Migracja powrotna i odwrotny szok kulturowy

Migracja jest zwykle rozumiany jako proces, który zakłada zakładanie różnych strat i wymaga adaptacji do nowego kontekstu. Wśród oczekiwań związanych z wyjazdem do celu są wyzwania, które z założenia są konieczne do pokonania.

Powrót do miejsca pochodzenia, który czasami jest częścią cyklu migracyjnego, zwykle zaskakuje nas bardziej nieprzygotowanymiPonieważ biorąc pod uwagę, że wracasz do punktu, w którym już byłeś, znaczący proces adaptacyjny nie jest uważany za konieczny. Domniemanie to nie uwzględnia faktu, że miejsce pochodzenia, jego mieszkańcy, a zwłaszcza sam migrant, przeszli w czasie podróży głębokie zmiany. Zmieniające się warunki powrotów pozwalają uznać powrót za drugą migrację.

Powrót jako druga migracja

Emocjonalne implikacje migracji powrotnej mogą czasami być jeszcze bardziej szokujące niż te z pierwszej migracji.

Poczucie obcości i niekompetencji w stosunku do miejsca, które uważaliśmy za własne, może być źródłem wielkiego zamieszania i niepewności. Psychologiczne skutki migracji powrotnych skonceptualizowano pod nazwą odwrócony szok kulturowy.

Kryzys gospodarczy i emigracja

Refleksje i badania na temat powrotów nasiliły się w ostatnim czasie ze względu na. Dynamika migracji, która pojawiła się lub wzrosła w wyniku światowego kryzysu gospodarczego 2007. Pogorszenie koniunktury gospodarczej i wynikający z tego wzrost bezrobocia w krajach przyjmujących migrację ma znacznie większy wpływ na populację migrantów, co również nie ma zasobu wsparcia rodzinnego, do którego mają dostęp lokalni mieszkańcy.

Kryzys spowodował również wzrost społecznej wrogości wobec tej populacji, która jest wykorzystywana jako kozioł ofiarny wielu bolączek systemu. Jednocześnie czasami panuje przekonanie, że warunki kontekstu pochodzenia mogły ulec poprawie, stają się czynnikami, które wpływają na to, że znacznie więcej migrantów podejmuje decyzję o powrocie do kraju swojego osiedle.

Statystyki zwrotów

Statystycznie powrót występuje w większych proporcjach u mężczyzn i osób o niskich kwalifikacjach. Kobiety i wykwalifikowani profesjonaliści są bardziej osiedleni na dyżurach. Obserwuje się również, że im krótszy dystans przebyty w migracji, tym większe prawdopodobieństwo powrotu.

Wśród motywacji powrotu wyróżniają się te związane ze sferą ekonomiczną, takie jak bezrobocie czy niepewność pracy w miejscu docelowym; konsekwentne motywacje rodzinne np. u rodziców, którzy dorośli i potrzebują uwagi lub pragnienia zapewnić dzieciom wchodzącym w wiek dojrzewania bardziej kontrolowane środowisko lub zgodnie z wartościami kontekstu źródło. Trudności w przystosowaniu się do środowiska docelowego i dyskryminacja mogą być również przyczyną powrotu.

Badania podkreślają, że im dłuższy pobyt i większe zróżnicowanie kulturowe w miejscu docelowym, trudności adaptacyjne wzrost migracji powrotnych. Podkreśla się, że okoliczności i oczekiwania związane z naszą migracją, oprócz specyfiki doświadczenie w trakcie pobytu, znacząco wpływa na sposób przeżywania powrotu lub powrotów do miejsca pierwotnie.

Różne sposoby wychodzenia i powrotu

Istnieją różne sposoby doświadczania powrotu. Tutaj jest kilka z nich.

Pożądany zwrot

Dla wielu osób migracja jest postrzegana jako sposób na osiągnięcie mniej lub bardziej konkretnych celów, które w pewnych przypadkach zakładają czas trwania, a w innych nieokreślony. Rozpoczyna się oczekiwaniem i pragnieniem, że gdy te cele zostaną osiągnięte, powrócą do miejsca pochodzenia, aby cieszyć się osiągnięciami zdobytymi podczas podróży.

Cele mogą być różne: realizacja specjalizacji akademickiej, praca tymczasowa na czas trwania zdecydowane, zaoszczędzić pieniądze, aby zapewnić wystarczający kapitał do realizacji przedsięwzięcia lub zakupu miejsce zamieszkania. Czasami migracja jest motywowana negatywnymi aspektami miejsca pochodzenia, takimi jak niepewność zatrudnienie lub niepewność, a następnie proponowana jest tymczasowa migracja, gdy te warunki zostaną zmienione lub ulepszać. Migrację można również postrzegać jako wytchnienie w gromadzeniu doświadczeń i doświadczeń przez określony czas.

W przypadkach, w których idea powrotu jest bardzo obecna od samego początku, zwykle dochodzi do silnego uznania i identyfikacji z obyczajami i tradycjami kraju pochodzenia. Tradycje te dążą do odtworzenia w miejscu goszczącym i zwykle priorytetem są więzi społeczne z emigrantami. Równolegle do powyższego, może wystąpić opór przed pełną integracją lub asymilacją z kulturą docelową. Często zdarza się również, że osoby, które mają silną chęć powrotu, mają wysoką wycenę krawatów relacje rodzinne i społeczne w kraju pochodzenia, które starają się utrzymać i karmić pomimo despite dystans.

Powrót w wielu przypadkach jest więc logiczną konsekwencją projektu migracyjnego: okresy cele naukowe lub związane z pracą, cele ekonomiczne lub empiryczne są do pewnego stopnia wyceniane zaproponowane. W takich przypadkach decyzja o powrocie jest zwykle podejmowana z dużym stopniem autonomii, a nie z bierną konsekwencją okoliczności zewnętrznych. Zazwyczaj jest czas na przygotowanie, który pozwala dostosować swoje oczekiwania do tego, co zastaniesz po powrocie. Doceniane są również osiągnięcia wyjazdu, a także korzyści, jakie mogą wnieść do nowego życia w kraju pochodzenia.

Doceniane są również wsparcie, które można uzyskać od sieci społecznych i rodzinnych, które były nadal utrzymywane podczas podróży. Wszystkie te aspekty mają pozytywny wpływ na adaptację powrotów, ale nie zwalniają ich z obecności. trudności, bo choć możliwy jest powrót do miejsca fizycznego, to nie można wrócić do miejsca wyobrażonego, do którego wierzono należeć.

Mityczny powrót

Czasami początkowe oczekiwania i cele ulegają transformacji; może nie być postrzegane, że zaproponowane cele zostały osiągnięte lub że nieprzyjazne warunki, które motywowały migrację, nie uległy poprawie. Być może także z biegiem czasu w kraju docelowym zostały zbudowane silne korzenie, a osłabły te kraju pochodzenia. Zamiar powrotu można wtedy odłożyć na lata, dekady, a nawet pokolenia, stając się czasem czymś więcej niż konkretną intencją, mitem tęsknoty.

Jeśli wydaje się, że cele nie zostały osiągnięte i muszą powrócić wcześniej niż planowano, powrót może być odbierany jako porażka. Adaptacja polega na konfrontacji z uczuciem niezadowolenia, tak jakby coś zostało niedokończone. Imigrant może przejść od bycia „bohaterem” dla rodziny i środowiska społecznego, do stania się dodatkowym obciążeniem dla przetrwania rodziny.

Nieoczekiwany powrót

Są ludzie, którzy od czasu wyjazdu uważają migrację za początek nowego życia w kontekście lepszego samopoczucia, tak że w zasadzie powrót nie leży w ich planach. Inni przybywają z postawą otwartości, czekając, aby zobaczyć, jak rozwiną się okoliczności i po chwili zdecydują się zapuścić korzenie w swoim przeznaczeniu. Jeszcze innym, mimo że przychodzą z myślą o powrocie, pojawiają się możliwości lub odkrywają aspekty, które z czasem prowadzą do zmiany zdania.. Są też migranci, którzy pozostają w nieskończoność z otwartymi możliwościami, nie wykluczając radykalnie żadnej opcji.

Jednym z podstawowych aspektów, które skłaniają ludzi do wyboru pozostania na czas nieokreślony w miejscu docelowym, jest przekonanie, że ich jakość życia jest wyższa niż ta, którą mogliby mieć w kraju pochodzenia. Jakość życia, którą niektórzy migranci określają jako lepsze warunki ekonomiczne, poczucie bezpieczeństwa w ulice, lepsze usługi zdrowotne, edukacyjne lub transportowe, infrastruktura, niższy poziom korupcji i dezorganizacja. Także aspekty związane z mentalnością, takie jak przypadek kobiet, które znalazły się w parytetach emancypacyjnych i równościowych, z których nie korzystały w miejscu swojego pochodzenia. Dla innych potrzeba życia za granicą odpowiada aspektom wewnętrznym, takim jak możliwość zaspokojenia pragnienia przygody i nowych doświadczeń. Niektórzy migranci twierdzą, że życie za granicą pozwala im na bardziej autentyczne wyrażanie siebie z dala od środowiska, które uważali za ograniczające.

W przypadkach, w których powrót nie jest już postrzegany jako pożądana opcja, zwykle istnieje zainteresowanie integracją z kulturą miejsca docelowego. Zainteresowanie to nie musi oznaczać zdystansowania się lub odrzucenia własnej kultury, rodzinnych czy społecznych więzi kraju pochodzenia. Powstaje wtedy transnarodowa dynamika, w której żyje się między dwiema kulturami poprzez okresowe podróże i stałą komunikację. Tę transnarodową dynamikę ułatwiają obecnie tańsze podróże lotnicze oraz możliwości komunikacyjne oferowane przez nowe technologie. W niektórych przypadkach dynamika transnarodowa ma wpływ na zmniejszenie zamiłowania do tożsamości narodowej, nabierając wyraźniej hybrydowego i kosmopolitycznego charakteru.

Widząc miejsce pochodzenia złymi oczami

Kiedy istnieje duże uznanie dla różnych aspektów, których doświadczyli w miejscu docelowym, a ludzie są zmuszeni do powrotu do swoich krajów pochodzenia, zwykle z powodu Ze względów rodzinnych lub ekonomicznych adaptacja po powrocie staje się bardziej złożona, wymagając przyzwyczajenia się do standardu życia, który u niektórych jest postrzegany jako niższy zakresy. Może to prowadzić do nadwrażliwości i przewartościowania aspektów, które w miejscu pochodzenia są uznawane za negatywne. Możesz wtedy doświadczyć wszystkiego jako bardziej niepewnego, zdezorganizowanego i niepewnego niż to, co postrzegają inni ludzie, którzy nie przechodzą tego doświadczenia adaptacji.

Ta nadwrażliwość może generować napięcia z rodziną i przyjaciółmi, którzy postrzegają osobę powracającą z postawą nieuzasadnionej pogardy. Powrót czasami oznacza również, że dana osoba musi skonfrontować się z pytaniami o swój styl życia że nie jest zgodne z obowiązującymi schematami w miejscu swojego pochodzenia.

Często pojawia się wtedy poczucie obcości i rozpoznanie dystansu, jaki został nawiązany z pierwotnym środowiskiem. To uczucie sprawia, że ​​wielu powracających postrzega pobyt w kraju pochodzenia jako okres przejściowy spełnione są warunki powrotu do kraju pierwszej migracji lub podejmowana jest nowa migracja do państwa trzeciego kraj.

Poczucie bycia ani stąd, ani stamtąd może być odczuwane przez niektórych migrantów z nostalgią za to, że: utraty narodowego odniesienia do identyfikacji, ale może być również doświadczane jako wyzwolenie schematów, które: gorset. U niektórych powstaje wtedy syndrom wiecznego podróżnika, który nieustannie stara się zaspokoić swoją potrzebę nowych doświadczeń i ciekawości w różnych miejscach.

Przymusowy powrót

Najbardziej niekorzystne warunki powrotu pojawiają się oczywiście wtedy, gdy dana osoba chce pozostać w miejscu docelowym, a warunki zewnętrzne wymuszają na niej brak alternatywy do powrotu. Chodzi o przedłużające się bezrobocie, chorobę własną lub krewnego, wygaśnięcie legalnego pobytu, a nawet deportację. W przypadkach, w których czynnikiem wyzwalającym była ekonomia, powraca ona po wyczerpaniu wszystkich strategii przetrwania.

Dla niektórych osób migracja była sposobem na zdystansowanie się od sytuacji rodzinnych lub społecznych, które są uciążliwe lub konfliktowe. Powrót oznacza zatem pozostawienie kontekstu, który wydawał się bardziej satysfakcjonujący, i ponowne spotkanie z sytuacjami i konfliktami, z których starali się uciec.

W przypadkach, w których migracja oznaczała pozostawienie za sobą przeszłości, którą chce się przezwyciężyć, zwykle występuje wysoka motywacja za bycie w pełni zintegrowanym z dynamiką kontekstu docelowego, czasami nawet próbując uniknąć ludzi z własnego kraju.

W niektórych przypadkach więc po powrocie doszło nie tylko do zerwania więzi rodzinnych, ale także także ze znajomymi z miejsca pochodzenia, w taki sposób, aby nie mogli funkcjonować jako wsparcie lub źródło dla dostosowanie. Powrót jest wtedy doświadczany prawie jak wygnanie, które oznacza konfrontację z wieloma aspektami, które, jak się spodziewano, można było zostawić. Badania podkreślają, że adaptacja w tego typu powrotach jest zwykle najtrudniejsza również okazując chęć rozpoczęcia nowej migracji, ale czasem z niejasnymi planami i małymi opracowane.

Odwrotny szok kulturowy

Osoby, które wracają, przybywają do kraju swoich korzeni z poczuciem, że mniej lub bardziej spełniły swoje cele, w innych przypadkach z uczuciem frustracji lub poczucia porażki, ale zawsze z naglącą potrzebą ukierunkowania swojego życia w zaistniałych warunkach.

Odwrócony szok kulturowy odnosi się do tego procesu dostosowania, resocjalizacji i ponownej asymilacji wewnątrz własnej kultury po przebywaniu w innej kulturze przez pewien czas znaczący. Koncepcja ta była rozwijana przez badaczy od połowy XX wieku, początkowo oparta na trudnościach adaptacji do powrotu studentów z wymiany.

Etapy odwróconego szoku kulturowego

Niektórzy badacze uważają, że odwrotny szok kulturowy zaczyna się, gdy planowany jest powrót do domu. Obserwuje się, że niektórzy ludzie odprawiają rytuały z zamiarem pożegnania się z miejscem docelowym i zaczynają podejmować działania zmierzające do miejsca pochodzenia.

Drugi etap to miesiąc miodowy. Charakteryzuje się emocjami spotkania z rodziną, przyjaciółmi i upragnionymi przestrzeniami. Osoba powracająca odczuwa satysfakcję z bycia powitaną i docenioną po powrocie.

Trzeci etap to sam szok kulturowy, który pojawia się, gdy po przejściu emocji zjazdów pojawia się potrzeba ustanowienia codziennego życia. To moment, w którym zdajesz sobie sprawę, że Twoja własna tożsamość uległa przemianie, a miejsce, za którym tęsknisz i ludzie nie są takie, jak sobie wyobrażałeś. Traci się znaczenie pierwszych dni lub tygodni, a ludzie nie są już zainteresowani wysłuchiwaniem historii naszej podróży. Może to prowadzić do poczucia samotności i izolacji. Pojawiają się wtedy wątpliwości, rozczarowania i żale. Osoby powracające mogą również czuć się przytłoczone obowiązkami i wyborami, z którymi muszą się zmierzyć. Czasami lęki, które to generuje, mogą objawiać się drażliwością, bezsennością, lękami, fobie i zaburzeniami psychosomatycznymi.

Ostatnim etapem jest dostosowanie i integracja. Na tym etapie osoba powracająca mobilizuje swoje zasoby adaptacyjne, aby dostosować się do nowych okoliczności, a nieustanna tęsknota za krajem przyjmującym zanika. Wzmocniona zostaje wtedy zdolność do skupienia się na teraźniejszości i pracy na rzecz realizacji ich ważnych projektów.

Ideałem jest, aby osoba powracająca po powrocie do kraju była świadoma wzbogacenia, jakie dostarczyła jej podróż, oraz doświadczeń, jakie przeżyła w kraju przyjmującym. Podobnie, aby rozwijali zdolność, aby te doświadczenia stały się zasobami dla ich nowych przedsięwzięć. Mówi się, że etapy nie są ściśle liniowe, ale przechodzi się przez wahania nastroju, aż stopniowo osiągnie się pewną stabilność.

Odniesienia bibliograficzne:

• Diaz, L. M. (2009). Chimera powrotu. Dialogi migrantów, (4), 13-20
• Diaz, J. DO. J., i Valverde, J. R. (2014). Podejście do definicji, typologii i ram teoretycznych migracji powrotnych. Biblio 3w: czasopismo bibliograficzne z geografii i nauk społecznych.
• Durand, J. (2004). Esej teoretyczny na temat migracji powrotnych. Notatniki
• Geografie, 2 (35), 103-116
• Motoa Florez, J. i Tinel, X. (2009). Z powrotem do domu? Refleksje na temat powrotu migrantów kolumbijskich i kolumbijskich w Hiszpanii. Dialogi migrantów, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C. i Mesa, S. DO. M. (2015). Migracja powrotna.: Opis z niektórych badań w Ameryce Łacińskiej i Hiszpanii. Kolumbijski Dziennik Nauk Społecznych, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Powrót i reintegracja migrantów z Ekwadoru: znaczenie ponadnarodowych sieci społecznych. CIDOB magazine d'afers internacionals, 241-260.
• Valenzuela U. i Paz D. (2015). Zjawisko kultury odwróconej szokuje indukcyjne badanie przypadków chilijskich.