Qual o papel das mulheres na Revolução Francesa?

O papel das mulheres na Revolução Francesa não é tão conhecido quanto o de seus pares. E, no entanto, as mulheres representaram uma força importante no desencadeamento da Revolução e, mais tarde, em mantê-la à tona. Também houve muitas mulheres que inicialmente simpatizaram com a causa revolucionária, mas depois denunciaram o sangue derramado em seu nome.

Neste artigo vamos analisar o papel que as mulheres desempenharam na Revolução Francesa, e vamos nos deter brevemente na vida de alguns desses revolucionários.

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Mulheres na Revolução Francesa

O ideal feminino da Revolução Francesa não mudou muito em relação aos séculos anteriores. As mulheres continuaram a ser excluídas de toda atividade intelectual e política, sendo dado especial destaque ao modelo "republicano" de mulher: esposa e mãe dedicada ao cuidado da família; especialmente, de seus filhos homens, futuros e comprometidos cidadãos.

No entanto, durante os anos revolucionários,

as mulheres constantemente se manifestavam, seja através de sua pena ou através de sangue e força bruta. Assim, as mulheres da cidade foram as principais protagonistas dos protestos pela demanda por alimentos, enquanto as mulheres mais instruídas passaram a reivindicar uma série de direitos políticos por meio de panfletos, livros e discursos. Ambos tiveram papel de grande destaque na evolução dos acontecimentos, como veremos a seguir.

Mulheres cultas são revolucionárias...

O papel das mulheres na Revolução Francesa pode ser rastreado muito antes. Nas primeiras décadas do século XVIII, começaram a proliferar na França os chamados salões, reuniões de intelectuais que aconteciam na casa de uma senhora distinta. Esta senhora incentivou o encontro entre filósofos, políticos e artistas e, apesar de ser bastante comum a anfitriã não participar do reuniões (ele simplesmente ouvia discretamente, como se não estivesse com ela), essas reuniões estimularam sua curiosidade por conhecimento e conhecimento. conhecimento. Muitas delas, como a famosa Madame Pompadour, amante oficial de Luís XV, foram verdadeiros intelectuais e grandes mecenas das artes. Essas senhoras eram chamadas salão de beleza.

Assim, protegidas do Iluminismo, as mulheres começaram a interferir nos assuntos sociais. Isso não quer dizer, é claro, que não havia problema em mulheres participarem de debates, mas os tempos certamente estavam mudando. As mulheres não se contentavam mais em ficar em casa cuidando dos afazeres domésticos; aspiravam a uma igualdade real com seus pares, e isso acontecia, é claro, por meio da atividade intelectual e política. Não foram poucas as mulheres que trabalharam lado a lado com seus maridos, escrevendo seus discursos e até retocando-os, para infundir em seus textos ideias novas e muito mais atraentes.

Essas primeiras mulheres realizam seu trabalho nas sombras, escondidas, poderíamos dizer, como é o caso de Madame Roland, de quem falaremos em outra seção. Mas, mesmo nas sombras, o salão de beleza eles haviam entrado na roda da mudança social. Eles eram leitores fiéis do Iluminismo, especialmente Rousseau e Voltaire, além de clássicos como Plutarco., e eles estavam completamente imbuídos de suas idéias sociais e republicanas. Por isso, quando os ventos da mudança começam a soprar, muitas dessas mulheres se lançam com entusiasmo na construção da Revolução.

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... e os da cidade também

Mas se houve um grupo de mulheres cujo papel influenciou direta e decisivamente os acontecimentos que desencadearam a Revolução, foi o das mulheres do povo. Seu papel neste evento é tal que Eles quase mataram a rainha Maria Antonieta vários anos antes da guilhotina., como veremos na próxima seção.

em seu ensaio mulheres da revolução, Jules Michelet diz que “os homens fizeram o trabalho de 14 de julho; os homens tomaram a Bastilha real, as mulheres conquistaram seu próprio poder real e o depositaram nas mãos de Paris, ou seja, da Revolução. Michelet se deixa levar pelo exagero, é claro, mas suas palavras escondem uma realidade incontestável: que foram mulheres, e somente mulheres, aqueles que ousaram partir para o próprio Palácio de Versalhes para exigir aquele pão que nunca veio. Foi o que se chamou de “marchas de outubro”.

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"Não temos pão"

O outono de 1789 estava sendo particularmente duro; o frio e a fome pairavam sobre a França. Em 1º de outubro, um banquete foi realizado em Versalhes em homenagem aos guardas recém-chegados, e os rumores se espalharam como fogo. Espalhou-se a notícia (por outro lado, nunca comprovada) de que, durante o banquete, os assistentes pisaram no recém-nascido cocar tricolor, símbolo da Revolução, e havia jurado fidelidade à cor branca dos Bourbons. Essa notícia, junto com as duras condições em que vivia o povo parisiense, que não tinha um pedaço de pão para colocar na boca, acendeu a chama do protesto. A denúncia incendiária que o sinistro Jean-Paul Marat lançou de seu jornal sobre o banquete L'ami du peuple (“O amigo do povo”) não ajudou a acalmar as coisas.

No dia 5 de outubro, à tarde, algumas mulheres do mercado central se reuniram em torno de uma jovem que havia pegado um tambor de uma guarita e tocava generala. Foi o aviso. Em poucas horas, uma multidão de mulheres se reuniu nos mercados vizinhos; segundo alguns autores, cerca de 10.000 mulheres poderiam ter se reunido.

Essa torrente de vendedoras famintas e excitadas queria pão, mas, acima de tudo, queria que o “padeiro”, como chamavam o rei, se mudasse para Paris, perto de sua cidade. Com essas ideias, as mulheres percorreram os 25 quilômetros que separam a capital de Versalhes em apenas seis horas, sob chuva torrencial e acompanhados pelos soldados de La Fayette que com entusiasmo se juntaram a eles em sua jornada. As mulheres carregavam armas caseiras (facas, garfos, morteiros), mas também armas reais que haviam requisitado em seu assalto à Prefeitura de Paris.

Depois de uma longa espera, enquanto o rei caçava, um pequeno grupo de mulheres o recebeu em seus aposentos. e obteve do monarca a promessa de provisões e a assinatura da Declaração dos Direitos do Homem e da Cidadão. Mas, apesar de o rei pensar que havia satisfeito a multidão, quando a noite caiu, a maioria das mulheres e soldados ainda estava lá.

Por volta das 6 da manhã, alguns deles conseguiram aceder ao interior do palácio por um local não vigiado.; seu objetivo era ir em busca da rainha e matá-la. Maria Antonieta foi milagrosamente salva porque, ao ouvir os sons da briga, ela conseguiu sair correndo de seus aposentos e chegar ao quarto do rei a tempo.

Naquele meio-dia, a família real partiu para Paris, como o povo havia exigido. Eles nunca mais pisariam em Versalhes.

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clubes femininos

Após o triunfo da Revolução em 1789, a vontade de a participação ativa das mulheres nas mudanças políticas e sociais ficou evidente na fundação de inúmeros clubes de mulheres. Assim, paralelamente aos famosos clubes masculinos revolucionários (como o Club des Jacobins ou o Club des Cordeliers), são inaugurados em Club des Republicaines Révolutionnaires (o Clube dos Republicanos Revolucionários), o Club des Amazones Nationales (o Clube do Amazonas Nacional), ou o famoso Club des Amies de la Loi, fundada pelo briguento Théroigne de Méricourt, que teria participado ativamente das marchas de outubro e mais tarde confrontado o próprio Robespierre.

Esses clubes de mulheres eram associações de mulheres das classes populares, que se reuniam para ler os jornais diários, trocar opiniões e debater. Os revolucionários masculinos não viam a existência desses grupos de maneira muito favorável; de fato, em 30 de outubro de 1793, a Convenção declarou o fechamento dos clubes femininos, argumentando que sua violência comprometia a segurança da República.

Os clubes de mulheres eram violentos? Certamente muitos o fizeram, mas não menos do que aqueles que foram monopolizados pelos homens. Por trás da decisão de fechá-los havia uma razão muito mais ideológica do que prática: a Revolução concedeu liberdades, mas não às mulheres.

As tricoteuses: a face mais violenta da Revolução Feminina

De todas essas revolucionárias, as mais violentas foram, sem dúvida, as chamadas tricoteuses, assim apelidadas porque tinham o hábito de tricotar enquanto participavam das sessões da Assembleia. Durante as sessões, eles interrompiam constantemente os deputados com seus gritos, ora pedindo mais rigor, ora exigindo a morte imediata de um suspeito. Essas mulheres também eram chamadas fúrias, porque sua posição na Revolução era a mais radical; diz-se que até embeberam o lenço no sangue dos decapitados.

O papel destes tricô foi decisivo durante as chamadas insurreições de pradial (20 de maio de 1795). Naquele dia, um grupo dessas mulheres e alguns sans-culottes invadiram a Convenção e exigiram uma mão mais dura sobre os suspeitos. Quando o deputado Féraud se recusou a ouvi-los, eles não hesitaram em assassiná-lo e enfiar sua cabeça em uma lança por Paris.

próximo ao tricô havia os sans-culottes, homens do povo que formavam a ala mais radical da revolução popular. Eram assim chamadas porque ao invés de usarem a típica culotte (aquela calça justa que os nobres na altura do joelho, exatamente onde a meia começava a aparecer) esse grupo social usava calças compridas até os pés.

Algumas das mulheres da Revolução Francesa

Aqui está uma pequena lista de 5 mulheres que marcaram profundamente a Revolução Francesa.

1. Madame Roland

Nascida Marie-Jeanne Philipon em uma família mais ou menos rica, Madame Roland era uma mulher altamente educada que se destacou por sua inteligência e sensibilidade. Ela e seu marido, Jean-Marie Roland de la Platière, formavam um casal de intelectuais muito estimado na sociedade revolucionária.. Embora Madame Roland sempre tentasse ficar em segundo plano, todos sabiam que os discursos de seu marido já haviam passado por suas mãos. Seu salão no Hotel Britannique em Paris era muito famoso, e nele desfilavam figuras políticas ilustres, como o próprio Robespierre.

A princípio ela se entusiasmou com a eclosão da Revolução, pois era republicana e fiel seguidora de Rousseau. Porém, mais tarde, e profundamente decepcionada com o rumo que os acontecimentos iam tomando, ela denunciou junto com o marido os inúmeros crimes que estavam sendo cometidos em nome da liberdade. Madame Roland caiu em desgraça e foi guilhotinada em novembro de 1793. Seu marido, que havia fugido de Paris, suicidou-se ao saber da notícia.

2. Olympe de Gouges

Assim é conhecida Marie Gouze, uma escritora intrépida que entrou para a história por sua causa Declaração dos Direitos da Mulher e do Cidadão. Filha de família burguesa, Olympe frequentava os melhores salões da Paris iluminada; Depois de ficar viúva, ela começou sua carreira literária. O marcado antiescravismo de sua obra não permitiu que ela estreasse na Comédie Française até a Revolução.

Após a eclosão revolucionária, Olympe iniciou uma atividade política que culminou com a redação da referida Declaração (1791), que pretendia ser uma resposta ao Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que deliberadamente se esqueceu das mulheres. A Declaração de Olympe começou com a famosa frase: “Cara, você é capaz de ser justo? Uma mulher te faz esta pergunta…”.

Alinhado com os girondinos, o ramo moderado da Revolução, Olympe confrontou Robespierre e o Comitê de Segurança Pública, o que lhe rendeu a sentença de morte. A grande escritora feminista e abolicionista foi guilhotinada em 3 de novembro de 1793.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Vinda de uma humilde família belga, em 1789 a jovem Anne-Josèphe encontra-se em Paris, no meio da maré revolucionária. Não é certo que tenha participado das marchas de outubro, mas sabemos que foi o fundador da Club des Amies de la Loi, uma das associações femininas tão em voga na época, da qual sempre foi uma fervorosa defensora como veículo de expressão das mulheres.

Em maio de 1793, os tricoteuses a despiram para humilhá-la e a chicotearam, em vingança pela adesão de Théroigne à facção girondina. Não se sabe se foi por causa desse ataque brutal ou se a sífilis grave que ela sofreu também influenciou, mas o fato é que Anne-Josèphe acabou perdendo o julgamento. Esteve internada em vários sanatórios, facto que, paradoxalmente, parece tê-la salvado da guilhotina.

4. charlotte corday

“O anjo assassino”, chamou-lhe o poeta francês Lamartine. E é que Marie-Anne-Charlotte Corday entrou para a história como a assassina de Jean-Paul Marat, diretor do jornal mais radical da Revolução, o amigo da cidade.

Charlotte era uma garota da província, pertencente a uma família de baixa nobreza normanda. Uma republicana fervorosa e seguidora fiel dos girondinos, ela estava convencida de que Marat era o culpado por todo o sangue que estava sendo derramado na França. Razão não faltou, pois, de seu diário, o jornalista exigia cada vez mais cabeças.

Determinada a acabar com o problema, a jovem viaja até Paris e esfaqueia fatalmente Marat no peito, em sua própria casa, na banheira. As consequências do assassinato não foram as que Charlotte esperava; foi levada à guilhotina e, enquanto isso, radicalizou-se no Terror na França.

Nobres, burguesas, vendedoras, intelectuais, tecelãs... A Revolução Francesa é a grande revolução das mulheres. Porque sem eles, provavelmente os fatos não seriam o que sabemos agora. Embora seja verdade que suas decisões e ações nem sempre foram as mais morais e corretas, o enorme papel que as mulheres desempenharam na Revolução Francesa é indiscutível.