Jean-François Lyotard: biografia deste filósofo francês

Jean-François Lyotard foi um importante filósofo, sociólogo e teórico literário francês no estudo da pós-modernismo e movimentos sociais, especialmente aqueles de libertação, como o movimento de independência argelino

Com uma vida literária e acadêmica prolífica, Lyotard tornou-se uma das grandes figuras da filosofia marxista e freudiana na França.

A seguir vamos conhecer sua vida e como se envolveu nos movimentos de protesto da esquerda, através uma biografia de Jean-François Lyotard, em formato de resumo.

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Breve biografia de Jean-François Lyotard

A vida de Jean-François Lyotard foi a de alguém profundamente marcado pelos horrores da França ocupada pelos nazistas, mas longe de ser apático. e no rancor soube canalizar as emoções das suas experiências para gerar uma filosofia única, exigente e de esquerda, crítica de qualquer tipo de dominação injusto.

Primeiros anos

Jean-François Lyotard nasceu em 10 de agosto de 1924 em Versalhes, na França, em uma família humilde. Frequentou a escola primária Lycée Buffon e, posteriormente, o Lycée Louis le Grand, ambos localizados em Paris.

Quando criança teve as mais variadas aspirações, inclusive ser artista, historiador, escritor e até frade dominicano.. Com o passar do tempo, desistiu do sonho de ser escritor, pois, aos 15 anos, terminou de publicar um romance de ficção que acabou não tendo sucesso. Quanto à coisa de frade, decidiu rejeitar essa ideia porque, segundo ele mesmo, amava demais as mulheres.

Formação universitaria

Ele estudou filosofia na Universidade de Sorbonne no final dos anos 1940.. Ele havia interrompido seus estudos com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, servindo como voluntário para primeiros socorros para o exército francês e participou da luta pela libertação de Paris em agosto 1944. Testemunhar tanta destruição fez com que ele se sentisse atraído pelas primeiras promessas do socialismo, tornando-se um marxista devoto ao final do conflito.

Em 1947 concluiu os estudos, apresentando a tese L'indifference comme notion éthique (A indiferença como conceito ético), onde analisou as formas de indiferença e distanciamento em diferentes escolas tradicionais de pensamento, incluindo Zen Budismo, Estoicismo, Taoísmo e Epicurismo. Após a formatura, ele obteve uma posição no Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica.

Sua juventude foi muito exigente. Ele era membro de grupos de esquerda e seu pensamento se desenvolveu dentro do que foi chamado de marxismo crítico., embora seja classificado mais como freudo-marxista. Foi aluno de Maurice Merleau-Ponty, despertando nele o interesse pela fenomenologia e levando à publicação de seu primeiro livro sobre este tema na coleção "Que sais-je", proporcionando uma visão clara e global da finalidade desta corrente filosófica do séc. xx.

Mas depois ele se afastou do marxismo e começou na década de 1960 uma evolução para o pós-modernismo, em que já se pode apreciar o desenvolvimento de um pensamento original. Nessa época, debruça-se sobre o tema do desejo como busca do impossível, utilizando termos muito próximos aos da psicanálise, especialmente a corrente de Jacques-Marie Émile Lacan.

Nesse mesmo período fez importantes incursões no mundo da arte., analisando a obra pictórica de figuras tão importantes quanto Paul Cézanne. Essa análise estética é feita por Lyotard a partir da concepção freudiana de arte. Lyotard vê em Cézanne uma espécie de reinvestimento do sentido da dita concepção freudiana de arte, relacionando-a com impulsos inconscientes da libido.

A experiência na Argélia

Em 1950, Lyotard aceitou o cargo de professor de filosofia no liceu de Constantine, na Argélia. Em 1971 ele obteve um doutorado estadual com sua dissertação discurso, figura sob a orientação de Mikel Dufrenne. Ele dedicou um período de sua vida às revoluções socialistas, uma questão que ficou evidente em seus escritos que se concentraram fortemente na política de esquerda. Foi nessa época que ele se interessou pela Guerra de Independência da Argélia, que viveu enquanto estava lá..

Lyotard expôs em Le Different que o discurso humano ocorre em um número variado, mas discreto, de domínios imensuráveis, nenhum dos quais tem o privilégio de fazer julgamentos de valor sobre os outros. em suas obras economia libidinal (1974) a condição pós-moderna (1979) e Au Juste: Conversas (1979) criticou as teorias literárias contemporâneas e incentivou um discurso experimental desprovido de interesse pela verdade.

Lyotard criticou os discursos tradicionais, tanto no plano filosófico quanto no religioso e no econômico., como o cristão, o esclarecido, o marxista ou o capitalista. Todos esses metadiscursos eram, na opinião de Jean-François Lyotard, incapazes de levar à libertação. A cultura pós-moderna é caracterizada pela descrença nessas metanarrativas, invalidadas por seus efeitos práticos. Não se trata de propor um sistema alternativo ao atual, mas de atuar em espaços muito diversos para promover mudanças concretas.

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Carreira acadêmica

Além de lecionar no Lycée de Constantine, na Argélia, de 1950 a 1952, em 1972 passou a lecionar no Universidade de Paris VIII, lecionando na instituição até 1987 para se tornar professor emérito. Nas duas décadas seguintes, ele deu aulas fora da França., especialmente como professor de teoria crítica na Universidade da Califórnia em Irvine e, também, como professor visitante em universidades ao redor do mundo.

Entre as universidades internacionais mais destacadas estão a Johns Hopkins University, a University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, University of California, San Diego nos Estados Unidos, Université de Montréal em Québec (Canadá) e University of São Paulo em Brasil. Foi diretor fundador e membro do conselho do Colégio Internacional de Filosofia em Paris..

últimos anos de vida

Entre as últimas obras de Jean-François Lyotard estão as referentes à vida do escritor, ativista e político francês André Marlaux. Um deles é uma biografia “Signé, Malraux” (Assinado, Malraux). Outra das últimas obras de Lyotard é "La Confession d'Augustin" (A Confissão de Agostinho), um estudo da fenomenologia do tempo. Esta obra ficou inacabada, pois faleceu enquanto a escrevia, embora viesse a ser publicada postumamente no mesmo ano da sua morte.

Nesses anos, ele voltou repetidamente à noção de pós-modernismo em seus ensaios "A pós-modernidade explicada às crianças", "Rumo ao pós-moderno" e "Fábulas pós-modernas". Ele queria expor seus pontos de vista em uma conferência que estava preparando em 1998, intitulada "Pós-modernismo e Teoria da Media”, mas, infelizmente, morreu inesperadamente de uma leucemia que avançava rapidamente em 21 de abril do mesmo ano. ano. Ele foi enterrado no Cemitério Père Lachaise em Paris.

Vida política e militância

A vida política de Jean-François Lyotard é intensa, não só destacando sua importante luta durante o França ocupada pelos nazis, mas também porque, passado o conflito, mobilizou-se para a luta socialista. em 1954 ingressou no grupo “Socialismo ou Barbárie”, uma organização política francesa formada em 1948 em torno da inadequação da análise trotskista crítica.

O principal objetivo da organização era criticar o marxismo de dentro, na época da guerra de independência da Argélia. Os escritos de Lyotard na Argélia dizem respeito principalmente à política de extrema-esquerda. Após disputas com Cornelius Castoriadis em 1965, Lyotard deixou o Socialismo ou a Barbárie e ingressou no o grupo acabou formando o “Pouvoir Ouvrier” (Força Operária), deixando-o por apenas mais dois anos tarde.

Participou ativamente da revolução de maio de 1968, embora tenha se distanciado do marxismo revolucionário ao publicar sua obra “Economia libidinosa” (1974). Mais tarde, ele se distanciaria do próprio marxismo por sentir que esta corrente tinha uma abordagem estruturalista muito rígida e que impunha a “sistematização dos desejos” através de uma forte ênfase na produção industrial como aspecto fundamental da cultura predominante.

Referências bibliográficas

• Lyotard, J. F. (2000). A função narrativa e a legitimação do conhecimento. A condição pós-moderna. Madri, Espanha: Cadeira. pág. 57-58. ISBN 8437604664.