Mito da caverna

Nesta lição de um PROFESSOR, vamos resumir o Mito da caverna de Platão e falaremos sobre seu significado. Ele aparece no início do Livro VII de a Republica, e tenta ser uma explicação sobre o ser humano e a realidade. Assim, para o filósofo, ele duplica o mundo. Por um lado, haveria o mundo sensível, o mundo físico, que é acessado pelos sentidos e o mundo inteligível, o mundo das ideias que é acessado pela razão. Isso é conhecido como dualismo ontológico, o que leva ao seu dualismo antropológico, ou seja, à defesa de uma dupla dimensão no ser humano, o corpo, associada ao mundo sensível e à alma, que pertence ao mundo das idéias.

Por um lado, temos querealidade platônica aparece dividido em dois:

• Mundo sensível: É o mundo dos objetos físicos e, como tal, está sujeito a mudanças, a processos de geração e corrupção e, portanto, nada mais é do que aparência. Este mundo é alcançado pelos sentidos. Este mundo foi construído pelo Demiurgo, seguindo o modelo do mundo inteligível, do qual é apenas uma cópia.
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• Mundo inteligente: É o mundo das ideias imutáveis ​​e eternas, é o mundo da razão, o único verdadeiro, embora seja verdade que o mundo sensível também é real na medida em que participa do mundo inteligível.

Significado do mito da caverna

Pois bem, o mundo sensível seria a caverna de que fala Platão e em que algumas pessoas são presas e acorrentadas, de forma que só podem ver a parede do fundo, sem a possibilidade de moverem a cabeça. Atrás deles, há um corredor e uma fogueira na entrada, para que quando as pessoas, animais vindos de fora passem pelo corredor, eles só conseguem ver suas sombras, que projeta o fogo da fogueira. Os presos, portanto, pensam que as sombras são a única realidade, já que sua situação não lhes permite ver além.

Mas e se uma dessas pessoas se libertar de suas correntes e se voltar para a luz? Qual seria a sua aparência? uma nova realidade, mais real, mais verdadeira, diferente da primeira, que nada mais era do que aparência, sombras da verdadeira realidade. Dessa forma, essa pessoa seria forçada a sair da caverna, um processo difícil e não sem esforço, pois ao ver a luz pela primeira vez, sempre dói os olhos, um processo de ascensão do submundo para o mundo exterior, para o mundo da luz do sol, do bem ou do conhecimento verdadeiro. Trata-se, portanto, de um processo dialético, no qual, partindo da ignorância, se chega à verdade. A educação terá, nesse sentido, um papel fundamental.

Uma vez que a verdade é conhecida, esta pessoa, deve retornar ao interior da caverna e comunicá-lo aos demais, mesmo que ninguém acredite nele. Os prisioneiros vivem na escuridão há tanto tempo que zombam da possibilidade de uma realidade diferente. É por isso que nem todos estão preparados para deixar a caverna para trás, para sair e se libertar de suas correntes. O retorno para a caverna é perigoso, já que ajudar o ser humano a conhecer a verdade pode significar a morte, como aconteceu com o mestre de Platão, Sócrates.

Ligado ao seu dualismo ontológico está o seu dualismo epistemológico, segundo o qual existem dois tipos de conhecimento:

• Conhecimento verdadeiro, ciência ou episteme, cujo objeto é o mundo das idéias e que se acessa por meio da razão.
• O opinião ou doxa, que é alcançado através dos sentidos.

A ascensão de um ao outro é possível graças a um processo dialético, no qual o Educação será decisivo.

A alma é a parte mais valiosa do ser humano e nele eles existem 3 partes, embora um sempre domine os demais, e cada um deles esteja associado a uma virtude e a uma posição na polis. Isso é li, que significa justiça para o filósofo grego.

• Alma racional - governantes da prudência (rei-filósofo)
• Alma Irascível - coragem - guerreiros
• Alma concupiscível - temperança - camponeses e mercadores.

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