Pra não dizer que no falei das flores de Geraldo Vandré: análise da música
A música "Pra não dizer que no falei das flores" foi escrita e cantada por Geraldo Vandré em 1968, conquistando o segundo lugar no Festival Internacional da Canção do ano. O tema, também conhecido como "Caminhando", tornou-se uma das duas grandes resistências ao sistema ditatorial militar que então vigorava.
Uma composição foi censurada pelo regime e Vandré foi perseguido pela Polícia Militar, teve que fugir do país e optar pelo exílio para evitar retaliações.
Letras de música
Caminhando e cantando e seguindo a música
Somos todos iguais braços dados ou não
Nas escolas, nas ruas, campos, construções
Caminhando e cantando e seguindo a músicaVamos la, o que esperar nao sei
Que conhece cara a hora, não espera que aconteçaCampos de Pelos fomentou grandes plantações
Pelas ruas marchando indecisos cordões
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
E credencie as flores caducas ou canhãoVamos la, o que esperar nao sei
Que conhece cara a hora, não espera que aconteçaExistem soldados armados, entes queridos ou não
Quase todos perdidos de armas na mão
Quartéis ensinam uma lição antiga
De morrer pela pátria e viver sem razãoVamos la, o que esperar nao sei
Que conhece cara a hora, não espera que aconteçaNas escolas, nas ruas, campos, construções
Somos todos soldados, armados ou não
Caminhando e cantando e seguindo a música
Somos todos iguais braços dados ou não
Amo-me na mente, como flores no chão
À certeza à frente, à história na minha
Caminhando e cantando e seguindo a música
Aprendendo e ensinando uma nova liçãoVamos la, o que esperar nao sei
Que conhece cara a hora, não espera que aconteça
Análise e interpretação
Com a sonoridade de um hino, ou tema segue um esquema de rima simples (A-A-B-B, ou seja, ou o primeiro verso rima como segundo, ou terceiro como quarto e assim por diante). Também utiliza um registro lingüístico atual, como uma carta fácil de memorizar e transmitir a outras pessoas.
Além disso, parece ser uma referência às canções que foram utilizadas em comícios, protestos e manifestações contra o regime, que se espalharam pelo país no ano de 1968. A música foi, então, utilizada como instrumento de combate, que se destinou a disseminar, de forma direta e concisa, mensagens ideológicas e rebeldes.
Caminhando e cantando e seguindo a música
Somos todos iguais braços dados ou não
Nas escolas, nas ruas, campos, construções
Caminhando e cantando e seguindo a música
Na primeira estrofe assinala isso, com os verbos "caminhando e cantando", que se refere diretamente à imagem de uma passeata ou protesto público. Lá, os cidadãos são "todos iguais", mesmo não havendo relação entre eles ("braços dice ou não").
Referindo-se a "escolas, ruas, campos, construções", Vandré procurou mostrar que todos nós Extratos sociais com diferentes ocupações e interesses estavam juntos e marcharam juntos causa. Fica evidente pela necessidade de união que ela seja convocada e do acordo de que todos desejam a mesma coisa: a liberdade.
Vamos la, o que esperar nao sei
Que conhece cara a hora, não espera que aconteça
Ou dizendo, repetido várias vezes ao longo dá música, é um Apelo à ação e à união. Geraldo vai direto para a música chamando Luta: "Vem". Como uso o primeiro peso do plural (em "vamos embora"), imprime um aspecto coletivo à ação, indicando que ficar junto não briga.
Ao afirmar que “esperem e não saibam”, autor ou citante que conhece a realidade do país não pode esperar por braços cruzados que assim se mudem. Um movimento e uma revolução não vão entregar uma bandeja para ninguém, é preciso mexer rapidamente (“isso sabe cara a cara, não espera que aconteça”).
Campos de Pelos fomentou grandes plantações
Pelas ruas marchando indecisos cordões
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
E credencie as flores caducas ou canhão
Nesta estrofe, e denunciou a miséria Nisso viviam agricultores e camponeses e exploração a que estávamos sujeitos ("fome nas grandes plantações"). Há também uma forte crítica aos anos pacifistas que tentaram resolver uma crise política com diplomacia e um acordo comum, organizado em "cordões de indecisos".
Você pensa em "paz e amor" promovido pelo movimento de contracultura hippie, ou Flor potência, são simbolizados pelas flores (ou "mais forte refrão"). Está subordinado à sua insuficiência contra ou "canhão" (forçar e violar a polícia militar).
Existem soldados armados, entes queridos ou não
Quase todos perdidos de armas na mão
Quartéis ensinam uma lição antiga
De morrer pela pátria e viver sem razão
Embora as forças militares simbolizem ou sejam inimigas, ou seja, o poder ditatorial, a música não desumaniza os soldados. Cabelo contrário, lembra que estamos "quase todos perdidos de braços na mão", ou seja, uso de violência, mata, mas nem eles mesmos sabem o porquê. Eles mal obedeceram às minhas ordens cegamente, por causa de lavagem cerebral que sofriam: uma “velha lição / De morrer pela pátria e viver sem reason”.
Vocês, soldados, criados por um espírito de falso patriotismoDevemos dedicar suas vidas e muitas vezes morrer na função do sistema que protege aqueles que também foram vítimas.
Nas escolas, nas ruas, campos, construções
Somos todos soldados, armados ou não
Caminhando e cantando e seguindo a música
Somos todos iguais braços dados ou não
Amo-me na mente, como flores no chão
À certeza à frente, à história na minha
Caminhando e cantando e seguindo a música
Aprendendo e ensinando uma nova lição
Na última estrofe, é reforçada por uma mensagem de igualdade entre todos os cidadãos e a urgência de partirem juntos para Luta, pois só através do movimento organizado ela seria capaz de fazer a revolução.
Lembrava música que se desvia como “amores na mente”, pensando em pessoas que amam ser vítimas da repressão militar. Para sair vitorioso, era preciso deixar "as flores no chão", ou seja, abandonar à medida que o pacifista se aproxima.
Isso era mais do que "história", com a possibilidade de mudar a realidade do país e o futuro de todos os brasileiros. Deveriam continua "caminhando e cantando" e "aprendendo e ensinando uma nova lição", transmitindo ou seu conhecimento, despertando outras pessoas para uma militância.
Significado da música
"Pra não dizer que nao falei das flores" é um convite à resistência política radical, um chamamento para todas as formas de luta necessárias para demolir ao mesmo tempo.
Geraldo Vandré usou flores para tentar mostrar que não basta usar "paz e amor" para combater armas e canhões, ressaltando que a única forma de vencer é a união e o movimento organizado.
Contexto histórico
1968: repressão e resistência
Em 1968, o Brasil enfrentou dois momentos anteriores de repressão política, a instituição do AI-5: um conjunto de leis que conferia poderes quase ilimitados ao regime.
Diante do autoritarismo e de diversos episódios de violência policial, universitários passam a ver mobilizar, fazendo protestos públicos que foram recebidos como agressões, ordens de prisão e, por vezes, assassinatos.
Em poucos anos, esses protestos estavam voltando ao país e outros grupos vão se juntar ao movimento: artistas, jornalistas, pais, simpatizantes, mais, etc.
Censura
Apesar da censura que ameaçava, proibida e perseguida, a música tornou-se um dos dois veículos artísticos utilizados para transmitir mensagens de cunho político e social.
Eu te interpreto, estamos cientes do fato de que eu corro quando divulgamos publicamente suas opiniões, mais arriscavam sua vida ao desafiar ou instituir poder e passar uma mensagem de força e coragem para você Brasileiros.
Muitos anos depois do Festival Internacional da Canção de 1968, dois jurados confessaram que "Pra não dizer que eu não falho flores" foi o tema vencedor. Ficarei em segundo lugar devido às pressões políticas que organizam o evento e a TV Globo, emissora ou programa, sofreram.
Geraldo Vandré: exílio e afastamento da vida pública
Assim, você tem as consequências de poder desafiar ou o poder militar era ser preso, morrer ou fugir, ou se exilar.
Por causa do "Não diga que você não falha flores", Geraldo Vandré passou a ser vigiado pelo Departamento de Ordem Política e Social e teve que fugir.
Viajei por vários países como Chile, Argélia, Alemanha, Grécia, Áustria, Bulgária e França. Quando o senhor voltou ao Brasil, em 1975, preferi passar as luzes da ribalta e me dedicar à carreira de advogado.
Sua música e uma mensagem política que transmitiu, porém, entraram para a história da música e da resistência política brasileira.
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