Wiersz Os sapos, autorstwa Manuela Bandeiry: pełna analiza dzieła

Lub wiersz Wy ropuchy Jest to klasyka brazylijskiego pisarza Manuela Bandeiry, wychowana w 1918 roku i opublikowana w 1919 roku. Karnawał.

Os verses fazem uma satyra ao movimento Parnasiano, który poprzedza lub modernizm i foi deklamowany przez Ronalda de Carvalho podczas Tygodnia Sztuki Nowoczesnej 1922.

Wiersz Os sapos

Enfunando papo,
Saem daje smutek,
Aos pulos, ropuchy.
Światło cię oślepia.

Jestem ochrypły to przeraża
Berra lub sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - „Não foi!”.

O sapo-tanoeiro,
parnaszka rozwodniona,
Powiedz: - "Meu cancioneiro
E bem martelado.

Sprzedawaj jak kuzyn
Em cię zjadać, przerwy!
Co za sztuka! nigdy nie rymuję
Termos pokrewny.

O meu werset é bom
Frumento sem joio.
rymy Faço com
Zwolennicy wsparcia.

wyjechałem na pięćdziesiąt lat
Jaka jest norma:
Reduzi sem uszkodzenia
Do form do formowania.

Płacz do saparii
W krytyce krytycznej:
Nie ma już poezji,
Więcej sztuk poetyckich... ”

Urra lub ropucha:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - „Não foi!”.

Brada em um assmo
Lub sapo-tanoeiro:
- Wspaniała sztuka jest jak
Lavor od joalheiro.

instagram story viewer

Ou bem de rzeźby.
Tudo quanto é belo,
Wszystkie ilości są różne,
Śpiewaj, nie bij tego ”.

Outros, ropuchy-fajki
(Um zły, jeśli to możliwe),
Falam obiera wnętrzności,
- "Tak!" - "Nie wiem!" - "Wie!".

Longe Dessa krzyczy:
Jest bardziej gęsty
Nieskończony noite
Ubierz się w ogromnym odcieniu;

La, uciekinier do świata,
Sem gloria, sem fe,
Nie perau głęboko
E samotny, é

Co rozwiązujesz?
Zimno,
ropucha cururu
Da beira do rio...

Analiza wiersza

Bandeira osiąga w ropuchach odtworzenie cech esencji bronionych przez włosie Parnasa. Chodzi więc o wiersz niosący regularne metryki i troskę o dźwięk, imitacje, które w tym przypadku służą odrzuceniu poezji parnasowskiej.

Wiersz O podąża za schematem rymów ABAB, będąc tuż lub ostatnią trójką. Pod względem konstrukcyjnym Os sapos zbudowany jest z mniejszych rondli.

Os wersety trabalham com a ironia com a parodia Aby obudzić czytelniczki na potrzebę zerwania i przekształcenia poezji.

Wersety Manuela Bandeiry są metajęzykowe, ponieważ falam daje samą poezję, ou melhor, daquilo, której poezja nie powinna być. Ropuchy zastanawiały się nad tym, co rzekomo jest sztuką lub wierszem. Albo że wyimaginowany dialog między ropuchami wytworzył ćwiczenie refleksji nad regułami komponowania dwóch wersów.

Wspomniane wcześniej ropuchy (lub boi, lub tanoeiro, lub pipa) são metafory dwa różne rodzaje poetów. O sapo-tanoeiro jest typowym wzorem parnasistowskiego poety, który destyluje regras kompozycji:

O sapo-tanoeiro,
parnaszka rozwodniona,
Powiedz: - "Meu cancioneiro
E bem martelado.
Sprzedawaj jak kuzyn
Em cię zjadać, przerwy!

Dla niego, wielka poezja i jako lub handel um joalheiro, musi być ukamienowany z precyzją i cierpliwością:

Brada em um assmo
Lub sapo-tanoeiro:
- Wspaniała sztuka jest jak
Lavor od joalheiro.

O sapo-cururu, na twój czas, é uma reprezentacja modernistycznego poety który aspiruje do wolności i postuluje prostotę i używanie codziennego języka. Kiedy wchodzi na obiad, wydaje się być odmiennym zdaniem w porównaniu do wszystkich innych ropuch.

Nie można przestać lembém również semelhança nie escolhido dla modernistycznej ropuchy z piosenką Roda Sapo-cururu. Ostatnie dwa wersety wiersza Bandeiry odzyskały dwa pierwsze wersety popularnej kompozycji:

ropucha cururu
Da beira do Rio
Kiedy ropucha śpiewa – maninha,
Było mu zimno.
Mulher do sapo
muszę być w środku
Fazendo rendinha, O maninha,
Za lub małżeństwo

Bandeira poprzez parodię krytykuje dwóch parnasistów za nadmierną troskę jako formalny aspekt języka. Drugi lub poeta i jego modernistyczni towarzysze, ten styl poezji należy pominąć.

Inną ważną cechą wiersza jest: obecność fortów traços humoru. Właściwa okoliczność ustalona - ropuchy zastanawiające się nad stylami poezji - já é na wypadek, gdyby było zabawne. Nie przez przypadek Wy ropuchy zmierzyć się z częścią zestawu stworzeń, które moderniści batizaram de piada-wiersz.

Stworzenie Bandeiry było niezbędne dla modernistów, których chciał zdefiniować Sérgio Buarque de Holanda Wy ropuchy as lub National Hino do Modernismo.

Nas strofy z Bandeira, contudo, widzimy tutaj, że ani wiersz nie powinien być, embora os novos rumos ainda no estejam właściwie zasugerował nam wersety.

Historia hodowli ropuch

Trzy różne lata mają kluczowe znaczenie dla hodowli Manuela Bandeiry. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao poem Wy ropuchy, praca została dopiero opublikowana, nie ma następnego roku (w 1919) brak wydania Karnawał.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919), który łączy wersety Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919), który łączy wersety *Wy ropuchy*.

Karnawał é o druga książka wydana przez poetę. Electido pela maior część dwóch krytyków, takich jak książka pierwszego etapu autora, embora krytyków wyspecjalizowanych já lub rozważa rodzaj pracy przejściowej.

Wy ropuchy To przykład zerwania, kreacji uważanej za dwa pierwsze ruchy poety w kierunku tego, co stanie się jego przyszłą inscenizacją.

Mário de Andrade, który korespondował jako poeta Manuel Bandeira, otrzymał w 1919 r. wzór Karnawał. W chwili obecnej stwierdził, że antologia dotyczyła „um clarim de era nova”, a wiersz „Os sapos” był „dos maiores de nossa poesia”.

Uma curiosidade: jak até Manuel Bandeira był mało rozumiany w edição de Karnawał Został skazany na własne włosy dla poety.

Wiele lat później, w 1922 r., poemat pojawiał się od czasu do czasu lub zyskał sławę w literaturze brazylijskiej lub był wybierany przez Ronald de Carvalho być uznanym za nie Teatr Miejski. Albo wielka publiczność w stanie zapalnym zalana lub kilkuosobowa skrzynia podczas drugiej nocy Tygodnia Sztuki Nowoczesnej, która zgromadziła intelektualistów i artystów z całego kraju.

Kontekst historyczny modernizmu brazylijskiego

Pierwsze synagi modernizmu w Brazylii miały miejsce w latach 1912-1917, ten sam ruch został konsekrowany w 1922 r. podczas Tygodnia Sztuki Nowoczesnej w São Paulo.

Nie jest to scena międzynarodowa, wygodnie jest celebrować ważne wydarzenia, które będą oznaczać epokę. Warto sublimować I wojnę światową (1914-1918), rewolucję rosyjską (1917), narodziny faszyzmu we Włoszech (1921) i Belle Époque (1871-1914).

Odzwierciedleniem międzynarodowego wrzenia spowodowanego I wojną światową jest wzrost krajowego przemysłu. Wewnętrznie żyliśmy polityką café com leite (1889-1930). Nie na początku lat dwudziestych pojawią się ruchy tenentystów, co spowoduje niezadowolenie niższego szczebla armii z Republiki Velha.

Okres modernizmu był również naznaczony wzrostem ogromnego napływu międzynarodowych imigrantów (1880-1940). Byli to Włosi, Portugalczycy, Hiszpanie, Japończycy, wzmacniając nie tylko kunszt wykonania, śledząc nowe elementy kulturowe dla kraju.

Tydzień Sztuki Współczesnej

W 1922 ukończyliśmy Centenário da Independência, symbolicznie ważny rok dla Brazylii.

Między 15, 17 i 19 lutego w São Paulo, ale nie dokładnie w Teatrze Miejskim stolicy São Paulo, Grupa artystów i intelektualistów spotka się, aby porozmawiać o przeszłości lub przedstawić plotki o sztuce Brazylijski.

Z inicjatywy pisarki Graça Aranha z brazylijskiej Akademii Literatury, która dołączyła do grupy artystów z Rio de Janeiro i São Paulo.

Wśród pisarzy, muzyków, malarzy i rzeźbiarzy nie jesteśmy ważni i ugruntowani jako Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti i Di Cavalcanti.

Podczas Tygodnia Sztuki Współczesnej w 1922 r. Ronald de Carvalho, drugiego wieczoru wydarzenia, wygłosił zadeklamowany lub słynny wiersz Manuela Bandeiry, wygłosił ogromne ilości. O epizod uświęca od czasu do czasu wersety „Wy ropuchy".