Platão: biografia deste antigo filósofo grego

Existem muitas razões para pensar que Platão é o verdadeiro fundador da filosofia como uma disciplina institucionalizada. Este filósofo fez da filosofia um conhecimento acadêmico, nunca melhor dito, já que a ensinou em sua nova Academia de Atenas.

A vida de Platão se passa em muitos lugares e, apesar de vir de uma família rica, sua história é a de alguém que Ele passou muito mal tendo que ir para o exílio de sua cidade natal e se tornar um escravo por causa dos infortúnios do guerra.

Preocupado com o poder, ele é creditado com a ideia de que um mundo justo seria aquele cujos governantes fossem filósofos. Vamos descobrir mais sobre a vida e pensamento deste filósofo por meio de uma biografia de Platão, um dos pensadores mais proeminentes do mundo ocidental.

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Breve biografia de Platão

Aristocles de Atenas, conhecido por seu apodo de Platão (em grego Πλάτων, Plátōn "aquele com ombros largos") nasceu por volta do ano 428 a. C. em Atenas, embora existam fontes que sugerem que ele poderia ter nascido em Aegina. Em qualquer caso, esse filósofo viajou por grande parte do Mediterrâneo e inspirou-se em ideias de muitas correntes de pensamento.

O resultado foi a filosofia platônica, uma das influências fundamentais da cultura ocidental..

Primeiros anos e contexto familiar

Platão nasceu em uma família rica e poderosa, na verdade, seu pai Ariston acreditava que sua vasta riqueza se devia à sua descendência de Codro, o último rei que Atenas teve.

Quanto à mãe, Perictione, ela e seus parentes pareciam descendentes do antigo legislador grego Sólon, além de estar relacionado a dois personagens muito importantes de seu tempo: Critias e Cármides, tiranos que eles participaram de um golpe de estado oligárquico junto com outros 28 tiranos perpetrados em 404 para. C.

Do casamento entre Ariston e Perictione nasceram dois filhos e uma filha além de Platão: Glaucón, Adimanto e Potone. Quando Ariston morreu, sua mãe Perictione se casou novamente, desta vez com seu tio Pirilampes, que era amigo de Péricles., um político muito importante na história da Grécia. Da união de Perictione e Pirilampes, nasceu Antiphon, meio-irmão de Platão.

Treinamento filosófico

Graças a ter vindo de uma família de grande riqueza, a educação de Platão foi ampla e profunda, tendo a oportunidade de ser instruído por várias figuras ilustres de sua época. É provável que quando começou na filosofia era discípulo de Crátilo., considerado um seguidor dos ensinamentos do filósofo Heráclito.

No entanto, o momento mais importante na formação de Platão veio em 407 aC. C. Com apenas 20 anos, ele teve a oportunidade de conhecer Sócrates que se tornaria seu professor aos 63 anos. Por 8 anos, Sócrates transmitiu tudo o que sabia ao jovem Platão, apenas preso por sua prisão e morte.

Interesse em política

Pelas características de sua família, na qual muitos membros eram ou haviam sido políticos, o jovem considerou tornar-se também um deles. No entanto, sabendo em primeira mão como seus parentes, os tiranos Crítias e Carmides, governavam, e não percebendo muitas diferenças em como os democratas que os substituíram o fizeram, Platão ficou desapontado com o política.

Para Platão, a forma política de encontrar justiça era precisamente a filosofia. Na verdade, uma de suas máximas que transcendeu ao longo do tempo é que a justiça só será real se os governantes forem filósofos ou se os governantes começarem a filosofar.

Exílio de Atenas

Como seu mestre Sócrates foi acusado de um crime injustamente e condenado à morte, Platão decidiu fugir para a cidade de Megara, na Ática. Embora não tenha cometido nenhum crime, ele foge com medo de ser julgado por causa de seus laços estreitos e profundos com seu mestre Sócrates. Acredita-se que ele deve ter permanecido em Megara por cerca de três anos, onde teve a oportunidade de interagir com Euclides de Megara e a escola de filosofia daquela cidade.

Depois de Megara, ele viajou para o Egito e depois mudou-se para a região da Cirenaica, hoje Líbia. Lá ele pôde se relacionar com o matemático Teodoro e o filósofo Aristipo de Cirene. Depois de sua estada na Cirenaica, Platão viajou para a Itália, onde pretendia encontrar Arquitas de Taranto, um versátil homem de aprendizagem que se gabava de ser um matemático, estadista, astrônomo e filósofo. No entanto, pode-se dizer que há fontes que consideram que, depois de estar na Cirenaica, viajou diretamente para Atenas..

Visita ao Rei Dionísio I

Por volta de 388 a. C. Platão viajou para a ilha da Sicília, em cuja capital, Siracusa, conheceu Dion, cunhado de Dionísio I, rei da cidade. Dio era um admirador dos filósofos que seguiram os ensinamentos de Sócrates e informaram o rei da presença de Platão. O rei, intrigado com uma visita tão interessante, mandou chamar o filósofo ao seu palácio. Apesar do interesse inicial, a relação entre os dois não deveria ter sido muito boa porque, embora os motivos sejam desconhecidos, Dionísio I acabou expulsando Platão.

Em seu segundo exílio, o filósofo foi forçado a deixar Siracusa a bordo de um navio espartano, parando em Egina. Naquela época, Egina e Atenas estavam em guerra e, ao parar, Platão acabou sendo uma escrava naquela primeira cidade. Felizmente, ele foi posteriormente resgatado por Anníceris, um filósofo da escola cirenaica que ele conheceu quando estava em Cirene.

Fundação Academia

Platão voltaria a Atenas ao redor do ano 387 a. C., onde aproveitaria para fundar sua instituição mais conhecida: a Academia. Ele a construiu nos arredores de Atenas, ao lado de um jardim dedicado ao herói Academo, razão pela qual recebeu esse nome.

Esta instituição era uma espécie de seita de sábios organizada com seu regulamento que, além disso, contava com residência estudantil, biblioteca, salas de aula e seminários especializados. Esta academia seria um modelo para as universidades posteriores da Idade Média.

Voltar para Syracuse

Em 367 a. C. Falece Dioniosio I de Siracusa, herdando o trono a seu filho Dionisio II. Dio achou por bem trazer Platão de volta para se tornar o tutor do rei recém-coroado e convidou-o novamente para vir para a Sicília. Naturalmente, Platão tinha reservas, já que havia sido expulso de lá e, por uma série de acontecimentos infelizes, acabou sendo feito escravo em sua fuga. Mesmo assim, ele se atreveu a viajar para Syracuse e aceitou a oferta, deixando Eudoxus a cargo da Academia.

Depois que Platão chegou a Siracusa, Dionísio II desconfiou tanto do filósofo quanto de Dion. Ele considerou que esses dois eram uma competição para ele e seu trono, então logo ele entrou em ação e acabou banindo-os, embora sem negar completamente um eventual retorno. Primeiro ele expulsou Dion e depois Platão, novamente.

Últimos anos

Platão voltou diretamente para Atenas e lá permaneceu até 361 AC. C. quando Dionísio II o convidou novamente. Platão não confiou em nada e decidiu ir na companhia de alguns discípulos, deixando desta vez a cargo da Academia Pôntica Heráclides. Em uma mudança inesperada de eventos Dionísio II viu novamente uma ameaça em Platão e, desta vez, decidiu prendê-lo.

Felizmente, Platão foi resgatado com a ajuda de Arquitas de Tarento. Daí em diante, desconfiado de quem estava fora da cidade de Atenas e seus convites, o filósofo decidiu dedicar-se totalmente à Academia, dirigindo-a até sua morte, entre 348 ou 347 aC. C.

Filosofia dele

Platão foi muito influenciado pela filosofia de Pitágoras desde seu início. Para Platão, era a alma, e não o corpo, que realmente significava a verdadeira essência do ser. Na verdade, ele acreditava que o corpo nada mais era do que uma embalagem que dificultava nossa busca pela verdade e limitava a liberdade de expressão de nosso ser. A alma era uma entidade oprimida pelo mundo físico e os sentidos.

Platão era de opinião que a alma vinha de um mundo elevado, uma dimensão onde teria tido contato com a verdade. Em algum momento, a alma se entregou a prazeres baixos e, como resultado, foi forçada a se reduzir ao mundo físico e conhecido, sendo aprisionada dentro do corpo.

Teoria das três partes

Em sua teoria das três partes, ele considera que a alma tem três faculdades: impulsividade, racionalidade e o elemento paixão.

A faculdade impulsiva estava ligada à capacidade de dar ordens e, também, à força de vontade. Estava relacionado à força e ímpeto, bem como à ambição e à raiva.

A faculdade de racionalidade era, de acordo com Platão, a faculdade mais elevada entre todas as outras. Ele o relacionou com inteligência e sabedoria e, segundo ele, foram os filósofos que mais o desenvolveram.

O corpo docente apaixonado, por outro lado, era o mais baixo de todos e estava relacionado ao desejo natural de evitar a dor e buscar o prazer. Platão indicou que esse era o elemento promotor do gosto pelos bens materiais, o que dificultava a busca da alma pela verdade e pela essência das coisas.

As duas realidades

Para Platão, havia o que poderíamos chamar de dois tipos de realidades. Por um lado, temos o reino real, que foi feito do mundo das idéias, e, por outro lado, temos o reino semi-real, feito do mundo do material e sensível.

De acordo com Platão, o mundo das idéias é eterno, não sujeito ao tempo ou espaço, sendo capaz de compreender como a verdadeira essência do real. Em contraste, o mundo semi-real é imperfeito, ambíguo, instável e tem limites que dependem do espaço e do tempo.

Assim, Platão deu ao conceito de ideias uma noção relacionada a esses elementos universais, que servem como modelos que constituem verdades que se mantêm ao longo do tempo. Para ele, ideias eram conceitos como virtude, beleza, igualdade e verdade, ou seja, abstratos e conceitualmente perfeitos, conceitos bem definidos.

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O mito da caverna

O mito da caverna é, certamente, a melhor alegoria para compreender a dualidade exposta por Platão em sua filosofia. Este mito explica que existe uma área ligada às ideias, que é ininteligível, e existe outra que está totalmente associada ao mundo sensível, que seria o que experimentamos como carne e sangue. O interior da caverna representa o mundo sensível, enquanto a vida fora dela estaria relacionada ao mundo das idéias.

Para Platão, viver dentro da caverna implica viver em um mundo cheio de trevas e estar completamente sujeito aos prazeres mundanos. O ato de sair da caverna é a representação de deixar para trás a busca dos prazeres e ir em busca do conhecimento, de ideias reais. Quer dizer, Sair da caverna é sinônimo de priorizar a razão sobre a impulsividade e o prazer. Quanto mais longe estamos da caverna, mais conhecimento ganhamos e mais perto estamos da verdade.

Divisão da alma humana e relação com a política

Platão separa o "real" em dois mundos opostos. De um lado temos o positivo, que é representado pela alma, o inteligível e o céu, enquanto do outro temos o negativo, representado pelo corpo, a terra e o sensível. Quer dizer, o positivo era o mundo das ideias, enquanto o negativo era o mundo físico. A partir dessas reflexões, ele relaciona essas ideias a como deveria ser o estado ideal, no qual Platão estabeleceu uma divisão quanto à conformação da alma humana.

As três faculdades da alma estão localizadas em três lugares diferentes do corpo. A razão está na cabeça, a coragem ou a faculdade impulsiva estão no coração e a paixão ou o apetite estão no baixo-ventre. Essas três faculdades e as estruturas nas quais estão inseridas são o que move o homem e o inclina para suas decisões.

De acordo com Platão, o homem que se dedicou a governar deve ser aquele que domina a razão e a sabedoria acima das outras duas faculdades. Ou seja, o bom governante era aquele que possuía uma alma com tendência a buscar a verdade. É aqui que ele defendeu a ideia de que bons governantes devem ser filósofos, ou seja, homens que priorizam pelo que diante das outras duas faculdades, ou que pelo menos os reis filosofassem tentando buscar a verdade para trazer prosperidade a seus terra.

Referências bibliográficas:

• Bury, R. G. (1910). "A Ética de Platão". Abril. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Teoria das Idéias de Platão. Madrid: Presidente.