O Banquete (ou Simpósio), de Platão
O banquete (também conhecido como Simpósio, não grego Sympósion) é um diálogo fundamental na obra de Platão que tem como tema principal o amor e a amizade. Suponho que esta obra tenha sido escrita entre 385 AC. C. e 380 a. C.
Durante o banquete, Platão não esteve presente para comparecer ou dialogar, logo que ouviu histórias de terceiros que estiveram presentes ou do evento. Por isso, imagine que alguns trechos da obra tenham sido inventados ou mesmo distorcidos.
Resumo e análise do trabalho
A história começa com Apolodoro e um companheiro. Apolodoro quer saber como encontrou a casa de Ágaton, ou seja, o banquete que reuniu uma série de figuras ilustres da sociedade grega e, por meio disso, despertou essa curiosidade.
Ágaton sai vencedor de concurso de tragédia. Nenhum dia dá entrega do resultado, como cerimônias de vitória reuniram uma multidão, para isso, à noite que se seguiu, Ágaton decidiu oferecer um encontro com os mais próximos para comemorar a ocasião.
Ou o banquete acaba se tornando uma espécie de competição onde cada intelectual presente tem um discurso de louvor ou de amor. "O banquete" é, ao mesmo tempo, um elogio à filosofia e uma homenagem a Sócrates, o mentor de Platão.
Durante a noite, seis palestras definidoras sobre o amor serão apresentadas. São eles:
1. Discurso proferido por Fedro
Ou o primeiro discurso da noite e feito por Fedro e trata da natureza do amor e dois benefícios graves. Para Phaedrus, Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e porque dois maiores bens que são vistos na terra. Ele dá amor a um lugar central, de destaque absoluto.
Segundo ou intelectual, ou amor é um sentimento que desperta ou que me faz sentir um ser não humano, conforme suas virtudes. Seu discurso nada mais é do que um grande elogio ao amor, como pode ser visto à distância abaixo:
"Afirmo que ou o Amor é dois deuses ou mais antigo, ou mais honrado e ou mais poderoso para a aquisição de virtude e felicidade entre vocês, tanto em sua vida quanto em sua morte"
2. Discurso de Pausânias
Quem o segue é Pausânias, amante de Ágaton, que afirma que a fala de Fedro era uma simples receita de louvor ao Amor. Ele tenta, por meio de sua fala, corrigir na ausência de companheiro.
Para Pausânias não existe Eros, mas duas realidades. Ou seja, segundo ou amante de Agaton, existem duas formas de amor: etéreo e carnal. A etérea leva como ideias e é, por isso, a mais bela.
Seja portanto uma só seja essa, hum só sério ou Amor; As porém são duas, é forçado a fazer sejam também os amores. E como não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e filha de Urano, e a que somos de Urânia, Celestial; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, um Popular. É forçoso então que também o Amor, coadjuvante de uma, é justamente denominado Pandêmio, ou Popular, ou outro Urânio, ou Celestial.
3. Palestra de Erixímaco
Uma terceira falha é do médico Erixímaco que, por sua profusão, defende o amor saudita, com equilíbrio e moderação. Afirma que concorda com as ideias de Pausânias sobre a dualidade do amor, mas é por isso que essa ideia foi mal atacada e, por isso, suas palavras são uma tentativa de arrematar. Seu discurso começa com a seguinte reflexão:
Ora, eu começarei pela medicine to minha fala, para que também prestemos homenagem à arte. Por natureza, dois corpos, como efeito, carrega esse duplo Amor; ou sadio e o morbid são cada um reconhecidamente um estado diverso e sombrio, e ou sombrio dessensível e sombrio ou sombrio. Um, portanto, não é amor que seja triste, e outro não que seja mórbido.
Para Erixímaco, portanto, a arte do amor e a arte do equilíbrio e a manutenção do saudável das cortinas do bem e do mau.
4. Discurso de Aristófanes
Quem toma a palavra apos ou médico ou dramaturgo Aristófanes.
Sua história conta uma breve história, segundo ou escritor em humanidades, próximo a três gêneros: ou masculino, ou feminino e um terceiro, andrógino. Esses seres eram autossuficientes internamente, mesmo que decidissem participar deles por um ano, dessa forma seriam condenados à infelicidade eterna para não mais serem completos. Zeus falou as seguintes palavras:
“Ora, tenho um meio de fazer que os homens possam existir, mas parecem ter mau tempo, mais tornados de fracos. Agora como efeito, continuo, vou cortar cada um de dois para vocês, e ao mesmo tempo eles ficarão mais fracos e também mais úteis para nós, cabelo de fato de se terem tirado mais numeroso; e andamos eretos, sobre duas pernas. Acrescenta-se que vamos pensar na arrogância e não quero acomodar, de novo, disse ele, vamos cortar vocês dois, e também em uma única pessoa eles andam, pulando. "
O resultado foi trágico: da condenação que nossa natureza mutilada anseia por seu outro objetivo.
5. Discurso de Ágaton
Ou o quinto discurso do trágico poeta Ágaton, ou do vencedor do torneio em casa, que usa sua fala para fazer belos jogos de palavras. Segundo ou poeta, Eros, ou amor, sério ou mais jovem entre todos os deuses e seria marcado pela sua beleza, pela sua virtude e pela sua superioridade em relação aos seus pares.
Então eu digo que de todos vocês deuses, que você é feliz, ou Amor, é lícito dizer que está errado em sua vida, ou mais feliz, porque é mais bonito que isso. Reze, ele é o mais belo, por ser o que segue. Em primeiro lugar, é o mais jovem dos deuses, ou Phaedrus.
5. Discurso proferido por Sócrates
Ou discurso a seguir, ou mais esperado da noite, é ou Sócrates, considerado ou mais sábio dos homens. Logo no início Sócrates supera todas as falácias que ou precederam e afirma que, em sua percepção, ou amor e desejo em nós, só desejamos o que não temos.
Observe bem, continuou Sócrates, em vez de uma probabilidade não há necessidade de ficar o mesmo, ou que você quer querer aqui que está faltando, você sabe que não quer, você não quer faltar. É assustador por mais que me pareça, Agatão, uma necessidade; e para você?
Por esse motivo ou amor, antes de fazer, cuide e busque, procure aqui o que não tememos. Pelo contrário, diga-lhes que omitirá suas opiniões previamente, pois Sócrates ou o amor não seria um deus e a mesma entidade intermediária entre a casa e os deuses.
5. Discurso de Alcibiades
Por último, queimei Alcibíades, que dedica as suas palavras única e exclusivamente a Louvar Sócrates e ao discurso anteriormente referido:
"Seu porém dá a ele diferente assim que ele é um pequeno ponto, que é um instrumento, com palavras simples, rostos ou o mesmo. Temos menos cabelo, quando alguma outra pessoa é igual a um orador perfeito, para falhar em outros assuntos, absolutamente por isso, ninguém se interessa; Quando, por que te dizes que alguém ouve, ou palavras que te referiste por outro, ainda que pareça interiormente vulgar ou que esteja a falar, mulher, homem ou adolescente, ficamos atordoados e estamos empoados. Sei menos, senhores, não vejo nada que pareça bêbado, contaria com vocês, sob juramento, ou que já fiz dois discursos deste homem, e ainda estou agora. Quando eu ouço você, muito mais do que anos atrás em seus transportes bateu em meu coração e me rasgou Escorrem ou fez dois discursos sérios, visto que outros muito antigos que experimentou o mesmo sentimento; ao ouvir Péricles porém, e outros bons oradores, eu achava que falavam bem sem dúvida, mas nada de semelhante eu senti "
Após a fala de Alcibiades é diálogo ou banquete fechado ou presente, que reúne seis versos internamente distintos sobre as propriedades e características do amor.
Vista de fundo do O Banquete
Estes são os intelectuais reunidos na casa de Agathon (Agathon), um discípulo de Sócrates, para comemorar uma vitória em um concurso de tragédia. São eles: Fedro, Pausânias (amante de Ágaton), ou médico Erixímaco, ou dramaturgo de Aristófanes, ou político Alcibíades, Aristodemo e, ou o mais importante de tudo, Sócrates.
Enquanto eles estão reunidos, comendo e bebendo em excesso, os temas do amor e da amizade (philia) são colocados em pauta. Cada participante então defende seu caráter particular.
Como Platão não estava presente eu não encontrei, Apolodoro relata que passou para a casa de Ágaton. É por meio desse estilo clássico de diálogo que conhecemos por saber ou que foi transmitido durante ou encontrado.
Como as intervenções são realizadas na seguinte ordem:
- Fedro
- Pausânias
- Eriximacus
- Aristófanes
- Agaton
- Sócrates
- Alcibiades
Nessa altura, o Platão já tinha academia própria em Atenas (os fóruns fundados em 387 aC). C.) e recebeu todos os tipos de aspirantes a intelectuais. A instituição do ensino foi um marco na cultura ocidental e através dos passados grandes nomes da filosofia.
Uma grande diferença é que o projeto de ensino de Platão dizia respeitar a metodologia de aprendizagem aprendizagem.
Enquanto a didática da outrora estimula que o conteúdo da fosse decorada, os ensinamentos de Platão tinham como objetivo transmitir a ideia de que o conhecimento era algo vivo e mutável e que deveria ser absorvido sem compreensão e não apenas repetição.
Quem foi Platão?
Platão nasceu com o nome de Arístocles em aproximadamente 427 aC. C.
Platão possivelmente recebeu um nome em referência a uma característica física (acho que tem uma borda longa).
Ele era filho de uma família nobre de Atenas, ele era filho de Ariston. O período em que Platão nasceu foi marcado pela democracia. Quando o intelectual viu que o mundo ou o país estava em guerra. Na Carta Sete, alguns registros de sua vida, Platão afirma que nasceu para ser político.
Enquanto isso, um jovem conheceu Sócrates, que se tornou um discípulo. Indignado com a morte do mestre, Platão continuou na frente, honrando ou dando seus ensinamentos. Praticou por muitos anos os diálogos e se tornou, acima de tudo, um grande intelectual.
Leia O Banquet
Ou banquete Está disponível na íntegra em português em formato PDF:
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