Macunaíma: analiza i podsumowanie książki Mário de Andrade

Macunaíma, książka Mário de Andrade opublikowana w 1928 roku, uważana jest za jeden z dwóch głównych modernistycznych romansów.

Utwór to rapsodia o powstawaniu Brazylii, w której różne elementy narodowe przecinają się w narrację opowiadającą historię Macunaímy, bohaterskiej postaci.

[Uwaga lub tekst poniżej ze spojlerami]

Podsumowanie prac

Macunaíma nasceu nie znalazła mato-virgem, filho do medo e da noite, birrenta, preguiçosa i żarliwego dziecka. Staje się dzieckiem w amazońskim plemieniu, które zjada miskę dzikiego manioku i staje się dorosłym. Apaixona-se autorstwa Ci, do Mãe do Mato, a jako przedmiot filho, który umiera wraz z dzieckiem.

Após a morte do filho, Ci sobre aos ceus de desgosto i zamienia się w gwiazdę. Macunaíma jest bardzo smutna, że ​​straciła ukochanego, jako jedyne wspomnienie mam amulet Muiraquitã. Zdobądź go lub przegraj. Macunaíma odkrywa, że ​​amulet znajduje się w São Paulo w posiadaniu Venceslau Pietro Pietra, czyli gigantycznego ludożercy Piamã.

Aby odzyskać siły lub muraiquitã, Macunaíma wyjeżdża do São Paulo com seus dois irmãos. Po kilku próbach dostaje voltę lub amulet i wraca do swoich plemion w Amazonii. Pewne przygody depois i ponownie przegrywa z Muiraquitã. Rozczarowany Macunaíma również skończył swoje lata.

Principais personagens

O livro de Mário de Andrade jest cheio de ludzie, którzy przedstawiają cechy brazylijskiego povo. Wiele z nich utrudnia szybkie przejście narracji i służy jako alegoria defektów lub cech charakteru narodowego. Inne osobistości stają w obliczu części wszystkiego lub uwikłania i odgrywają ważną rolę w rozwoju wolności.

Macunaíma

É lub główna osobistość, lub bohaterska postać sem nenhum. É um amalgama da formação do Brasil. Indianin, czarny i warto wykąpać się w basenie giganta Sumé, vira europeu.

Indywidualista i bardzo preguiçoso, seu bordão é „ai que preguiça”. As ações de Macunaíma są owocem mieszanki malandragem, egoizmu, vingança i niewinności.

Trudno przewidzieć jaką decyzję podjąć przed dylematem, Twoja eskorta sprawi nam niespodzianki w długim okresie romansu. Macunaíma jest również bardzo lubieżna i przywiązana do łatwego życia prazerów.

Jiguê

Irmao do meio. Twoi towarzysze zawsze sypiali z Macunaímą. Jiguê é um homem forte e bravo, widzisz traições mrugnięcia nas suas mulheres, porém rzadko daje uma sova no irmao.

Ma również tendencję do mycia się, ponieważ widzi, jak jego irmão staje się białe, ale aby podlewać, jest nadal trzymany i myje niewiele, czyniąc je jak miedź.

Maanape

É o irmão mais velho, é feiticeiro i czasami ożywić lub heroi. Bardzo dobrze, mam dobrą część romansu, dbając o Macunaíma. Próbuje również umyć się w magicznym basenie Jiguê, ale nie przywraca nic z wody, po czym kontynuuje czerń, tylko z dłońmi o ciężkich stopach i bardziej białymi.

Venceslau Pietro Pietra

Peruwiański rolnik mieszkający w São Paulo. Przedmiot a posse da muraiquitã, który Macunaíma chciał odzyskać.

Venceslau também é o gigantyczny zjadacz ludzi Piaimã, który mieszka w dużym domu, a nie w Pacaembu i ma europejskie zwyczaje. Faz uma podróżuje do Europy i sai na społecznej kolunie.

Ci

Mãe do Mato, twarz należy do plemion icamiabas, które są kobietami-wojownikami, które nie oliwią w obecności domostw. Staje się kobietą Macunaíma depois do herói forçá-la a ter relações sexuais. Staje się lub novo Imperador do Mato-Virgem. Wraz z czasem, w którym dziecko umiera i staje się rośliną guarany.

Analiza pracy

Macunaíma i formacja kultury brazylijskiej

Mário de Andrade chciał stworzyć dzieło, które odzwierciedla Brazylię jako jedność, umożliwiając zjednoczenie wielu cech narodowych poprzez stworzenie tożsamość dla kultury brazylijskiej.

Aby zrealizować to zadanie, autor wykorzystuje swoją rozległą wiedzę na temat folkloru narodowego i poprzednich lat modernistycznej twórczości literackiej.

Przyjmij twarz Macunaíma rapsodia: kolaż z pożyczek, mitów, tradycji, religii, falarów, zwyczajów, żywności, miejsc, fauny i flory Brazylii. Wielkim geniuszem dzieła była umiejętność połączenia tych wielu elementów we wspólną narrację.

Dla isso Mário de Andrade wprowadza wiele cech modernistycznej kompozycji. Lub przestrzeń em Macunaíma Nie podążaj za regras da verossimilhança dwoma realistycznymi romansami. Albo tutaj przechodzi z odległego miejsca do drugiego w kilku przejściach i mgle gigantycznego Piamã, biegnącego przez kontynent południowoamerykański. Albo że daje jedność przestrzeni lub romansu, a nie fizyczny dystans między miejscami i ich cechami.

O autor używa elementów narodowych, aby nadać tym przestrzeniom jedność. Ponieważ nie wiem, czy Macunaíma chciał zobaczyć dwa irmãos i umieszcza bichinho no café de Maanape i taturanę w łóżku Jeguê, przez długi czas byliśmy ukąszeni i atakowaliśmy owady. Aby być vingarem, grają w piłkę couro em Macunaíma, która również strzela piłką przez długi czas. Mario de Andrade kontynuuje:

„O bichinho spadł w Campinas. Taturana zakochała się w aí. Piłka nie spadła na pole. I to było również, że Maanape wymyślił lub bug-do-café, Jiguê a lagarta-rosada i Macunaíma lub futebol, trzy pragi.”

Przestrzenie są zjednoczone, ponieważ łączy nas sama narracja. Jako ações następuje również ten mały wstęp. Choć może się to wydawać absurdalne, mają świetny związek z narracją, która okazuje się prawdziwa.

Sposób konstruowania romansu jako kolażu umożliwia autorowi zmierzenie się z synkretyczną ekspozycją kultury narodowej. Misturing rdzennych legend jako nowinek technologicznych, umieszczanie postaci historycznych w różnych kontekstach oraz tworzenie korzeni i uzasadnień dla niektórych symboli narodowych. Mário de Andrade osiąga właściwy sposób rozmnażania dzieło będące kompendium kultury brazylijskiej.

Język używany, aby to umożliwić, to świetna mieszanka rdzennych termosów z regionalnymi falarami i tym samym językiem obcym.

Język jest bardzo zbliżony do oralności. Litera pras icamiabas, to list napisany przez Macunaímę w bardzo oficjalnym języku i nieprzeczytany przez bardzo dużego nieznajomego. W ten sposób Mário de Andrade pokazuje nam, że użycie terminów regionalnych i pisemnych Zbliża się bardziej niż fala, mam nawet błędy z portugalskiego, to bardziej adekwatny sposób liczenia Estoria z Macunaíma i szkoli kulturę brazylijską.

Macunaíma Ta złożona praca i wszystkie jej elementy wiążą się z celem tworzenia kultury narodowej. Lub uwikłanie to kolaż elementów kultury brazylijskiej, w której Macunaíma porusza się, modyfikując i dostosowując się do potrzeb. Jego przygody to wyzwania osoby, która będzie identyfikować się jako naród, z ogromnym terytorium i niezliczonymi wpływami zewnętrznymi.

Podsumowanie według rozdziałów

Macunaíma

Macunaíma nasceu filho do medo e da noite. Mam sześć lat i nie zawodzę z powodu czystej preguiçy, a ainda criança robi lub zabija „skok” z companheira do seu irmão Jiguê.

Kiedy twoja rodzina zaczyna przemijać lub dostajesz jedzenie z powodu swojej mamy, chcesz podzielić się jedzeniem na rodzinę. Macunaíma nie chciał dzielić się jedzeniem i twarzą.

Maioridade

Jego matka lub on wyrzuca go z domu i, nie zabijam, znajduje dla niego kotię, która, aouvir jak jego dziecięce podróże, albo przemienia się w dorosłego i Macunaíma wraca do domu.

W caçada ele zabija veada, który skończył z ter dzieci. Porém, kiedy się zbliża, odkrywam, że widział, że to jego matka. Ele e seus irmãos, Jiguê e Maanape, partem para o mato.

Ci, Mae do Mato

Macunaíma znalazł Ci, a Mãe do Mato e tem vontade de „skok” jako ela. Tak jak Ci było guerreira lub heroi bierze sova, ale ty seus irmãos lub ajudam a domá-la.

Macunaíma zostaje Imperadorem do Mato Virgem e tem um filho com Ci. Albo filho umarł zatruty lub ssany, a nie to samo, co ssała kobra. Ci fica bardzo smutna, daje muiraquitã za Macunaíma i suwerenne lata.

Boiúna Luna

Bardzo smutne, Macunaíma znów odchodzi jako twoje poważne irmãos. Nie szedłem, znalazł Capei, lutę jako potwora i przegrał bitwy muiraquitã na. Później przepustka powie, jaki talizman został znaleziony i sprzedany Venceslau Pietro Pietra, bogatemu peruwiańskiemu rolnikowi mieszkającemu w São Paulo. Macunaíma e os seus irmãos vão dla wielkiego miasta, aby odzyskać Muiraquitã.

Piaimã

Zejdziemy do Araguaia, aby dopłynąć do São Paulo łódką kakaową, o aktualnej godzinie.

Ao chegar na cidade, odkryli, że kakao nie boi się tak wielkiej wartości i że Venceslau Pietro Pietra é também lub Piaimã, czyli gigantyczny ludożerca.

Macunaíma udaje się na Rua Maranhão, do gigantycznego domu, aby spróbować odzyskać Muiraquitã. Tymczasem gigantyczne włosy kończą się martwe i posiekane, aby ugotować je w polentę. Seus irmãos odzyska go i ożywi go.

Francuski e o gigant

Po nieudanej próbie Macunaíma przebrany za Francuza próbował oszukać Piaimã, contudo, olbrzyma, który chciał „podskoczyć” z Francuzką w troca da muiraquitã. Jak odkrycie lub bohaterska mgła Venceslau na całym terytorium Brazylii.

Macumba

Z dwoma sfrustrowanymi próbami, albo tutaj jadę do Rio de Janeiro na poszukiwanie terreiro de macumba. Lá, Macunaíma może być wykorzystana do znęcania się nad olbrzymem, jako byt konsensualny lub bohater sovy w Piaimã.

Vei, Sol

Nie Rio de Janeiro, Macunaíma ma jeszcze więcej przygód. Nie kończ ich, znajdź Vei, Sol. Czasami chciałam, żeby ożenił się z niektórymi ze swoich filhów, a na não sair „skakał” z innymi kobietami.

Macunaíma obiecuje, że nic nie zrobi, porém, kiedy Vei sai com suas filhas, czyli heroi, znajdzie Portugalczyka i „skacze” jak ona.

List pras Icamiabas

Z powrotu do São Paulo, czyli bohatera, wyślij list do Amazonek z prośbą o więcej dinheiro. Opowiada, jak będzie wyglądało życie miasta o kobietach, które „skaczą” z rynkiem pieniężnym.

List jest napisany w niezwykle formalnym języku, krytyk z São Paulo, który zawodzi w jednym języku, a zapisuje w innym.

Pauí-podole

Piaimã leży w łóżku z powodu surry, którą levou daje macumbę i ukrywa leżącą na niej Muiraquitã.

Macunaíma nie ma możliwości odzyskania Pedry, więc postanawia poświęcić się nauce dwóch języków Sao Paulo, czyli pisanego portugalskiego lub brazylijskiego.

Do velha Ceiuci

Macunaíma chciał cię oszukać i powiedział, że widziałem szlak caça w centrum São Paulo. Akredytujemy Cię trzy razy, aby zmierzyć się z caçarem giełdowym. Zamieszanie Uma i uzbrojona i przywiązana do policji pojawia się i próbuje aresztować bohatera, któremu udaje się uciec.

Powinieneś łowić ryby nie w tym samym miejscu, co żona olbrzyma, Ceiuci, która również jest kanibalem. Łapie, rani lub zabiera do domu, aby służyć, a nie jantar. Macunaíma jest chroniona przez filha da cannibal, „skacząc” jak depois foge. Śledź pościg w całej Ameryce do Sul między Ceiuci e lub heroi, któremu udaje się uciec.

Tequeteque, chupinzão i injustiça dos homens

Venceslau jedzie do Europy z rodziną i Macunaíma fica z szansą na odzyskanie Muiraquitã. Albo chciał udać się na kontynent, aby odzyskać Muiraquitã. Aby nie wydawać wszystkiego i pieniędzy, które ma, zostaje malarzem.

Macunaíma postanawia iść do parku malować i zostaje oszukany przez planistę zamachu stanu, ficando sem dinheiro. Kiedy wrócisz do domu, dowiedz się, że wielu indyjskich malarzy jedzie do Europy, wtedy rząd nie zapłaci za podróż.

Piolhenta do Jiguê

Macunaíma jest w łóżku. Seu irmao, Jiguê, tem uma nova namorada i Macunaíma również „skaczą” jak ona.

Jiguê odkrywa i próbuje powstrzymać ją od spędzania czasu ze swoim irmao i wysłać caçar piolho. Macunaíma zaczyna ją oszukiwać. Seu irmao então rozwiązać send-la embora.

Muiraquitã

Olbrzymia Piaimã volta dla São Paulo e Macunaíma jest gotowa go zabić, aby odzyskać zdrowie lub talizman. O heroi vai do domu Wacława, który kusi go, by go oszukać. Contudo, o heroi é mais esperto, odwróć a situção e o zabija. Piaimã nie kończy żadnego molho de uma macarronada, a Macunaíma odzyskuje muiraquitã.

Do pacuera de Oibê

Macunaíma e seus irmãos wracają do Amazonii. No meio do caminho, chcą Macunaímy uderzyć Irique, który był w companheira de seu irmão Jiguê. Bardzo „brincam”, nie chodziłem, albo budziłem się ze spania na terra firma.

Macunaíma schodzi na ziemię i znajduje potwora. Ucieknij, odkryj piękną księżniczkę, wróć na statek i kontynuuj podróż, pozostawiając Irique z wieloma miastami.

Uraricoera

Wszyscy patrzą na Aldeię. Z czasem wyruszymy na polowanie i łowienie ryb, Macunaíma passa lub całodzienny odpoczynek. Seu irmão Jiguê fica bardzo niewygodne, masz nieszczęście i, do cholery, Macunaíma zatruwa anzolem.

Seu fica irmão fica muito doente i vai dostarczane, aby zmienić zatruty cień. Cień chce być widziany z Macunaíma lub powstrzymuje jedzenie, a gdy bohater jest bardzo zachęcany, staje się pokarmem lub trucizną.

Macunaíma acha, który umrze i postanowi przejść do doença dla największej możliwej liczby zwierząt, aby nie umrzeć sozinho. Nie jest ostateczny, leczy go przeszłość lub trucizna dla wielu innych stworzeń.

W cieniu Jiguê acha lub irmão bardzo inteligentny i, com saudades da família, idź do domu, jedz z każdą księżniczką lub irmão Maanape. Macunaímie udaje się oszukać zatruty cień i ucieka.

Wielka Niedźwiedzica

Albo tutaj jesteś sozinho i com fome, nie możesz na to polować ani łowić. W domu też spada i Macunaíma boi się, że ją zostawia.

Zabij, zmiękcz go ciepłem i vontadami, i ochłodź zamrożoną wodę. Daj spokój jako bardzo ładny pączek, że nic nie jest prawdą dla Uiary. Albo bohater nie stawia oporu i wchodzi do wody.

Após uma luta udaje mu się uciec, ale ponownie przegrywa z Muiraquitã. Sozinho e sem o talismã, Macunaíma postanawia podnieść aos céus i obrócić gwiazdę.

Epilog

Ten rozdział przedstawia narratora. Mówi, że wszyscy, którzy wiedzieli o historii, nie żyli i że tę samą wiedzę przekazał przechodniom.

Mario de Andrade i modernizm

Mário de Andrade był jednym z dwóch najważniejszych brazylijskich intelektualistów w swojej karierze. Był poetą, pisarzem romansów, kronikarzem, muzykologiem, fotografem i badaczem brazylijskiego folkloru.

Pierwszy raz mam contato jako modernizm na wystawie sztuki Anity Malfatti. Kiedy poznał Oswalda de Andrade, znalazł się pod wpływem ruchu modernistycznego.

Mário de Andrade dołączył do „grupy dwaj pięć” i zaczął robić część awangardy sztuki brazylijskiej. Kolejnym kluczem do Mario de Andrade i kultury brazylijskiej był rok 1922. Naquele ano, ele współpracowała z magazynem Klaksonbierzesz udział w Tygodniu Sztuki Współczesnej i wydajesz dwie duże bezpłatne książki, lub, Paulicéia Desvairada, które stały się podstawą współczesnej literatury brazylijskiej.

W Europie istniały różne awangardy artystyczne, które broniły wolności tworzenia, a nie Brazylia czy parnasizm, była to najbardziej wpływowa szkoła literacka. Parnasjanie przygotowali metrykę poezję z bogatymi rymami i tematami, które kontemplujesz.

Mário de Andrade, który był pod wpływem awangardy, stał się wielkim krytykiem ruchu parnasowskiego. Nie chciał po prostu kopiować ani tego, że był brzydki w Europie, i sim wykorzystywać koncepcje europejskiej awangardy do tworzenia literatury narodowej.

Obroniłem to stanowisko nie Ciekawa przedmowa, Rodzaj manifestu, w którym potwierdza lub wykorzystuje wersy semimetrica, sem rima i język prostszy i zbliżony do portugalskiego falado no Brasil. W tym tekście Mário de Andrade również krytykuje sztywne zasady i trudny język parnasizmu.

Macunaíma była to główna księga Mario de Andrade. Nele jest wszystkim preceitos, którego broni. Narracja, płynność i duża swoboda, składająca się z elementów narodowych i słów pochodzących z Brazylii. Mário potrafił wykorzystać europejską awangardę do stworzenia literatury narodowej.

O lub film Macunaíma film

Macunaíma Został przystosowany do kina w 1969 roku przez Joaquima Pedro de Andrade. Albo film jest uważany za jednego z dwóch pionierów ruchu Cinema Novo.

Za komiksem kryje się temat i język audiowizualny, który stara się reprezentować twórczość Mário de Andrade i jego intencje, a nie kino.

Film został wysoko oceniony przez publiczność i krytyków. Jak o livro é cheio de ações, adaptacja kinowa nie jest całkowicie godna zaufania, porém a ponowne napisanie filmowca Joaquima Pedro de Andrade udało się przekazać dzieło Mário de Andrade.

O lub autorze Mário de Andrade

Mário de Andrade był pisarzem, muzykologiem i badaczem brazylijskiego folkloru.

Urodził się w São Paulo w 1893 r., zmarł w 1945 r. Podróżowałem po całej Brazylii, aby studiować lub narodowy folklor. Macunaíma Jest to dzieło cheia odniesień do brazylijskiej kultury popularnej i wynik dociekań Mário de Andrade.

Byli też dwoma idealizatorami Tygodnia Sztuki Nowoczesnej z 1922 roku, czyli wydarzenia promującego zerwanie z klasyczną estetyką i inaugurację modernizmu w Brazylii. W Tygodniu biorą również udział wielkie nazwiska kultury brazylijskiej, takie jak Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti i Oswald de Andrade.

Seusowe książki z wyróżnieniem são Macunaíma, Paulicéia Desvairada i Amar, czasownik nieprzechodni.

Conheça także

• Wiersze wyjaśnione na spotkanie z Mario de Andrade
• Modernizm: charakterystyka i kontekst historyczny
• Lenda do Boto (brazylijski folklor)
• Livro Amar, czasownik nieprzechodni