Complexo de Cassandra: por que tantas mulheres sofrem com isso?

O mito de Cassandra tem sido usado como metáfora para diversos fenômenos sociais e psicológicos, fazendo referência principalmente a o silenciamento ou descrença de aspectos tradicionalmente relacionados ao feminino por figuras ou instâncias dominante. Esses elementos femininos invisíveis são, entre outros, intuição, imaginação ou criatividade.

Essa sombra de qualidades consideradas femininas pode ser chamada de "complexo de Cassandra".

Cassandra: a princesa de Tróia

O mito, que foi imortalizado na Ilíada de Homero, nos diz que Apolo, deus da razão, da lucidez e a moderação, fascinada pela beleza de Cassandra, prometeu a ela o dom da profecia em troca de ela se tornar sua amante. Cassandra, filha dos reis de Tróia, aceitou o presente, mas rejeitou Apolo, que ofendeu a maldita fazendo suas previsões, embora precisas, não foram acreditadas ou levadas em conta.

Incapaz de prevenir ou transformar os eventos que ele previu, incluindo a queda de Tróia e sua própria morte, o presente foi tornou-se para Cassandra uma fonte contínua de dor e frustração, sendo ainda mais excluída e estigmatizada por suas visões.

O mito de Cassandra nos fala sobre o aspecto sombrio de Apolo, ou seja, quando a racionalidade que caracteriza o patriarcado, esquece suas raízes matriarcais e arrogantemente se revela através misoginia equacionando o feminino com o que falta, o fraco e o que é suscetível de ser dominado, explorado e violado.

O mito torna visível a necessidade de um pensamento linear, lógico, analítico, quantitativo e penetrante, que forneça soluções pragmáticas e que usualmente se relacione com o masculino. complemento com o chamado pensamento do coração, com receptividade, com o qualitativo, com criatividade, com síntese e aceitação, tradicionalmente relacionado com o que feminino.

A desqualificação do imaginário na modernidade

No contexto do materialismo científico, enquadrado no paradigma newtoniano e cartesiano, diferentes aspectos relutantes em subscrever a lógica instrumental e produtiva, como intuição, imaginação e todo o reino do não visível (relacionado tradicionalmente para o feminino) passaram a ser considerados errôneos, obscuros, pueris, supersticiosos e sem legitimidade para fornecer conhecimentos válidos sobre o humano.

O mito de Cassandra representa a tragédia e o desequilíbrio que a negligência e o desprezo pelo reino não racional acarreta, subjetivo e inefável de nossa natureza.

Dentro da própria ciência, a física quântica, cujo objeto de estudo são as menores partículas de que o universo é composto, isto é, o infinitamente pequeno, o não visível, invalidou a concretude absoluta que era pressuposta para a matéria do materialismo científico, revelando um aspecto misterioso, paradoxal e irracional que guarda fortes semelhanças e correspondência com a natureza do a psique.

Por exemplo, ele desmorona as reivindicações de objetividade, mostrando o envolvimento do observador no que é observado ao experimentar com proporções quânticas.

A perda de prestígio e expulsão da alma no mundo contemporâneo

Cassandra foi confinada e expulsa da vida coletiva porque suas palavras incomodavam as instâncias de poder, o pensamento dominante.

A expressão popular "é apenas psicológico" explica o desprezo pelo emocional e subjetivo, em clara subordinação ao que é considerado objetivo e físico.

A perda de prestígio e confinamento da alma alude ao processo de desumanização e desarmonia denunciado de diferentes instâncias, geradas pelo excesso de modernização, racionalização e instrumentalização.

Refere-se à burocracia rígida que ao invés de facilitar processos coloca obstáculos, não aceita casos individuais ou o surgimento de novas condições. Práticas médicas em que os interesses econômicos predominam sobre a saúde do pessoas, e onde a subjetividade dos pacientes se desvanece em diagnósticos, protocolos e Estatisticas. Também se refere ao medicalização da tristeza e de não conformidade social.

Outras expressões do confinamento da alma são o culto às aparências, embalagem, felicidade, juventude, velocidade e crescimento. Todas as unilateralidades acima que negligenciam a complexidade, profundidade, ambivalência e dinâmica cíclica da psique.

O complexo de Cassandra e a marginalização do feminino

A maldição sobre Cassandra foi que os avisos de suas visões não foram levados em consideração, que suas palavras não foram ouvidas, que suas contribuições foram negadas. Uma das leituras feitas do mito de Cassandra diz respeito à exclusão e invisibilidade das mulheres nas sociedades patriarcais.

Submissão e silêncio eram virtudes ideais para o comportamento feminino na Grécia antiga e essas concepções e práticas foram mantidas ao longo do tempo.

São múltiplas as evidências de que apesar de ter estado em condições inferiores no acesso ao conhecimento, as mulheres historicamente têm se apresentado de forma relevante nos âmbitos político, artístico e científico. No entanto, suas contribuições foram tornadas invisíveis ou absorvidas por uma figura mais legítima dentro da lógica patriarcal como seu pai, irmão, marido ou amante.

Nesse mesmo sentido, também são múltiplos os testemunhos de como o conhecimento científico não avançou apenas a partir da racionalidade e empirismo, mas a partir de intuições, visões imaginativas e outros aspectos relacionados ao campo não racional, mas como com o mulher, essas descobertas são invisíveis ou consideradas meras coincidências.

A invisibilidade em relação às mulheres também ocorre quando elas não são levadas em consideração na mídia ou para atividades em que poderiam exercer. eficientemente, porque sua idade, sua figura ou sua aparência não se conformam com as expectativas de um determinado olhar masculino, desaparecendo, assim como os objetos de desejo.

O feminino como mercadoria e propriedade

Assim que Troy foi derrotado, Cassandra foi sequestrada e tomada como despojo de guerra. O corpo da mulher foi e continua a ser tratado como mercadoria, como objeto de prazer, como vitrine publicitária.

A lógica de mercantilização e objetivação do corpo feminino é baseada na prostituição forçada, no tráfico de gente, na pressão pelo corpo esguio, no surgimento das operações estéticas, nos estupros como arma de guerra.

Esta lógica está implícita em a mente do agressor Considera o seu companheiro ou ex-companheiro propriedade sua, podendo, portanto, usufruí-la como lhe aprouver.

A mulher que pertence a si mesma e a descrença estrutural

Em algumas versões do mito, Cassandra recebe o papel de sacerdotisa ou virgem. Esses aspectos, nesse contexto, simbolizam a resistência das mulheres à subordinação e dependência dos homens, bem como à lógica de dominação e poder que elas personificam. Cassandra então representa a mulher que pertence a ela mesma e não a seu pai ou marido.

Nas sociedades patriarcais para as mulheres beligerantes, aquelas que dizem o que não querem ouvir, aquelas que transgridem o cânones impostos pelos homens, foram tentados silenciar, marginalizar ou ridicularizá-los como loucos, bruxos ou "Histérico".

Hoje, muitas mulheres têm que lidar com essa descrença estrutural em várias circunstâncias. Por exemplo, quando depois de superar múltiplos obstáculos e desvantagens em relação aos homens conseguem acessar espaços de poder ou reconhecimento além dos tradicionalmente atribuídos às mulheres (beleza, cuidado do outro, objetos de prazer) e são deslegitimados, desqualificados ou não acolhidos Eu ri.

A descrença também está presente quando depoimentos de abuso ou assédio sexual são apresentados e muitas vezes são desacreditados como fantasias ou provocações da própria mulher.

Outra expressão de descrença é o caso de condições em que não é possível encontrar um elemento visível e quantificável no corpo, como dor crônica, fibromialgia ou distúrbios do humor. As pessoas têm de enfrentar o questionamento sobre a veracidade ou intensidade de seu sofrimento, ou mesmo suportar a acusação de se envolver em comportamentos manipulativos.

Fissura entre mente e corpo: a animalidade perdida

Em algumas versões do mito, a habilidade profética de Cassandra é expressa como a habilidade de entender a linguagem dos animais. Na mitologia, os animais geralmente são representações de nossos instintos, das necessidades de nosso corpo e de seus ritmos, de nossos impulsos básicos.

O mito de Cassandra se refere a como o processo civilizacional, que elevou a racionalidade e o empirismo como dogmas, abriu uma lacuna com nossa animalidade, com nossa capacidade inata de autorregulação, com a sabedoria inerente de nosso natureza.

O distanciamento de nossa animalidade, da sabedoria de nosso corpo, se manifesta como desorientação e dissociação.

A subvalorização internalizada

As mulheres são forçadas a construir sua identidade em um contexto onde suas fontes de identificação são valorizadas de forma pejorativa, dando-lhes conotações de fraqueza, vitimização, dependência e irracionalidade. Em muitas ocasiões, a própria mãe se torna a referência para o que as mulheres não querem ser. Os valores associados ao masculino, ao contrário, são muito valorizados considerando o homem. como empreendedor, lógico, pragmático, descomplicado, objetivo, independente, forte, corajoso, poderoso.

Para Maureen Murdock, denegrir o feminino aumenta as chances de muitas mulheres buscarem aprovação sob os valores patriarcais, deixando de lado ou minimizando outras áreas fundamentais de sua personalidade.

Assim, a invisibilidade, marginalização e desconsideração a que as mulheres estão expostas, é internalizada tornando-se um fator psíquico interno do qual emergem julgamentos e avaliações negativas de si mesma.

A mulher então se identifica com a racionalidade e a busca por objetivos externos, buscando constantemente a aprovação do olhar masculino. A desvalorização internalizada se instala como sentimento de insegurança e deficiência que pode se manifestar como compensação por meio de uma busca constante por demonstrar quão eficiente e capaz alguém pode ser, em muitos casos sob critérios de exigência avassaladora que excede os requisitos de sua própria contexto.

Mudanças psicológicas que são geradas

A mulher pode então ser possuída por uma obsessão pela perfeição e pela necessidade de estar no controle de diferentes áreas: o trabalho, ela próprio corpo, relacionamentos, enquanto se rejeita ou se distancia de outros aspectos de si mesma que têm sido tradicionalmente relacionados com o que feminino.

Ela então se torna surda aos sinais de seu corpo e seus ritmos; à possibilidade de reconhecer os excessos ou deficiências que lhes acontecem. Não dá credibilidade ao sentimento interior que pode orientá-la em relacionamentos ou atitudes que precisam ser abandonados; nem à voz que a estimula a desenvolver a própria vocação, que a incentiva a ser fiel à sua verdade.

O desdobramento gradual das necessidades mais profundas de nosso psiquismo foi denominado na psicologia junguiana como o processo de individuação e considera-se que carrega maiores relevância na segunda metade da vida, quando as necessidades de adaptação ao mundo exterior, a vaidade e a necessidade de reconhecimento começam a perder relevância, ao mesmo tempo o que o desenvolvimento de nossa interioridade surge como uma prioridade.

As Cansandras como mulheres medianas

Cassandra é nomeada pelo coro como a muito infeliz e muito sábia, evocando a tradicional relação de sabedoria que emerge do sofrimento e da frustração.

Para Newman, o processo de evolução da consciência coletiva na cultura ocidental passou da inconsciência matriarcal para predomínio do instinto, do animismo e do coletivo, ao ceticismo patriarcal em que a racionalidade e individualidade. Para Newman, o estágio patriarcal necessário está experimentando seu declínio devido à exaustão.

O espírito da época corresponde então à necessidade de uma perspectiva na qual eles interajam de uma forma harmonioso entre os dois princípios, o que implica uma integração do feminino caluniado e reprimido neste último etapa.

A analista junguiana Toni Wolf argumenta que existe um tipo de mulher com uma sensibilidade especial que as faz servir como mediadoras entre o mundo interno e o externo. As mulheres mediais, como ele as chama, são absorvidas e moldadas por aquilo que busca se tornar consciente em um determinado momento, tornando-se portadoras de novos princípios e valores.

As mulheres mediais captam e encenam nos conflitos de suas próprias vidas, nas dores de seus próprios corpos, o que encontra no ar ”, o que a consciência coletiva não admite direito: a necessidade de integração do feminino injuriado e reprimido.

Por meio de sua arte, de seus sofrimentos, dão luz ao drama coletivo de vincular eroticamente os aspectos. masculino e feminino, que como um casamento sagrado agem como opostos complementares sem qualquer tipo de subordinação. Eles se consagram inconscientemente, a serviço de um espírito novo e velado da época, como fizeram os primeiros mártires. A sua dor torna-se foice do supérfluo e do encontro com o mais essencial e genuíno.

A consciência coletiva clama pelo reconhecimento e integração da alma, do feminino, nas relações, nas instituições, no modelo produtivo, nas instâncias de poder. A participação em igualdade de condições do qualitativo, do invisível, não pode ser adiada. Que a lógica patriarcal conquistadora, guerreira e colonialista é matizada sob o olhar integrador e acolhedor do que é feminino que evidencia indiscutivelmente a interdependência de todos os povos e a irmandade que nos une como espécies. Que ele também devolva a sacralidade e o respeito que o planeta e todos os elementos da natureza merecem.

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