Teoria das idéias de Platão

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O teoria das ideias constitui o centro da filosofia platônica, e em torno dela gira todo o Pensamento de Platão. Nesta lição de um PROFESSOR, vamos resumir brevemente a Teoria das Idéias de Platão, que é tratada nas obras posteriores do Filósofo grego, como "A República", "Fédon" e "Fedro" e de acordo com especialistas, é uma teoria que ele teria tirado de seu professor Sócrates. Você quer descobrir um resumo da Teoria das Idéias? Vamos lá!

Índice

1. A Teoria das Idéias e a divisão da realidade
2. O corpo e a alma na Teoria das Idéias
3. A hierarquia de ideias

Platão duplica a realidade e afirma a existência de dois mundos: o mundo sensível e o mundo inteligível. Isso é conhecido pelo nome de dualismo ontológico.

O mundo sensato, é o mundo físico, o mundo dos objetos sensíveis e particulares, e seu conhecimento é possível por meio dos sentidos. É o mundo da opinião e da aparência, sujeito a mudanças. Para Platão, este mundo nada mais é do que uma cópia do mundo real, o mundo inteligível. Embora o mundo visível, como também o chama o filósofo, também tenha realidade na medida em que participa do mundo das Idéias, imitando-a. O mundo sensível está se tornando.

O mundo sensível foi fabricado pela Demiurgo, que dá forma à matéria tomando o mundo inteligível como modelo. Essa separação da essência das coisas é o que seu discípulo Aristóteles vai criticar na "Metafísica".

O mundo inteligível é o mundo das idéias, dos universais, das essências, e é o único verdadeiro. É o mundo da ciência, e só é possível acessá-lo pela razão, por um processo dialética, que vai desde a falta de conhecimento ou ignorância, até a verdade ou conhecimento do Ideias. Este mundo é imperecível, imutável e eterno. O mundo inteligível constitui o verdadeiro ser.

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Ligado ao dualismo ontológico de Platão está o seu dualismo antropológico, que defende a existência de duas partes no ser humano: o corpo e a alma.

O CorpoPertence ao mundo sensível, é perecível e corruptível, sujeito à geração e destruição, mudança e a alma está presa nisso. O corpo seria, portanto, uma prisão para a alma.

O alma, É a parte mais valiosa do ser humano e antes de ficar preso em um corpo, viveu no mundo do idéias, mas caiu, e somente com a morte do corpo será liberado dele, e poderá retornar ao mundo de Ideias. Porque já viveu no mundo inteligível, a alma, já conhece as ideias. Por isso, para Platão, saber nada mais é do que lembrar o que a alma já sabia, mas havia esquecido quando caiu na terra. Isso é chamado Teoria da Reminiscência, que aparece no "Fédon".

- E daí!, respondeu Sócrates: a vida também não tem o seu oposto, como o despertar tem o sono?

- Sem dúvida, disse Cebes.

- O que é esse oposto?

- A morte.

- Essas duas coisas, se são contrárias, não nascem uma da outra, e não há duas gerações entre elas ou uma operação intermediária que torna possível a passagem de uma para a outra?

- Como não?

- Eu, disse Sócrates, vou explicar-lhe a combinação dos dois opostos de que acabei de falar, e a passagem recíproca de um para o outro; você vai explicar a outra combinação para mim. Digo, então, por ocasião do sono e da vigília, que a vigília nasce do sono e da vigília sono; que a passagem da vigília para o sono é entorpecimento, e a passagem do sono para a vigília é o ato de despertar. Isso não é muito claro?

- Sim, muito claro.

- Conte-nos, por sua vez, a combinação de vida e morte. Você não diz que a morte é o oposto da vida?

- Sim.

- E aquele nasce do outro?

- Sim.

- O que nasce então da vida?

- A morte.

- O que nasce da morte?

- É preciso confessar que é vida.

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Existe um hierarquia dentro das Idéias, estando na primeira posição e dominando as demais, a idéia de Nós vamos, que Platão identifica com a ideia de Verdade, Beleza ou Justiça. Também é geralmente identificado com o Ser, que constitui o mais alto grau de realidade e é a causa de tudo o que existe. O último nível seria ocupado pelas idéias de objetos físicos.

Sua defesa da existência de uma comunicação entre Idéias levou Aristóteles a afirmar que seu professor confundia idéias com números, como fizeram os seguidores de Platão no Academia.

Platão expõe a hierarquia da Idéia em a Republica, uma de suas obras mais famosas, escrita com um caráter nitidamente político, como um protesto à condenação de Sócrates. Nesta obra, Platão propõe seu ideal cidade-estado, bem como as diferentes formas de governo e as diferentes classes sociais dentro da polis, onde cada um deve cuidar do que lhe corresponde, dependendo da parte da alma dominante: alma racional (rei-filósofo, prudência), irascível (guerreiros, coragem) e concupiscível (gente, temperança).

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Giovanni Reale, Darío Antiseri. História da Filosofia, Vol. eu. Editorial Herder