Alegria, Alegria, autorstwa Caetano Veloso
• Muzyka jak Nossos Pais, autorstwa Belchior
• Genialna muzyka Raula Seixasa
• Najlepsze wydarzenia MPB