Existencialismo: definição e história desta escola de pensamento

Todos nós já nos perguntamos por que viemos ao mundo e qual é o nosso papel nele. São questões básicas e inerentes ao ser humano para as quais, desde sempre, a filosofia e a religião tentam encontrar respostas.

O existencialismo é uma corrente de pensamento que busca respostas para a existência humana. Não só isso; A corrente existencialista também tenta preencher o vazio angustiante que ocorre quando o ser humano questiona as bases de sua presença no mundo. Para que estou aqui? Por que eu vim? E, o mais importante: faz sentido que eu seja?

O existencialismo se desenvolveu ao longo dos séculos e, dependendo do autor e do momento histórico, enfatizou um aspecto ou outro. No entanto, e apesar das óbvias diferenças, todas essas ramificações têm um ponto em comum: considerar o ser humano como livre e absolutamente responsável por seu próprio destino.

Neste artigo revisaremos as bases desta corrente de pensamento e nos deteremos nos autores existencialistas mais importantes.

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O que é existencialismo?

Basicamente, e como o próprio nome indica, O existencialismo pergunta qual é o sentido da existência ou, melhor, se ela faz algum sentido. Para chegar a certas conclusões, esta escola de pensamento realiza uma análise da condição humana, dissecando aspectos como a liberdade do indivíduo ou a sua responsabilidade perante a sua própria existência (e a dos outros). outros).

O existencialismo não é uma escola homogênea; seus principais pensadores estão espalhados tanto em domínios estritamente filosóficos quanto em círculos literários. Além disso, existem muitas diferenças conceituais entre esses existencialistas, que analisaremos na próxima seção.

No entanto, encontramos um elemento comum a todos esses pensadores: a busca de uma caminho de superação de normas morais e éticas que, em tese, pertencem a todos os seres humanos. Os existencialistas defendem a individualidade; quer dizer, acreditam na responsabilidade do indivíduo ao tomar suas decisõesPortanto, estes devem estar sujeitos às suas próprias necessidades específicas e individuais, e não depender de uma fonte moral universal, como uma religião ou uma filosofia específica.

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individualismo existencialista

Se, como comentamos na seção anterior, os existencialistas sustentam que é preciso ir além dos códigos morais e éticos universais, pois cada indivíduo deve encontrar seu próprio caminhoPor que, então, encontramos pensadores profundamente cristãos enquadrados nessa corrente, como é o caso de Kierkegaard?

Soren Kierkegaard (1813-1855) é considerado o pai da filosofia existencialista, apesar de nunca ter usado esse termo para se referir ao seu pensamento. Kierkegaard nasceu em uma família marcada pela instabilidade psicológica do pai, afetado pelo que, na época, se chamava de "melancolia", e que nada mais era do que um depressão crônica.

A educação do jovem Soren foi eminentemente religiosa e, de fato, ele foi crente durante toda a vida, apesar de ter criticado fortemente a instituição eclesiástica luterana. Assim, Kierkegaard estaria circunscrito no chamado “existencialismo cristão”, no qual encontramos autores tão importantes como Dostoiévski, Unamuno ou Gabriel Marcel.

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existencialismo cristão

Mas como transcender os códigos éticos universais, como aponta o existencialismo, por meio do cristianismo, que nada mais é do que um código ético-moral? Kierkegaard levanta um relacionamento pessoal com Deus; ou seja, coloca a ênfase, mais uma vez, no individualismo.

É necessário, então, esquecer qualquer moral e norma pré-estabelecida, válida em teoria para todos os seres humanos, e substituí-los por uma série de decisões éticas e morais que emergem exclusivamente do indivíduo e de sua relação direta e pessoal com a divindade. Tudo isso obviamente envolve liberdade absoluta, livre arbítrio ilimitado, que é o que, segundo Kierkegaard, causa angústia no ser humano.

O existencialismo cristão tem Kierkegaard como seu porta-estandarte, mas também encontramos escritores importantes enquadrados nesta corrente, como Dostoiévski ou Miguel de Unamuno. O primeiro é considerado um dos primeiros representantes da literatura existencialista. Funciona como memórias subterrâneas, os demônios qualquer Crime e Castigo São autênticos monumentos ao sofrimento e à transformação do ser humano que, por livre arbítrio, acede a uma espiritualidade superior.

Quanto a Miguel de Unamuno, o seu trabalho destaca-se Do sentimento trágico da vida nos homens e nos povos, onde o autor se baseia nas teorias de Soren Kierkegaard para mergulhar no individualismo e na angústia interna do ser humano.

Existencialismo "ateu"

Existe outra corrente dentro do existencialismo que difere significativamente de autores como Kierkegaard, Dostoiévski, Unamuno ou Gabriel Marcel. Essa outra perspectiva tem sido chamada de "existencialismo ateu", pois se distancia de qualquer crença transcendental. Um dos maiores representantes dessa corrente é Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Em Sartre, o livre-arbítrio e a liberdade humana atingem sua expressão máxima, ao afirmar que o homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo. Em outras palavras, não há nada definido quando um ser humano vem ao mundo; são suas próprias decisões que estabelecem seu próprio significado.

Isso, claro, contradiz completamente a ideia da existência de um Deus criador, pois, se o ser humano chega à terra sem ser definido, ou seja, sem essência, não faz sentido supor que tenha sido criado por um ser superior. Qualquer teoria criacionista sustenta que a divindade cria o ser humano com um propósito específico. Em Sartre, não é assim. A maioria dos pensadores existencialistas concorda com isso: a existência precede a essência, então é somente a vontade humana, sua liberdade e seu livre arbítrio, que podem moldar o sentido do ser humano.

Albert Camus (1913-1960) vai um passo além ao afirmar que, na realidade, É absolutamente irrelevante para os humanos se Deus existe ou não.. Assim, as perguntas sobre a existência humana não dependem da resposta a essa pergunta. É por isso que Camus costuma ser classificado como um existencialista agnóstico.

Albert Camus é o pai da filosofia do absurdo. O absurdo de Camus leva a filosofia existencialista ao seu limite, pois quando perguntado “A vida tem sentido?” Camus responde com um sonoro “não”. Com efeito, segundo este pensador, a existência não faz sentido; a vida humana afunda no mais absoluto absurdo. Portanto, é estéril (e inútil) buscar respostas. O que deve ser feito, então, e segundo o autor em sua famosa obra O mito de Sísifo, é parar de fazer perguntas e simplesmente viver. Sísifo deve estar feliz enquanto empurra a pedra, pois não tem como se livrar dela.

Responsabilidade causa ansiedade

Se, como afirmamos, o ser humano possui livre arbítrio absoluto (ideia em que todos pensadores existencialistas), isso significa que suas ações são única e exclusivamente de responsabilidade sua. E é por isso que o ser humano vive imerso em perpétua angústia.

No caso de Kierkegaard, essa angústia é fruto da indecisão.. A vida é uma escolha contínua, um encontro permanente entre um e outro. É o que o filósofo chama de “tontura ou vertigem da liberdade”. A consciência da própria responsabilidade e o medo que isso acarreta é o que leva o ser humano a depositar suas escolhas em outras pessoas ou em códigos morais universais. Segundo Kierkegaard, isso é resultado da terrível angústia de ter que decidir.

Por sua parte, Jean-Paul Sartre afirma que o ser humano é responsável não só por si mesmo, mas por toda a humanidade. Em outras palavras: a ação que você empreender individualmente terá consequências na comunidade. Como podemos ver, a angústia neste caso se multiplica, pois não é apenas a sua vida que está em suas mãos, mas a de toda a sociedade.

Essa angústia vital é o que leva o ser humano a viver uma crise profunda e a projetar um olhar desencantado sobre o mundo. Sim, de fato, toda a responsabilidade moral recai sobre o indivíduo; se, como sustentam os existencialistas (incluindo os existencialistas cristãos como Kierkegaard), não podemos abraçamos um código universal de valores que nos guia, então nos encontramos diante de um abismo, diante do nada absoluto.

Então, como sair dessa situação desanimadora? Mas antes de nos debruçarmos sobre as "soluções" propostas pelos vários autores existencialistas (e colocamos entre aspas porque, em realidade, não há solução absoluta), passemos em revista o contexto histórico que permitiu o aparecimento desta corrente de pensamento. Porque, embora possamos encontrar vestígios de existencialismo ao longo da história (por exemplo, há autores que apontam Santo Agostinho e São Tomás de Aquino como autores pré-existencialistas) só no século XIX é que a corrente toma o seu pleno força. Vejamos porquê.

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O contexto: a crise dos séculos XIX e XX

A Revolução Industrial, iniciada no final do século XVIII, transformou gradualmente o homem em uma máquina. Há também uma forte crise religiosa, na qual muito têm a ver as descobertas científicas, como a teoria da evolução de Darwin, entre tantas outras. Os movimentos operários começam a tomar conta das cidades. A crítica da burguesia e da Igreja é cada vez mais pronunciada e feroz. O progresso intoxica o ser humano, e ele se esquece de Deus. O século XIX é, portanto, o século positivista por excelência.

Ao mesmo tempo, a Europa está imersa em um armamento progressivo que levará à Primeira Guerra Mundial. As potências européias firmam alianças contínuas entre si, que racham o continente. E, agora que chegou o século 20, as coisas não vão melhorar em nada: após a Grande Guerra, ocorre a ascensão do fascismo e, com ele, a Segunda Guerra Mundial.

Neste contexto de guerras e mortes, o ser humano perdeu a referência. Ele não pode mais se apegar a Deus e à promessa de um outro mundo; a consolação religiosa perdeu sua convicção. Consequentemente, homens e mulheres se sentem impotentes em meio ao imenso caos.

Nesse contexto, surgem as perguntas: Quem somos nós? Porque estamos aqui? A corrente existencialista ganha força, e questiona se a presença do ser humano no mundo faz sentido. E se o fizer, você se pergunta qual é o seu papel (e responsabilidade) em tudo isso.

a busca por respostas

Na realidade, o existencialismo é uma busca, não uma resposta. É verdade que, como comentamos anteriormente, diversos pensadores enveredam por diversos caminhos, mas nenhum deles satisfaz plenamente o conflito existencial.

O existencialismo cristão de Soren Kierkegaard enfatiza um relacionamento direto com Deus, além de códigos morais e éticos pré-estabelecidos. Sua filosofia é, portanto, radicalmente contrária à de Hegel, que esquece a individualidade como motor do progresso. Para Kierkegaard, a evolução só pode ocorrer a partir de uma constante escolha vital, que emerge da absoluta liberdade e livre arbítrio do ser humano.

Por sua vez, Jean-Paul Sartre defende um existencialismo "sem Deus", no qual o ser humano se faz por meio de suas próprias decisões. O homem existe em primeiro lugar; mais tarde, ele se encontra no mundo, sozinho e desnorteado. Por fim, e exclusivamente por meio de seus atos pessoais, ele se define, sem que nenhuma divindade interfira nessa definição.

Finalmente, Albert Camus propõe uma solução que poderíamos chamar de intermediária. Através de sua teoria do absurdo da vida, ele afirma que o papel de Deus na vida humana, assim como o significado deste último é completamente irrelevante, e que a única coisa que realmente importa é ao vivo.