Czarna śmierć: co to było i cechy tej pandemii

Wszyscy słyszeliśmy o czarnej śmierci. Ten smutny epizod człowieczeństwa pojawił się w wielu utworach literackich i filmach, m.in Nieskończony świat przez Kena Folleta lub Katedra Morska Ildefonso Falcones, ten ostatni niedawno przeniesiony na mały ekran.

Jednak literatura dotycząca epidemii sięga tego samego XIV wieku, kiedy Giovanni Bocaccio, ocalały z wielkiej śmierci miasta Florencji, stworzył swoją powieść pt. Dekameron, jak seria opowiadań opowiadanych przez przyjaciół, odosobniona na wsi, aby uciec przed zarazą. Powieść rozpoczyna się barwnym opisem epidemii, który stanowi jedno z najbardziej wymownych świadectw katastrofy, jaką wywołała dla ludności europejskiej.

Bocaccio opowiada o tysiącach zgonów (w jednym mieście); o mężach, którzy porzucili swoje żony i odwrotnie, z obawy przed zarażeniem, a nawet rodziców, którzy zostawili swoje dzieci umierające w łóżku, samotne, bez uwagi i opieki. Mówi o masowych grobach obciążonych zmarłymi, m.in szybkie i ukradkowe pogrzeby, prawie bez księży i ​​bez krewnych, którzy opłakują zmarłego

. Świadczy o szybkości, z jaką nadeszła śmierć, po cichu, prawie bez ostrzeżenia, o straszliwych mękach chorych, samotności umierających, chaosie, przerażeniu, zamieszaniu.

To była Czarna Śmierć najbardziej brutalna i śmiertelna epidemia w historii ludzkości. W tym artykule postaramy się uratować wszystkie jego aspekty, a także jak zawsze rozróżnić rzeczywistość od fantazji.

• Powiązany artykuł: „5 tematów o średniowieczu, które musimy wyrzucić z głowy"

Czarna Śmierć, czyli zło, które przybyło ze Wschodu

Europa z XIV wieku była krajem wybitnie kupieckim. Minęły pierwsze wieki średniowiecza, kiedy gospodarka była głównie lokalna i praktycznie egzystencjalna. Rzeczywiście, pod koniec XI wieku wszystko zaczęło się zmieniać: gminy nabrały nowej siły wraz z reaktywacją gospodarki; Pojawiła się klasa burżuazyjna, a wraz z nią szlaki handlowe, mające swoje korzenie w dalekiej Azji, nabrały nowej żywotności i znaczenia.

Jedna z najważniejszych tras (Jedwabny Szlak) rozpoczynała się z Chin, przecinała cały kontynent azjatycki i kończyła się w Europie. Konkretnie zakończył się we włoskich miastach, które stały się prawdziwymi liderami w handlu międzynarodowym. Jednym z takich ośrodków odbiorczych była Wenecja, która ze względu na swoje położenie geograficzne była bramą dla produktów ze Wschodu.

W latach 1346-1347 armia mongolska oblegała azjatyckie miasto Caffa (na wybrzeżu Morza Czarnego, które w tym czasie było genueńską kolonią kupiecką). Według kronikarza Gabriele de Mussis, Azjaci wystrzelili swoje ofiary zarazy do miasta potężnymi katapultami. Podobno w ten sposób zachorowali Genueńczycy z Caffy, którą później przenieśli do swoich domów we Włoszech.

Jednak, pierwotne źródło zarazy nie jest na pewno znane. Niektórzy historycy, tacy jak Ole J. Benedictow upiera się, że pochodzi z samego Morza Czarnego, a konkretnie z Półwyspu Krymskiego, ponieważ nie ma żadnych zapisów dotyczących jakiegokolwiek skupienia w regionach najbliższych Chinom. Dlatego jest mało prawdopodobne, aby choroba przeszła przez Jedwabny Szlak, jak sugerowali inni badacze.

Tak czy inaczej, faktem jest, że w 1348 roku zaraza była już w Europie. Pandemia postępowała z niezwykłą szybkością w porównaniu z innymi epidemiami starożytności, aw połowie tego pamiętnego roku spustoszył już większość terytoriów europejskich. Liczby są przerażające: tylko 2 mieszkańców na 10 uniknęło śmierci. Terror dopiero się zaczął.

Koniec obfitości i kara Boża

Europa już dawno pozostawiła za sobą tak zwane terrory 1000 roku. Dziesięciolecia poprzedzające wielką zarazę były owocne: działalność rolnicza i hodowlana prosperowała dzięki dobrym warunkom pogodowym i ulepszonym technikom uprawy, a to wszystko przełożyło się na znaczną poprawę diety, co z kolei doprowadziło do niezwykłego wzrostu populacji.

Ale na początku czternastego wieku sprawy zaczęły się psuć. Według wielu autorów, w tym wybitnego francuskiego mediewisty Jacquesa Le Goffa, sytuacja ta spowodowała uszczuplenie zdolności produkcyjnych i nadszedł moment, w którym nie można było wyżywić całej europejskiej populacji. Ponadto zniknęły dobre warunki pogodowe, ustępując miejsca tzw. małej epoce lodowcowej, w której grad i mróz spowodowały skromne plony i wyraźnie niewystarczające dla tak wielu usta.

Wszystko to, zgodnie z przewidywaniami, spowodowało nadmierny głód, który osłabił ludność i pozostawił ją praktycznie bezbronną przed nadejściem Czarnej Śmierci. Wynik: śmierć panowała nawet wśród najmłodszych i pozornie najzdrowszychi w ogóle nie rozróżniał płci, wieku czy klas społecznych. Za to wszystko ówcześni Europejczycy wierzyli, że zaraza była karą od Boga za ich liczne i ciężkie grzechy.

Pokuta kontra carpe diem

W tym momencie wybuchła histeria religijna. Niekończące się procesje, błaganie Boga o miłosierdzie, biczownicy, którzy rozdzierali sobie skórę, aby obmyć krwią grzechy świata... rozeszły się wezwania Tańce śmierci, makabryczne przedstawienia muzyczne, w których Ponury Żniwiarz wzywał żywych do odejścia do niego Królestwo. Pesymizm rozprzestrzenił się w Europie; nikt tak naprawdę nie wierzył, że ludzkość może przetrwać ten drugi potop. To był koniec.

Co ciekawe, ta pewność, że czasy się skończyły, a wraz z nimi życie rozmnożyło się w… niektóre sektory i grupy społeczne reakcja absolutnie odwrotna do tego, co mieliśmy wcześniej. skomentował. Zamiast udać się na spoczynek, aby się modlić lub czynić pokutę, aby prosić Boga o przebaczenie grzechów, niektórzy ludzie wybrali carpe diem w odpowiedzi na zbiorowy wrak statku. Dlatego wielu poświęcało się zabawie, piciu i jedzeniu, częściej niż kiedykolwiek uczęszczając do burdeli w miastach, a nawet zaniedbując swoje obowiązki i obowiązki. Jaką to zrobiło różnicę? Świat się kończył. A jeśli to się skończy, ci ludzie powinni pomyśleć, lepiej wykorzystajmy te ostatnie chwile i zabierzmy dobrą pamięć do tamtego świata.

Ta druga reakcja jest tą, którą zbiera Bocaccio we wspomnianym wyżej dekameronie, kiedy opowiada nam historię tych dziesięciu młodych ludzi, którzy przebywają w klauzurze w piękna wieś na wsi, aby czekać na przeminięcie zarazy i aby złagodzić nudę, poświęcają się miłości, jedzeniu, muzyce, śmiechowi i drwina. Krótko mówiąc: śmieją się ze śmierci.

• Możesz być zainteresowany: "5 epok historii (i ich charakterystyka)"

„Stygmatyzacja Żydów”

Nieświadomy natury choroby, średniowiecze mogli się o tym tylko domyślać. A jak wiadomo, że we wszystkich nieszczęściach zawsze musi być kozioł ofiarny, tym razem przyszła kolej na społeczność żydowską.

Żydów oskarżano o tak podłe i niesłychane czyny, jak zatruwanie studni w celu szerzenia zarazy. W związku z tym doszło do licznych popularnych ataków na dzielnice żydowskie, które w niektórych miejscach stały się naprawdę okrutne. Na przykład w Tárrega jest około 300 ofiar, z których wszystkie zginęły w naprawdę brutalny sposób.

Jednak pozostaje niejasne, czy napastnicy rzeczywiście uwierzyli w historię o otruciu, czy była to tylko wymówka, by wyzwolić swoją nienawiść. Warto pamiętać, że zubożenie ludności uniemożliwiło spłatę pożyczek udzielonych przez żydowskich bankierów… i wielu chrześcijan tego nie wybaczyło.

Szczury i zaraza

Oczywiście w średniowieczu patogeny wywołujące choroby były nieznane. W rzeczywistości dopiero bardzo niedawno, 1870, nauka w końcu zdołała odkryć te maleńkie istoty, które były odpowiedzialne za tak wiele śmierci i cierpienia. I dopiero pod koniec XIX wieku, po wybuchu epidemii dżumy w Chinach, dr Yersin dokładnie opisał mikroorganizm odpowiedzialny za wywołanie choroby. Na jego cześć ochrzczono małego wroga Yersinia Pestis.

Ale jak zachowała się Yersinia? Wykazano, że głównym nosicielem bakterii był czarny szczur, bardzo powszechny w Europie. Od gryzonia, pchły żywiące się jego krwią mogą przenosić się na ludzi i przenosić chorobę. Przy minimalnym poziomie higieny zarażenie było praktycznie niemożliwe, ale musimy pamiętajcie, że w średniowieczu szczury były stałymi gośćmi zarówno w miastach, jak i w Wieś.

Różne szkodniki

Oprócz zarażenia przez szczurze pchły istniał inny sposób na zarażenie się chorobą. I był przez odkrztuszanie chorych. W tym miejscu będziemy musieli wyjaśnić, że Czarna Śmierć objawiła się na trzy różne sposoby.

Po pierwsze, dżuma dymienicza (najczęstsza i najsłynniejsza), dla ten, w którym bakterie wędrowały przez układ limfatyczny i zaogniały węzły chłonne, który zamienił się w dymienice.

Drugi sposób, również całkiem zwyczajny, w którym bakterie udało się dotrzeć do krwiobiegu i przez nią osiąść w płucach chorego. W tym przypadku pojawiła się dżuma płucna, której objawami był uporczywy kaszel i odkrztuszanie krwawej plwociny, wysoce zaraźliwe.

Wreszcie, Trzecią formą czarnej śmierci była sepsa, najniebezpieczniejsza ze wszystkich i że nigdy nie zostawił żadnych ocalałych. W tym przypadku bakterie namnażały się we krwi i ją zarażały. Następnie na skórze pacjenta pojawiły się czarne plamy, które zmarły kilka godzin po zakażeniu. Jest to modalność, która budzi największe przerażenie („nagła śmierć”), ponieważ człowiek może być zdrowy rano i umrzeć kilka godzin później, między konwulsjami a bardzo wysoką gorączką.

Europa po czarnej śmierci

Pod koniec XIV wieku Europa została dosłownie zdewastowana. Do 1353 roku zginęły trzy części jego populacji (czyli około 25 milionów ludzi). Całe wsie były niezamieszkane, pola nie były uprawiane z powodu braku siły roboczejmiasta straciły impuls kupiecki ze względu na wysoką śmiertelność (na przykład we Florencji przeżyła tylko jedna piąta populacji).

Zaraza spowodowała także ważną zmianę społeczną: nieliczni pozostali chłopi, świadomi że panowie potrzebowali ich do pracy na roli, zaczęli domagać się coraz więcej Prawa. Nic więc dziwnego, że wielkie rewolucje chłopskie, takie jak Remença, która zlała we krwi Katalonię, miały miejsce w tych latach niestabilności i zmian.

Świat już nigdy nie będzie taki sam po Czarnej Śmierci. W rzeczywistości niewielu historyków określa ten kapitalny fakt jako drzwi wyjściowe średniowiecza w Europie.

Odniesienia bibliograficzne:

• Benedictow, Ole J., Czarna śmierć (1348-1353). Pełna historia, wyd. Akala, 2011
• Le Goff, Jacques, Późne średniowiecze, wyd. XXI wiek, 2016
• Bocaccio, Giovanni, El Decamerón, wyd. Espasa Libros, 2010
• Różni autorzy, Podręcznik historii średniowiecza, Alianza Editorial, 2016