Analiza Lendy da Iara

Będę najważniejszymi postaciami brazylijskiego folkloru. Stworzenie, które jest celem człowieka i ryby, żyje w Amazonce i fascynuje rybaków swoim pięknem i hipnotyzującą pieśnią, która przynosi hańbę do domu.

Lenda, która miała europejskie pochodzenie i rdzenne elementy, została opisana przez ważnych autorów, takich jak José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis i Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

Protetora dwóch rzek rybackich i znana jako "mãe das águas", sereia Iara jest również bardzo przerażającą pelos homens, która łowi ryby i pływa po rzekach na północy kraju i pelos, która kacam w pobliskich regionach.

Mówi się, że Iara, piękny Indianin, przez wiele lat żył jako plemię tego regionu. Albo praca została podzielona: wy homens saíam na polowanie i łowienie ryb; e jak kobiety opiekują się wioską, dos filhos, do plantio e da colheita.

Pewnego dnia na prośbę strony przyłączę się do nowej plantacji milho, której jeszcze nie znałem. W Indiach więcej wyjaśniono velha da tribo lub ścieżkę dla Iary, która wyszła śpiewając pela trilha niż w levaria até lub lokalnym da colheita.

instagram story viewer

Indiazinha nadal obserwował lub śpiewał dwóch przechodniów i kolorowe ptaki, które wyłaniają się z pięknego igarapé. Entuzjastyczne i bardzo ciepłe, resolveu se banhar naquelas czyste, spokojne i krystaliczne wody.

Iara przez długi czas uciekała w rzece, skacząc jak peixes i śpiewając, aby przejść. Kilka godzin później, zupełnie bez pracy, zatrzymała się na chwilę, by odpocząć i zasnęła głęboko. Kiedy się obudziłem, było noite i zdałem sobie sprawę, że nie będę mógł wrócić do domu.

Nie następnego dnia śpiewała, siedząc na czystych obszarach rzeki, potrząsając pięknymi włosami, kiedy pojawiły się dwa głody i wyszły na atak. Iara pobiegła szybko w kierunku rzeki.

Peixes, jak spalony Iara minął lub dzień cały skakał, by ostrzec perigo i disseram, żeby szybko weszła do wody. Więc pójdę, aby uciec das onças, mergulhou nas águas i nigdy więcej voltou à tribo.

Nikt nie wie, jestem pewien, ani co się stało. Niektórzy mówią, że virou piękny byłby taki, że dla nienawidzenia ficar sozinha używa lub seu canto e a sua piękno, aby przyciągnąć rybaków i inne domy, które zbliżają się do dwóch rzek, aby je podnieść lub znaleźć dni fale.

Historie drugich dni uma opowiadały mieszkańcom włosów daquela tribo, pewnego dnia, numer koniec popołudnia, um młoda Indio voltava dla twojej wioski, apos mais dzień wędkowania, kiedy zdejmujesz lub wiosłujesz kajakiem nas águas do Rzeka.

Bardzo odważny, czyli młody mergulhou naquelas águas, pegou lub wiosłujący, a kiedy płynął kajakiem, pojawił się Iara i zaczął śpiewać.

Zahipnotyzowane śpiewające włosy da linda sereia lub indio nie mogą uciec. Płynęłam w jego kierunku i, będąc pod wrażeniem, wciąż widział, że ptaki, ptaki i wszystkie one są ożywione na jego kolej, były również sparaliżowane jak pieśń Iary.

Przez chwilę, młoda osoba, będziesz się opierać, chwytając się pnia drzewa, które było na krawędzi, ale nie adiantou: logo miało powstrzymać nas od bycia pięknymi. E afundou com ela, znika na zawsze nas águas do rio.

Um velho cacique, który przeszedł lokalne włosy owdowiał, ale nie udało mi się pomóc. Mówią, że historyczny licznik, który wymyśliłem, to rytuał uwolnienia feitiço da Iara. Ale tych nielicznych, którym udało się wycofać z farmy dni Águas Ficaram halucynacje spowodowały dwa uroki da sereia.

Tekst wycofany i zaadaptowany z livro Lendas Brasileiras - Iara, Mauricio de Souza (redaktor Girassol, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do folkloru

Analiza Lenda de Iara

A lenda da região amazônica ja jako główna osobistość uma hybrydowe stworzenie, a także wiele postaci z mitologii. Iara i metade animal (peixe) i metade human (mulher). Fizycznie opisywana jako Indianka, z brązowymi włosami, gładkimi włosami, długimi i brązowymi, u pochodzenia Iary, śledzi historię pochodzenie europa co za lokalny kolorowy ganharam.

Znaczenie nomu Iara

To rodzime słowo, które chce powiedzieć „ten, który żyje w wodzie”. Osobistość jest również znana jako Mãe-d’Água. Wersja Outra dla lub nome głównej osobistości historii i Uiara.

Wyjaśnienia dotyczące osobistości

Postać Iara można odczytać z jednej strony jako or idealny do niechcianych i niedostępnych mulher. Essa leitura twarz nawiązuje do dwóch portugalskich teremów pozostawionych na ziemi jako kobiety, które nas kochają. Ten fez nieobecności, jak wyobrażasz sobie kobietę platoniczną, Iara. Moça byłaby symbolem pięknej kobiety, osłoniętej, ale jednocześnie nieuznającej.

Z drugiej strony Iara również obudziła się w leiturze bycia obraz matki, zwłaszcza dla muitas das suaspresentações podkreślić lub seio nu, co nawiązuje do amamentação.

Mário de Andrade dokonał analizy Iary w oparciu o teorię psychoanalityczną i stwierdził, że w obecności młodej dziewczyny, której nie można się oprzeć, nie udało mu się „podświadomie pragnąć zwrócić się ku złości matki. Ale ponieważ nie był nieprzytomny ani kazirodztwo, był tabu i został strasznie ukarany jako daquele śmierci, który pozostaje iluzoryczny przez fatalny pociąg mojego życia! (...) Kara É lub Édipo, który naruszył lub tabuizował kazirodztwo macierzyńskie!”. Byłby jednocześnie symbolem macierzyństwa i kary dla tych, którzy chcą przekroczyć granicę, aby się z nią odnieść.

Iara była początkowo męską postacią

Jako pierwsze wersety da lenda, że znamy hoje em dia tinham jako protagonistę um mężczyzna chamado Ipupiara, mityczne stworzenie z ludzkim pniem i rybim ogonem, które pożerało rybaków i zabierało ich nad rzekę. Ipupiara została opisana przez szereg kronikarzy kolonizujących między XVI a XVII wiekiem.

Przekształcenie Ipupiary w postać kobiecą, z uwodzicielskimi akcentami, które widziały europejską narrację, nastąpiło dopiero w XVIII wieku. Foi so od tej pory protagonista daje lenda passou na bycie bela jovem Iara (ou Uiara).

Pochodzenie europeia da lenda

Embora nie daje mi rdzennego bohatera, pochodzącego ze słynnej lendy narodowego folkloru i władzy nie można znaleźć wyobrażeń europejskich - jak, przez sinal, dużą część wyobrażeń folklorystycznych Brazylijski.

Havia, sim, uma miejscowa pożyczka którego bohaterem był Ipupiara, istota ludzka i marinha, która pożerała rybaków. Ten zapis okazał się być chroniczną kolonizacją włosów między XVI a XVII wiekiem.

Jak wiemy, autor Iara był wytropiony dla grup kolonizacyjnych, mieszanych z lokalną narracją i nabytych oryginalnych śladów.

Możemy prześledzić korzeń Iara nas byłbyś Gregas. Historia Iary jest bardzo podobna do tej, w której występuje Ulisses. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou lub drapieżny, aby związać nie więcej niż statek i pokryć dwóch marynarzy woskiem, aby nie byli zachwyceni głosami sereias. Olavo Bilac potwierdza origem europeia do mito:

- Do Iary należy ta sama Sereia, dwaj pierwsi gregos, metade mulher, metade peixe, którzy pewnego dnia lub ostrzeżili Ulissesa, odnaleźli jego pielgrzymkę drogą morską.

Etnograf João Barbosa Rodrigues napisał również w 1881 roku w brazylijskim czasopiśmie o pochodzeniu naszej powagi, którą z pewnością widział z kontynentu:

„Iara był dwoma starcami ze wszystkimi swoimi atrybutami, zmodyfikowanymi przez naturę i klimat. Żyć nie odnalezione dwie rzeki, w cieniu dziewiczych lasów, z brązową karnacją, ty olhos i twoje włosy preto, jak ty filhos ekwador, spalone włosy, palące słońce, podczas gdy dwa morza na północ od loury i zielone świątynie jak dwa wodorosty rochedos. ”

Możliwe jest również zlokalizowanie pochodzenia mitu Iary w kulturze portugalskiej, gdzie pochodził on z Lenda das zaczarowany mouras, że śpiewamy i czarujemy domy ich głosami.

Mit ten był bardzo popularny zwłaszcza w regionach Minho i Alentejo w Portugalii, a część ludności została przeniesiona na północ Brazylii w okresie kolonizacji.

Brazylijscy pisarze i artyści, którzy będą rozpowszechniać w lenda da Iara

Szczególnie w XIX i XX wieku lenda da Iara była bardzo popularna i badana.

José de Alencar, czyli wielkie nazwisko brazylijskiego romantyzmu, był jednym z największych odpowiedzialnych za rozpowszechnianie pożyczki Iary. W różnych produkcjach zawiera obraz, który przemówi do domowników głosem potwierdzającym ich zamiar rozpowszechniania tego, co uważają za „Uprawniony wyraz kultury narodowej”.

Gonçalves Dias był także kolejnym wielkim autorem, który utrwalił wizerunek Iary poprzez wiersz A mãe d’água (m.in. książkę Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade pokazuje również swoją widoczność dla swojego głównego dzieła, O Guesa (1902).

Machado de Assis, w tym samym czasie, falou na Iara no poem Sabina, przedstawia no livro Americanas (1875) jako ten sam cel dwóch kolegów, którzy lub poprzedzili: kultura narodowa resgataru i louvaru.

Ale to nie była literatura, w której reprodukowano osobistość Iary. Również sztuki wizualne Iara była przedstawiana przez kilku ważnych artystów, jak przypadek Alfredo. Ceschiatti, który widział missão de fazer jako rzeźby z brązu znajdujące się przed Palácio da Alvorada: