Margaret Mead: biografia tego antropologa i badacza

Margaret Mead była jedną z pionierek amerykańskiej antropologii kulturowej i feminizmu drugiej połowy XX wieku. Między innymi badał różnice między normami społecznymi dotyczącymi seksualności, dzieciństwa i dorastania w różnych kulturach; które służyło zakwestionowaniu biologicznych perspektyw, które zdominowały rozumienie rozwoju człowieka.

W tym artykule zobaczymy biografię Margaret Mead, niektóre z jego wkładów w północnoamerykańską myśl antropologiczną, a także współpracuje z który został uznany za jednego z najbardziej reprezentatywnych przedstawicieli nauk społecznych social współczesny.

• Powiązany artykuł: „Różnice między psychologią a antropologią"

Margaret Mead: biografia pionierki antropologii i gender

Margaret Mead (1901-1978) była antropolożką kulturową, która w swoich badaniach zachowywała ważną perspektywę płci, dlatego uważa się ją również za jedna z prekursorek amerykańskiego ruchu feministycznego.

Urodziła się w Filadelfii w Pensylwanii i była najstarszą z czwórki rodzeństwa. Chociaż jego rodzice byli również naukowcami społecznymi, którzy bardzo zainspirowali jego karierę zawodową, Mead

zdefiniowany jako jego najbardziej decydujący wpływ jego babka ze strony ojca pa, którą rozpoznał jako bardzo silną kobietę.

W 1923 roku Margaret Mead ukończyła Barnard College, szkołę dla kobiet przy Columbia University. Zrobił większość swoich przedmiotów z psychologii, kariera, która bardzo go zainteresowała i zmotywowała go do studiowania rozwoju dziecka.

Później szkolił się u Franza Boasa, profesora antropologii na Columbii, aż w końcu przekonał się do studiowania i praktykowania tej dyscypliny. W 1929 uzyskał stopień doktora antropologii na Uniwersytecie Columbia.

• Możesz być zainteresowany: "Rodzaje feminizmu i ich różne nurty myślowe"

Świat akademicki i życie prywatne Margaret Mead

Jednym z przekonań Margaret Mead było to, że warunki kulturowe są bardziej determinujące niż cechy genetyczne w ludzkim zachowaniu; która szybko przeszła do analizy ról płciowych i rozwoju człowieka.

Na tej podstawie porównał różne kultury uważane za „prymitywne” z kulturą Ameryki Północnej. W ówczesnych warunkach kulturowych na amerykańskim Zachodzie jego myślenie było bardzo nowatorskie, choć jednocześnie spotykał się z negatywnymi reakcjami.

Ogólnie rzecz biorąc, Mead miała bardzo liberalne spojrzenie na seksualność, co było widoczne nie tylko w jej pracach naukowych, ale także w jej doświadczeniach relacyjnych. Innymi słowy, jego perspektywa akademicka i prywatna była bardzo bliska relatywizmowi kulturowemu i relatywizmowi moralnemu. o seksualności, co również umieściło ją w centrum wielu moralistycznych krytyk i kontrowersji na świecie akademicki.

Mimo to jej akademicki rygor szybko uczynił z niej kobietę prestiżową. Dołączyła do Amerykańskiego Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku jako kurator, a także wykładała w Columbia University, New York University, Emory University, Yale University oraz University of Cincinnati. W końcu założył wydział antropologii na Uniwersytecie Fordham.

Została także prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego, m.in. znanych instytutów antropologii stosowanej. Między innymi promował utworzenie narodowego archiwum filmów etnograficznych, które służyłoby zachowaniu ważnego dzieła i spuścizny antropologicznej.

• Powiązany artykuł: „Teoria płci Margaret Mead"

Rozwój człowieka i role płci w Nueva Gwinei

W swoich pracach Mead obalił ideę „prymitywnych” społeczeństw, w których brano pod uwagę mieszkańców jako dzieci lub jakby były genetycznie zdeterminowane do rozwoju stanów psychicznych „mniej zaawansowane ". Broniła, że ​​rozwój człowieka zależy od otoczenia społecznego.

Stamtąd Mead zaobserwował, że role płciowe były bardzo różne między różnymi osobami. społeczeństwa, co doprowadziło do wniosku, że role te w znacznie większym stopniu zależą od kultury niż od biologia.

Uwidoczniło to na przykład, że kobiety dominowały w niektórych plemionach Papui Nowej Gwinei, nie powodując żadnych problemów społecznych. Były plemiona, w których kobiety i mężczyźni byli bardziej pacyfistami i żyli w społecznościach bardziej kooperatywnych niż amerykańskie, na przykład w Arapesh.

W innych plemionach, jak w Tchambuli, mężczyźni i kobiety pełnili różne role, ale skrajnie różne od tych na Zachodzie. Mężczyźni byli bliżej płaszczyzny sensowności, a kobiety kierowały działaniami publicznymi.

Przeciwieństwo spotykane w społeczeństwach takich jak Mundugumor, gdzie widział, że mężczyźni i kobiety rozwinęli bardziej wybuchowe i konfliktowe temperamenty, z którymi dzieci były również edukowane w bardziej surowy sposób.

Kupując badania między tymi społeczeństwami, Mead doszedł do wniosku, że kultura kształtuje ludzkie zachowanie. Stąd jedno z jego najsłynniejszych sformułowań: „ludzka natura jest plastyczna”.

Perspektywa płci

Dla Meada męskość i kobiecość odzwierciedlają uwarunkowania kulturowe, a różnice między płciami nie są całkowicie zdeterminowane przez biologię. Jego spojrzenie na role płci było bardzo radykalne jak na tamte czasy i pomogło przełamać wiele tabu wokół seksualności połowy XX wieku w społeczeństwie amerykańskim.

Chociaż nie nazwała siebie „feministką”, jej teoretyczne osiągnięcia nie tylko wpłynęły na środowisko akademickie, ale szybko została uznana za aktywistkę i pionierkę ruchu feministycznego.

Bronił wolności praktyk seksualnych, krytykował tradycyjne struktury rodzinne, rodzicielstwo oparte na niesymetrycznych modelach płci, a wreszcie promowało transformację wartości moralnych związanych z seksualnością.

Główne prace

Niektóre z jego głównych prac to Dojrzewanie na Samoa (Adolescencia en Samoa), książka z 1928 roku będąca wynikiem jego pracy doktorskiej, w której studiował głównie dorastające dziewczęta z wysp polinezyjskich w odniesieniu do norm dotyczących seksualności które tam krążyły. Ponadto dokonał kilku porównań przejścia w dorosłość z kulturą amerykańską i emocjonalnym wpływem na młodych ludzi.

Dzięki tej pracy Mead stał się jednym z największych wpływów na antropologię swoich czasów. Później kontynuował badanie relacji między dzieciństwem, dorastaniem a rodzinami amerykańskimi, podkreślając wartość pracy porównawczej i interdyscyplinarnej.

Inne z jego ważnych dzieł to Dorastanie w Nowej Gwinei: studium porównawcze edukacji prymitywnej (Dorastanie w Nowej Gwinei: badanie porównawcze dotyczące wczesnej edukacji); i film Trance i taniec na Bali, nauka tańca na Bali i pierwsze lata Karby. Podobnie Margaret Mead brała udział w innych produkcjach filmowych, które poruszały kwestię różnych praktyk opieki i rodzicielstwa w różnych kulturach.

Odniesienia bibliograficzne:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, biografia. Greenwood Press: Londyn.
• Encyklopedia Nowego Świata. (2014). Margaret Mead. Encyklopedia Nowego Świata. Źródło 16 maja 2018. Dostępne w http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016). Margaret Mead. Równość kulturowa. Źródło 16 maja 2018. Dostępne w http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.