A Teoria do Sociômetro: o que é e como explica a autoestima

É útil trabalhar diretamente com a autoestima? De acordo com a teoria do sociômetro, nossa autoestima seria um indicador de como nos sentimos socialmente aceitos ou rejeitados mais do que um fator de bem-estar em si.

Essa ideia iria contra a aplicada em muitas oficinas e livros sobre autoestima, nos quais frisa que para uma pessoa aumentar este aspecto psicológico ela deve "aprender a amar a si mesma ela própria ".

Porém, de que adianta nos amarmos muito se nossa auto-estima parece depender de nosso relacionamento com os outros? A seguir, examinaremos com mais profundidade essa teoria do sociômetro e a influência que a sociedade tem em nosso bem-estar psicológico.

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O que é a Teoria do Sociômetro da Autoestima?

A teoria da autoestima do sociômetro, proposta por Mark Leary, é um modelo teórico que afirma que a auto-estima é um indicador de nosso relacionamento social adequado e não um fator que nos dá bem-estar. Ou seja, nesta teoria a autoestima é concebida não como causa do nosso bem-estar, mas sim como consequência. do mesmo, bem-estar diretamente relacionado ao grau de aceitação ou rejeição que percebemos de nosso ambiente aproximar.

A teoria é realmente polêmica, pois contradiz muitos dos postulados defendidos tanto na psicologia popular quanto na o mais acadêmico e científico, chegando a dizer que a autoestima não seria o que se deve trabalhar se for baixa, Y Diante disso, o adequado seria promover estratégias que nos levem a sentir e ser mais aceitos no grupo de referência.e, se o conseguirmos, teremos como consequência um aumento da autoestima.

Antes de nos aprofundarmos nos detalhes dessa teoria, vamos destacar a importância da sociabilidade em nossa espécie, ideia que Pode parecer óbvio, mas, realmente, tendo crescido em uma sociedade individualista como a ocidental, nunca é demais Veja.

Somos seres sociais

Uma das ideias mais compartilhadas e aceitas no mundo ocidental é a individualidade de cada um. Nossa visão das pessoas é que somos organizações mais ou menos independentes das demais e que, no máximo, podemos receber alguma influência de outros, mas, em essência, nossa maneira de ser e de aceitação de nós mesmos depende de nós. Se colocarmos nossa mente nisso, podemos nos tornar máquinas isoladas e independentes, cuidando de nós mesmos sem interagir com os outros.

Essa ideia penetrou profundamente em vários ramos da psicologia, incluindo o behaviorismo, a terapia cognitiva e a psicanálise. A psicologia assumiu uma ótica centrada no indivíduo, no sujeito "de dentro para fora", visto como um ser autônomo e não um animal social. Da mesma forma, várias correntes que têm enfatizado a relação da pessoa com outros, como a escola de Teoria de Sistemas, aplicada em terapia familiar ou psicologia Social.

Mas apesar do fato de que nós, como ocidentais, nos concentramos excessivamente no indivíduo e o refletimos desta forma Em várias correntes de pensamento, a biologia evolutiva prova o contrário: somos seres humanos social. Viemos ao mundo como um grupo e não podemos nos desenvolver como humanos individuais. Além do mais, nossos ancestrais evolutivos e até mesmo o ancestral comum entre humanos e chimpanzés eram sociais. Já éramos sociais antes mesmo de sermos humanos.

Este fato científico não foi levado em consideração até recentemente. Na verdade, uma ideia amplamente compartilhada no pensamento ocidental, tanto filosófico, político e científico, é que em algum ponto da história os indivíduos Os humanos se uniram e abriram mão de seus direitos individuais para poder viver em sociedade, algo que o próprio Jean-Jacques Rousseau levanta em seu "O contrato social" de 1762. Mas a realidade é que isso nunca aconteceu, pois nossa espécie herdou a vida social de seus vínculos anteriores.

Existem vários experimentos naturais que revelam a necessidade das pessoas de conviver com outras pessoas para se desenvolver como humanos, sendo os mais conhecidos os casos de crianças selvagem. Em mais de uma ocasião, uma criança foi acidental ou intencionalmente abandonada à própria sorte e, milagrosamente, sobreviveu e cresceu sem fazer contato com outras pessoas. Estando isolados do resto de seus pares, eles carecem de muitas das capacidades que consideramos propriamente humanas, como a linguagem, a ideia de "eu" ou uma identidade própria.

Ao contrário da ideia do próprio Rousseau sobre o bom selvagem, crianças que cresceram sem contato humano em períodos críticos de seu desenvolvimento nem mesmo sabem que são humanas. Disto se segue que não é possível compreender as qualidades humanas que entendemos que nos definem, tais como ideia de "eu", identidade, consciência, linguagem e auto-estima, isoladamente do resto pessoas. São qualidades humanas que surgem e se desenvolvem ao interagir com outras pessoas. Ninguém pode crescer ou ser uma pessoa se não se relacionar com outras pessoas.

Autoestima e sociedade

Tendo compreendido o que precede, podemos ver mais completamente o que a teoria do sociômetro da auto-estima defende. Essa teoria parte do grupo social e concebe a ideia de autoestima de uma forma totalmente diferente do tradicional, levando em consideração a natureza indiscutivelmente social de nosso espécies. A psicologia, em praticamente todas as suas correntes, tem defendido o papel da auto-estima na explicação de todos os tipos fenômenos psicológicos e transtornos mentais, mas poucos perguntaram qual o papel que desempenha em si, por que existe.

Como o próprio nome sugere, a teoria da auto-estima do sociômetro considera que a autoestima funciona como uma espécie de termostato, um "sociômetro". Isso monitora o grau em que o indivíduo é incluído ou excluído por outras pessoas de seu ambiente social, ou seja, a aceitação social. Dependendo de como você se sente aceito, este sistema de sociômetro motiva a pessoa a se comportar de uma forma que minimiza possibilidades de ser rejeitado ou excluído do grupo, tendendo a se comportar de forma considerada atraente e agradável socialmente.

Em seu estado mais primitivo, o ser humano é incapaz de sobreviver e se reproduzir sem a ajuda de outras pessoas. Por esta razão, a partir da psicologia evolucionista, argumenta-se que sistemas psicológicos tiveram que ser desenvolvidos para motivar as pessoas a desenvolver e manter um nível mínimo de inclusão nas relações sociais e grupos. Por mais que digamos que não gostamos de estar com os outros, buscamos seu apoio, pois, sem ele, dificilmente conseguiremos sobreviver.

Para manter com sucesso nossos relacionamentos com os outros, é necessário um sistema que monitore as reações dos outros ao nosso comportamento, sendo especialmente sensível às amostras que indicam rejeição, exclusão ou desaprovação. Esse sistema nos alertaria para as mudanças que ocorrem na nossa inclusão em relação ao grupo, principalmente quando há menos aceitação social.

Para evitar que a aceitação social rebaixe o sistema ainda mais nos motivaria a nos envolver em comportamentos que iriam reparar ou restaurar a aceitação original. A autoestima seria o sistema que nos indicaria o quanto somos aceitos no grupo e, quanto mais baixo o tivéssemos, mais nos alertaria para a exclusão social. Isso nos estimularia a evitar a perda de vínculos, pois se acontecesse perderíamos a proteção e nossas chances de sobrevivência seriam reduzidas.

Compreendendo isso, a ideia não seria manter a autoestima em si mesma. A autoestima não deixaria de ser um indicador de como nos sentimos aceitos. Se tomarmos medidas que aumentem a aceitação social, como ajudar os outros, ser gentil, ter conquistas significativas, nossa auto-estima aumentará como resultado de nos sentirmos mais incluídos no grupo. Por outro lado, se mostrarmos comportamentos socialmente rejeitados, como violar o moral do grupo, ter características desagradáveis ​​ou falha em nossos objetivos, nossa auto-estima vai sofrer e afundar como resultado de ter menos relacionamentos sociais e pior qualidade.

Assim, a autoestima, segundo esse modelo, está vinculada a processos afetivos e sociais. A alta autoestima nos faz sentir bem, enquanto a baixa autoestima nos causa desconforto. Nossa natureza costuma considerar agradáveis ​​as coisas que deseja que repitamos, enquanto as que deseja que evitemos nos levam a experimentá-las com dor e desconforto. Qualquer ameaça ao nosso corpo, tanto física, psicológica e emocional, está associada a um sentimento aversivo, que nos motiva a agir para resolver a situação.

Por exemplo, se nosso corpo está desidratando, sentiremos sede, o que é uma sensação desagradável. Para deixar de sentir, o que vamos fazer é beber um copo d'água e, assim, poderemos matar a sede. O mesmo aconteceria com a autoestima: as emoções negativas seriam o sentimento aversivo, produto da desaprovação ou rejeição percebida em nosso meio. Essa situação seria percebida como um perigo à nossa sobrevivência e nos motivaria a resolver o problema, realizando comportamentos mais valorizados socialmente.

Em suma, e de acordo com a pesquisa realizada pelo grupo de Leary e outros pesquisadores, a principal função da autoestima seria nos indicar quando corremos o risco de sermos excluídos, motivando-nos a agir para evitar tal exclusão. Os seres humanos são ativados para evitar a sensação desagradável de rejeição ao invés de sentir o aprovação agradável, embora ainda tenhamos investido recursos para alcançar este segundo objetivo.

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Suas repercussões

A teoria do sociômetro da autoestima pode ter implicações práticas, apesar de ser entendida como um modelo altamente teórico. De fato, chega a contradizer a ideia principal sustentada por muitos livros sobre a psicologia da auto-estima, autoajuda e outras publicações semelhantes: "ame-se".

Se é verdade que a auto-estima é um indicador de nossas relações sociais e do grau em que somos aceitos ou rejeitado por nosso ambiente, então não é uma causa de bem-estar psicológico, mas sim uma consequência de mesmo. Em caso afirmativo, os livros, workshops e aulas para trabalhar a autoestima, embora principalmente bem intencionados, eles não teriam qualquer efeito, pois não estariam mudando um fator em si, mas mais bem um indicador. Estaríamos "enganando" o que nos alerta sobre nossa aceitação social.

Para que possamos entender. Vamos imaginar que estamos dirigindo e o ponteiro que indica a quantidade de gasolina que nos resta está no vermelho. Não faria sentido mexer nessa agulha e colocá-la no máximo quando o verdadeiro problema é que nos falta gasolina? O mesmo aconteceria com a autoestima. A baixa autoestima seria indicativa de um problema de aceitação social ou foi feito algo que envolve rejeição social e, portanto, deve ser trabalhado, que ainda é a causa do problema.

Para ajudar uma pessoa com baixa autoestima, devem ser ensinadas habilidades que os levem a serem mais aceitos socialmente, tomando como conseqüência um aumento da autoestima: ajudar os outros, adquirir habilidades sociais, aprender a tocar um instrumento, obter uma conquista valorizado socialmente... Ou seja, promover todo tipo de comportamento que sirva tanto para evitar a rejeição social quanto para promover a inclusão Social.

Como dissemos, a filosofia da maioria das oficinas de autoestima é "ame-se", mas, O que vai acontecer para amar a nós mesmos se a auto-estima depende de como nos sentimos amados pelos outros? o resto? Se ninguém nos ama, é muito difícil amarmos a nós mesmos, nem teremos autoestima elevada, o que nos trará dor.

Não é que não devamos nos amar ou aceitar quem somos, mas para nos sentirmos melhor o melhor é aprender habilidades sociais que promovem a nossa inclusão no grupo de referência, uma vez que não podemos nos desligar da nossa natureza humana, que é indiscutivelmente social. Naturalmente, ter fé em si mesmo e ser otimista nos ajudará a atingir nossos objetivos, mas, por baixo disso, deve haver alguma verdade, alguma habilidade para nos apoiar.

Se, por exemplo, somos corredores, não nos fará muito bem dizer a nós mesmos como somos bonitos. nós somos e que somos os melhores do mundo porque sim, algo que é basicamente o que os recursos de auto-ajuda. Teremos que mostrar que somos bons corredores, que podemos correr longas distâncias sem nos cansar e mostrar isso a outras pessoas.

Se apenas sairmos para correr e também estivermos estourando nossos miolos assim que começarmos, não poderemos provar nada, nem as pessoas nos valorizarão como bons corredores, já que não somos. Por outro lado, se conseguirmos adquirir o hábito, podemos correr 10 quilômetros sem nos cansarmos, participamos de vários maratonas e nós ganhamos estaremos mostrando o quanto somos bons nessa área, seremos valorizados socialmente e nossa autoestima vai crescer.

Auto-estima patológica e detecção de mentiras

Um caso curioso e extremo é o que acontece em as fases maníacas do transtorno de tylar. Nesta fase o indivíduo está eufórico, muito otimista e feliz: sente-se dono do mundo. Essa felicidade patológica pode até ser contagiosa, arrastando outras pessoas a um estado de alegria e motivação e fazendo com que vejam o indivíduo com este transtorno como uma pessoa bem-sucedida e agradável, uma vez que as pessoas preferem feliz e otimista.

O problema com essa auto-estima extrema é que ela é um sintoma, não o resultado de habilidades sociais atraentes reais. Já que sua auto-estima não é um indicador confiável da realidade, quando alguém te reprova que tudo o que ele disse para ser bom não é real a pessoa fica irritada, sentindo que ela é desvalorizando. No calor da mania, ele realmente acredita no que afirma ser e qualquer crítica a isso é vista como um sério desprezo, algo que em situações extremas pode torná-lo agressivo.

Cabe mencionar que Dentro da Biologia Evolutiva, existe um ramo chamado Teoria dos Sinais, dedicado à comunicação entre indivíduos e, mais especificamente, à questão da honestidade nos signos. Não é surpresa que as pessoas, mesmo com autoestima saudável, se apresentem aos outros como mais importantes e melhores do que realmente somos. Curiosamente, também não fomos criados para sermos enganados quando outras pessoas fazem exatamente a mesma coisa.

A ideia por trás disso é que, quando somos nós que nos apresentamos como mais importantes, aceleramos a aprovação do grupo em relação a nós, aumentamos a nossa autoestima e sentimos que temos proteção social, garantindo a nossa sobrevivência. No caso de ser outra pessoa que tenta torná-los importantes, tentamos ver até que ponto isso é verdade para evitar o engano, algo que também pode prejudicar a nossa autoestima quando descobrimos o engano depois de confiar sua.

Referências bibliográficas:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). A natureza e função da auto-estima: teoria do sociômetro. Em M.P. Zanna (Ed.), Advances in experimental social psychology (Vol. 32, pp. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. EU. (1995). Autoestima como monitor interpessoal: a hipótese do sociômetro. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). A Teoria do Sociômetro da Autoestima. Espanha. Evolução e neurociências. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html