Czym jest Przepływ Świadomości (w psychologii)?

Termin „strumień świadomości” został ukuty przez William James pod koniec XIX wieku, aby odnieść się do jak myśli emanują i krążą w świadomym umyśle. Poprzez tę koncepcję James przeanalizował szeroką gamę myśli, których jesteśmy świadomi i jak kształtują one przepływ świadomości.

Następnie zobaczymy, na czym polega idea przepływu świadomości Williama Jamesa, jakie są jego atrybuty i jak kształtują się nasze myśli.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: główni autorzy i teorie”

Przepływ Świadomości: tło i definicja

W 1889 roku Amerykanin William James opublikował jedną z prac, która uświęca go jako jednego z ojców psychologii: „Zasady psychologii” (Zasady psychologii). W tej książce zbadał i opisał świadomość w kategoriach „przepływu” lub „strumienia”, to znaczy jako ciągła sekwencja doświadczeń, przez które wybieramy lub kierujemy naszą uwagę na pewne bodźce.

Między innymi James miał obawy, podobnie jak wielu innych naukowców i filozofów tamtych czasów, zbadać zawartość świadomości i poznać sposób, w jaki wykonujemy złożone działanie, które nazywamy „myśleniem”

, a co więcej: jak to jest, że uświadamiamy sobie (stajemy się świadomi), że myślimy.

Nazwał to „przepływem” (strumień, w oryginale angielskim), aby dokonać metaforycznego odniesienia do pewnego rodzaju karawany pomysłów, obrazy, uczucia, doznania, myśli itp., które nieustannie pojawiają się i znikają w naszym świadomość.

Zgodnie z tą ideą wszystkie poprzednie elementy, wbrew temu, co kiedyś sądzono, nie są tak oddzielone i zróżnicowane od siebie; są częścią tego samego świadomego przepływu, w którym przeszłe i obecne myśli są połączone. Zgodnie z tym sposobem rozumienia ludzkiego umysłu świadomość charakteryzuje się ciągłym przechodzeniem treści psychologicznych, te, które są połączone w inne, a istnienia każdego z nich nie można zrozumieć oddzielnie, ponieważ są one zjednoczone i nakładają się na siebie Tak.

Następuje wówczas nakładanie się naszych doświadczeń poznawczych, gdzie obecne doświadczenie najłatwiej rozpoznać jako natychmiastowe, ale zdarza się, że przeszłe doświadczenia są nadal obecne, a kolejne stopniowo wchodzą w strumień.

Oznacza to, że stany mentalne następują po sobie. Nie ma „odosobnionych myśli”, ale wszystkie są w tym samym nurcie ciągła świadomość, niezależnie od doczesności, a nawet tego, co możemy przewidzieć lub zdecydować.

4 opisowe właściwości Przepływu Świadomości

Według Tornaya i Milana (1999) cztery właściwości opisowe, które James przypisuje przepływowi świadomości, są następujące:

• Każdy stan psychiczny jest częścią osobistej świadomości
• W świadomości osobistej stany psychiczne nieustannie się zmieniają
• Świadomość osobista jest ciągła
• Świadomość utrwala zainteresowanie niektórymi częściami swojego przedmiotu, wyłączając inne i dokonuje wyboru między nimi.

Jak myślimy?

William James powiedział, że świadomość, a dokładniej myśl, podąża za procesem, który najwyraźniej z konieczności jest kierowany przez inteligencję. Jednak według psychologa postać „myśliciela” niekoniecznie musi przejawiać się jako lider.

Myślenie jest raczej procesem zorientowanym na cel, który jest zasadniczo napędzany poczuciem satysfakcji, której doświadczamy, gdy zbliżamy się do osiągnięcia tych celów.

Myśl byłaby wtedy zautomatyzowanym procesem, który został skonsolidowany jako logiczny wynik naszego ewolucja, to znaczy nie chce istnienia niezależnej lub duchowej istoty, która kierowałaby tym procesem. Innymi słowy, daleko od istnienia bytu (nas samych) oddzielonego od naszej świadomości, dyktującego ścieżki, którymi podąża; stan świadomy jest raczej procesem kierowanym pragnieniem doświadczania satysfakcji w przekonaniu, że nasze myśli prowadzą nas do czegoś.

Determinizm i wolna wola

Nieuchronnie stąd wynikają pewne pytania dotyczące determinizmu i wolnej woli u ludzi. Moglibyśmy szybko wyciągnąć wniosek, że w przypadku Jamesa ludzie doświadczają, czują i myślą jak automaty.

Niemniej jednak, James sugeruje, że ludzie to raczej ludzie niż automaty wybierające organy. Dzieje się tak dlatego, że chociaż nie możemy świadomie wybrać tego, co początkowo pojawi się w w naszej świadomości możemy wybrać, który element tam zatrzymamy, a kiedy już to zostanie zrobione Teraźniejszość; lub na jaki bodziec zwracamy uwagę, a na co nie.

Chociaż była to obecna dyskusja w większości jego prac, James przenosi debatę na temat wolnej woli do królestwa… filozofii, wyjaśniając, że psychologię jako naukę należy dodać do bardziej deterministycznej tradycji świadomość.

Jak idee Williama Jamesa odnoszą się do postępów w neuronauce?

Pojęcie Przepływu Świadomości nie jest już używane w obecnej psychologii (przynajmniej konsekwentnie), ale raczej określane jako część Historii tej nauki i prac Williama James. Wydaje się jednak, że jego istota odchodzi zgodnie z tym, co ostatnie dziesięciolecia badań neurologicznych pozwoliły nam poznać ludzki umysł.

Na przykład wiadomo, że sieci neuronowe działają poprzez koordynację i nakładanie się na siebie, a nie ze zróżnicowanych „modułów mózgowych”, które działają równolegle. Co więcej, fakt, że jedna myśl prowadzi do następnej, jest częścią normalnej aktywności układu nerwowegoi to jest sposób, w jaki powstaje bezwładność, która napędza procesy umysłowe zawsze do przodu, nie pozwalając im na całkowitą stagnację.

Odniesienia bibliograficzne:

• Bayne, T. & Montague, M. (2012). Fenomenologia poznawcza. Oksford: Oxford University Press.
• Carreira, J. (2013). William James, Świadomość strumienia i wolna wola. Filozofia nie jest luksusem. Źródło 10 sierpnia 2018. Dostępne w https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Moran, D. (2000). Wprowadzenie do fenomenologii. Londyn i Nowy Jork: Routledge.
• Pawełski, J.O. (2007). Dynamiczny indywidualizm Williama Jamesa, Albany: State University of New York Press.
• Tornay, FJ i Milan, E. (1999). Pomysły Jamesa na przepływ świadomości i współczesne naukowe teorie świadomości. Journal of History of Psychology, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). Fenomenologia, logika i filozofia matematyki. Cambridge i Nowy Jork: Camabridge University Press.