Apego ao desejo: o caminho para a insatisfação

Acredito que o ser humano está em constante busca pela liberdade, pela paz e pela felicidade interior, quer tenhamos consciência disso ou não. No entanto, não é segredo que costumamos olhar do lado de fora para a realização desses desejos.

A) Sim, embarcamos na busca incessante do prazer e longe da dorMas tudo isso nos causa mais sofrimento. Somos obcecados por sucesso, beleza, dinheiro, poder, consumo, experiências agradáveis, aprovação e prestígio, entre muitos outros, que nos cegamos para a realidade de que não são coisas duradouras, nem de que não podem nos tornar verdadeiramente felizes.

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Apegar-se aos desejos resulta em insatisfação

O apego a essas coisas nos deixa, como diz o professor de meditação budista Sogyal Rinpoche, "como pessoas rastejando por um deserto sem fim, morrendo de sede" porque o que nossa A sociedade moderna nos oferece para beber, pelo que nos ensina que é importante buscar, e o que também escolhemos beber, é um copo de água salgada que aumenta ainda mais a nossa sede. intenso. Queremos cada vez mais desses objetos, situações, experiências ou pessoas a quem atribuímos o poder de nos fazer felizes e ao longo do caminho não estamos apenas com sede e perdidos, mas também podemos prejudicar seriamente aqueles que cercar.

Basta pensar em ambição excessiva de algumas figuras públicas e líderes políticos e como essa ambição leva os recursos que são destinados a gerar bem-estar nas pessoas que têm a missão de servir, deixando, em seu lugar, grande pobreza, fome, violência e dor. O apego aos desejos nos torna egoístas, apenas nos faz pensar no nosso bem-estar. No entanto, não é uma maneira sábia de conseguir isso, porque o apego ao desejo nunca é satisfeito, nem é a maneira de sentir plenitude.

Outro exemplo é o apego doentio a um parceiro. O desejo de conexão, de amar e de se sentir amado, torna-se, com o apego, um desejo de possuir e controlar o outro, como se fosse possível fazer com que nunca se afastasse ou nunca mudasse seus sentimentos. Uma vez que este não é o caso, re-depositar a felicidade em uma pessoa deixa quem o faz constantemente insatisfeito, porque as expectativas que você coloca no outro não são realistas.

É provável que em várias ocasiões tenhamos dito ou pensado que seremos felizes quando finalmente viajarmos, tivermos a casa, o carro, a conquista ou a pessoa desejada, e então descobrir que, embora essas coisas nos tragam alegria por um tempo, elas não nos dão a paz e a felicidade duradouras que buscamos e que, como é de se esperar, novas surgem novamente desejos.

Isso significa que seria melhor removermos o desejo de nossas vidas?

Os dois tipos de desejos

Jack Kornfield, psicólogo clínico e professor de meditação explica da perspectiva da filosofia budista que existem desejos saudáveis ​​e não saudáveis. Estas surgem de um estado de espírito neutro denominado vontade de fazer. Quando a vontade de fazer é dirigida de maneira saudável, ela provoca desejos saudáveis. Quando dirigido de forma prejudicial à saúde, provoca desejos prejudiciais.

Podemos querer algo por diferentes razões. As pessoas podem querer ajudar os outros por genuína compaixão e generosidade ou por admiração. Eles podem desejar criar alguma tecnologia para destruir ou contribuir para o desenvolvimento e a saúde. O apego opera de maneiras sutisMesmo em coisas que parecem inofensivas ou boas e, muitas vezes, em desejos, há motivações mistas. Podemos querer viajar pelo desejo de conhecer e ampliar a visão sobre o mundo e a diversidade, ou para não ficar para trás, para mostrar cada detalhe nas redes sociais, ou para fugir do problemas.

Kornfield explica que o desejo saudável cria felicidade, é baseado na sabedoria, bondade e compaixão e deriva de interesse, gestão responsável, generosidade, flexibilidade, integridade e crescimento espiritual. O desejo doentio cria sofrimento, é baseado na ganância e na ignorância e leva à posse, egocentrismo, medo, ganância, compulsão e insatisfação. A liberdade interior surge da capacidade de não se apegar ao desejo. Isso é diferente de se livrar dele.

É sobre aprender a se relacionar sabiamente com o desejo. Não ficar obcecado com a realização do que queremos ou parar de aproveitar a vida sem que essas coisas estejam presentes. Isso implica uma atitude aberta e relaxada em relação aos desejos. Podemos nos soltar e refletir sobre eles com calma e ver o que os move ou se realmente precisamos realizá-los. Se decidirmos fazê-los, o faremos com consciência.

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Em direção a uma forma de vício

A filosofia budista descreve este estado como um espírito faminto cujo desejo é insaciável e, portanto, sofre muito, porque nada pode satisfazê-lo.

Como Mason-John & Groves colocaram: “Em certo sentido, todos nós podemos nos identificar com fantasmas famintos, porque vivemos em uma cultura onde nada é o suficiente... Queremos viver em um lugar maior, queremos um emprego melhor, mais férias, as últimas inovações tecnológicas, as últimas em tudo. Mesmo que não nos definamos como viciados, muitos de nós usamos drogas aceitáveis, como alimentos, brinde social, medicamentos, sexo, compras, amizades, etc., para lidar com o vazio de nosso vidas ".

Trabalhe com desejo e dor

Assim, é preciso transformar a relação que temos com o desejo e também com a dor, já que a impossibilidade de estar com a inevitável dor da vida nos leva a nos refugiar em desejos doentios que paradoxalmente acabam produzindo maiores Sofrimento. É importante promover desejos saudáveis ​​e nos livrar daqueles que nos escravizam. Para isso, podemos usar a atenção plena em nossos estados mentais quando o desejo surge e observe gentilmente como nos sentimos quando presentes e como nos sentimos quando nos agarramos a ele. Desta forma, começamos a discernir os desejos saudáveis ​​daqueles que não são. Da mesma forma, podemos começar a reconhecer como usamos os desejos para escapar do desconfortável e se é nossa maneira usual de reagir.

Kornfield diz que devemos investigar o desejo e estar dispostos a trabalhar com ele para recuperar nossa liberdade e equilíbrio inatos. Trabalhar com os desejos dependerá de nossa tendência a suprimi-los ou desejarmos excessivamente. Não se trata de resistir ou agarrar-se aos desejos quando eles surgem, mas sim aceitá-los graciosamente e observar seu curso natural, sem necessariamente agir de acordo com eles.

Essa prática nos ajuda a nos relacionar de uma forma mais compassiva e gentil com nossa experiência interior, que por sua vez nos ajuda a regular melhor nossas emoções e a agir com maior consciência. Estamos percebendo que os pensamentos, assim como o desejo e as emoções dolorosas vêm e vão, não são permanentes, pois acreditamos nos momentos em que surgem. Nós enfraquecemos desejos prejudiciais quando não agimos sobre eles, apesar de sua intensidade. Então eles param de nos governar.

Em vez de fugir da dor, a enfrentamos com compaixão e sem julgamento, permitindo que seja e se dissolva. Deixamos de nos identificar com o que nos acontece e com nossas experiências internas. Reconhecemos aquele momento crucial, no qual, ao fazer uma pausa, podemos perceber que temos uma escolha podemos responder de forma mais consciente às situações que a vida nos apresenta, sem nos causar sofrimento secundário.

Finalmente, Tara Brach, psicóloga clínica e professora de meditação menciona que ansiamos por descobrir nossa verdadeira natureza, e que por trás de nossa incontáveis ​​desejos, há um anseio espiritual, mas porque nossos desejos tendem a se apegar e se fixar em coisas que são transitórias, nos sentimos separados de quem somos. Quando nos sentimos distantes de nossa própria realidade, nos identificamos com nossos desejos e as formas de satisfazê-los, o que nos diferencia ainda mais. É quando cultivamos uma mente calma que podemos nos tornar conscientes de nossos anseios mais profundos, ouvi-los e respondê-los. Como se costuma dizer, “Invista no que um naufrágio não pode tirar de você”.

Referências bibliográficas:

• Kornfield, J. (2010). A Sabedoria do Coração. Um Guia para os Ensinamentos Universais da Psicologia Budista. Barcelona, ​​Espanha: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Atenção plena e vícios. Recuperação em oito etapas. Espanha: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). O Livro Tibetano da Vida e da Morte. Edição Comemorativa do 20º Aniversário. Barcelona, ​​Espanha: Edições Urano.
• Brach, T. (2003). Aceitação radical. Madrid, Espanha: Gaia Ediciones.