A teoria da desconexão moral de Albert Bandura

Se pensarmos em momentos históricos como a Segunda Guerra Mundial, é possível que surja a reflexão sobre como é possível que tantos soldados e cidadãos eles tiveram certos comportamentos que poderiam ser classificados como crimes de guerra e crimes contra a humanidade, como os que foram cometidos nos campos de concentração concentração. A mesma dúvida pode surgir em contextos como violência doméstica ou de gênero, ou em contextos menos dramáticos, como roubo ou fraude. E não precisamos nos mover em áreas relacionadas à ilegalidade: também podemos nos perguntar, por exemplo como é possível que pessoas que valorizam a fidelidade acima de tudo possam se tornar infiel

Há muitas tentativas de explicar como as pessoas que geralmente não teriam ou não deveriam realizar esses e outros comportamentos por serem contra seus princípios passaram a realizá-los. Uma das teorias propostas éA teoria da desconexão moral de Bandura, que analisaremos brevemente neste artigo.

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A teoria do desengajamento moral: princípios básicos

A teoria do desengajamento moral de Bandura propõe que, durante nossa evolução e desenvolvimento, o comportamento é reforçado ou punido socialmente através da aplicação de diferentes procedimentos, um regulamento que com o passar do tempo vamos internalizando através da socialização. Aos poucos, vamos adquirindo e desenvolvendo o senso de ética e moral, pautando nossa conduta com base nos valores que vão se estabelecendo em nosso jeito de ser. Assim, tendemos a nos comportar de forma coerente com as regras de comportamento que internalizamos, nos regulando.

No entanto, às vezes é possível que as pessoas realizem atos contrários aos referidos valores e normas internalizados (por conveniência, conformismo ou sobrevivência entre outros motivos possíveis), algo que costuma provocar uma dissonância entre o nosso fazer e o nosso pensar. Isto irá gerar um aumento na tensão interna e a aparecimento de desconforto subjetivo diante do próprio desempenho, quando surge um conflito moral.

Nestes casos, e sobretudo quando a transgressão supõe uma forte ruptura com as nossas crenças e valores, é comum que ocorra o que Bandura chama de desconexão moral seletiva, usando diferentes mecanismos de defesa que permitem tentar legitimar seus próprios atos, apesar de irem contra seu sistema moral, desativando a autorregulação e a censura moral até que esses elementos se tornem irrelevantes e justificáveis ​​para a própria pessoa.

Essa desconexão ocorre progressivamente, de modo que pouco a pouco aceitar cada vez mais comportamentos que a princípio seriam considerados inaceitáveis, absurdos, cruéis ou mesmo criminosos. Assim, o autoconceito é protegido e o processo usual de autorregulação não aparece quando diferentes mecanismos defensivos são aplicados.

Essa teoria se baseia na concepção de que a interação entre comportamento e pensamento é profundamente influenciada por fatores ambiental, pessoal e comportamental, com o moral também afetado pela influência da cognição, emoção e interações social. A teoria da desconexão moral de Bandura, como vimos na introdução, é aplicável em todos os tipos de situações: do mais simples ou trivial aos grandes crimes de guerra. Obviamente, quanto maior a severidade da cisão entre a conduta moral e a realizada, maior a dificuldade em empregar a si mesmo e maior necessidade da intensa aplicação de mecanismos defensivos que impeçam a destruição do eu e do auto-conceito.

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Quatro níveis principais

A teoria do desengajamento moral propõe que tal desengajamento pode ocorrer de diferentes maneiras. domínios ou níveis, dependendo de onde está localizado ou do aspecto em que os mecanismos utilizados funcionam em si. Desta forma, podemos encontrar quatro grandes domínios.

1. locus de conduta

Este domínio refere-se ao conjunto de processos em que o elemento no qual a modificação é realizada é o comportamento em questão. Os atos são reinterpretados por diferentes mecanismos, reduzindo sua gravidade.

2. local de ação

Nesse caso, o ponto em que o sujeito introduz modificações para reduzir a distorção cognitiva gerada por suas ações é seu próprio nível de responsabilidade pessoal percebido por ele, reduzindo isso com base em mecanismos específicos.

3. locus de resultado

O principal ponto de virada no locus do resultado é justamente o resultado da ação. Se baseia em reduzir a importância e a gravidade dos fatos e suas consequências, ou ignorá-los.

4. Locus receptor de ação

Aqui, o objetivo ou mecanismo para evitar desconforto é buscar uma explicação do comportamento da vítima ou receptor de atos imorais. Majoritariamente se baseia em culpar o outro ou diminuir seu valor como ser humano.

mecanismos de defesa

A teoria da desconexão moral de Bandura afirma que os seres humanos usam diferentes mecanismos de tipo cognitivo para justificar seu comportamento quando for contra seus princípios morais e ético. Especificamente, oito grandes mecanismos são propostos, sendo estes os seguintes.

1. justificação moral

Mecanismo defensivo de desconexão moral em que a conduta realizada e contrária aos valores e crenças do o sujeito é defendido como um meio utilizado para alcançar um fim digno e superior, que justifique os atos empenhado. A realidade é reinterpretada de forma positiva de tal forma que o ato imoral realmente se torna louvável aos olhos de seu perpetrador. É um dos mecanismos que estariam situados no domínio do locus de conduta, sendo sua presença comum nas forças armadas e no terrorismo. É típico do locus da conduta.

2. linguagem eufemística

Modalidade de mecanismo defensivo em que a intensidade e a gravidade da conduta imoral é reduzida ou deturpada por meio da linguagem, expressando-se de tal forma que perde seu caráter nocivo. Em outras palavras, coloque nomes neutros em ações imorais. Também faz parte do locus de conduta.

3. mudança de responsabilidade

Mecanismo amplamente utilizado atualmente, trata-se de atribuir toda ou grande parte da responsabilidade pelas próprias ações a outras pessoas ou situações. Em muitas ocasiões, essa pessoa tem uma certa posição de superioridade em relação ao assunto. O acaso, o tempo e o lugar ou outro assunto podem servir como elementos para transferir a responsabilidade pelos atos.

É normalmente usado no local de trabalho, mas também em outras situações mais dramáticas. Uma frase que resumiria parte desse conceito é "Eu estava apenas cumprindo ordens". Baseia-se na atribuição de culpa a outrem, algo que o situaria como um mecanismo típico do locus de ação.

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4. Difusão de responsabilidade

À semelhança do mecanismo anterior, que neste caso em vez de ser atribuído a uma única pessoa se assume como um pequena parte da culpa ao mesmo tempo que se espalha e é difundida por todos os membros de um grupo ou coletivo. Deste modo, responsabilidade individual é mitigada ao compartilhar a culpa entre todos, ou desaparece diretamente. Parte do locus da ação, em que a culpa dos fatos é interpretada e ressignificada.

5. Minimização das consequências

Mecanismo defensivo focado em considerar que as consequências de ações amorais são menos graves do que realmente são. Isso significa distorcer ou considerar falso ou exagerado para os fins da conduta realizada. "Não vai demorar tanto." O domínio do qual esse mecanismo faria parte é o locus do resultado.

6. comparação vantajosa

Principalmente, esse mecanismo defensivo envolve fazer comparações entre o próprio comportamento e outro considerado muito pior, de forma que em comparação, o primeiro não parece tão sério. A expressão típica "...mas eu não matei ninguém" seria um exemplo simples de tal comparação. Também é comum usar como desculpa para realizar o ato imoral o fato de que outro ou outros nos fizeram algo pior. Típico do locus de conduta, ao reinterpretar os fatos a partir da referida comparação.

7. desumanização

Mecanismo defensivo geralmente usado diante da culpa diante das consequências de suas próprias ações para outras pessoas, sendo essas ações geralmente muito graves. Baseia-se na redução da humanidade dos afetados, reduzindo a consideração por eles como seres e minimizando suas vidas. Isso produz uma diminuição no nível de empatia para com eles, facilitando a redução ou mesmo eliminando a sensação de desconforto associada aos danos causados. Muitos atos de guerra e crimes são justificados por esse meio, sendo o mecanismo utilizado baseado no locus do destinatário das ações.

8. atribuição de culpa

Semelhante ao deslocamento de responsabilidade e desumanização, baseia-se em tornar a vítima a principal responsável pelo ato imoral cometido pelo sujeito. "Eu ia procurar / estava provocando" é uma frase típica que sintetiza esse mecanismo. O próprio comportamento é visto como uma reação normal, derivada ou atenuada pela situação e a consideração de que o outro merecia tal tratamento. Maus tratos e violações são alguns dos contextos em que esse mecanismo, típico do locus do destinatário das ações, tem sido utilizado.

Referências bibliográficas

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• Bandura, A. (2006). Mecanismos de desengajamento moral em apoio à força militar. O impacto de setembro 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
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