O que é o Dasein de acordo com Martin Heidegger?

Martin Heidegger foi um dos filósofos mais importantes do século 20, especialmente influente no campo da metafísica, bem como em correntes como a hermenêutica ou o pós-estruturalismo. Sua filosofia foi fecunda também em campos como a psiquiatria, a sociologia ou os estudos religiosos.

Polêmico por sua relação com o regime nacional-socialista, sua filosofia é marcada pela questão do ser. Em suas primeiras contribuições originais à filosofia (que giram em torno de sua obra mais conhecida e mais importante, Ser e Tempo, publicado em 1927), essa pergunta sobre o ser faz parte de uma análise existencial do ser humano, que é a entidade na qual, ao contrário das coisas, essa pergunta sobre o ser ocorre.

Heidegger, no entanto, concebe o ser humano em relação essencial com as coisas e com o mundo, sob o nome de Dasein, seu conceito mais conhecido, que também supõe uma teoria de conhecimento mais original alternativa à da objetividade científica (embora não em conflito necessário com ela). Qual era a concepção de Heidegger do ser humano, radicalmente ligado ao mundo e seu conhecimento? ç

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Do Neo-Kantianismo ao Ser e ao Tempo

Heidegger iniciou sua produção filosófica nos primeiros anos do século 20 dominado, na Alemanha, pelo neokantismo e pelo surgimento da hermenêutica. O neokantismo afirmava, após as abstrações metafísicas do idealismo alemão, um retorno à linguagem e aos problemas kantianos em questões de teoria do conhecimento. Ele investigou, por exemplo, a questão do conhecimento e da verdade, que para os neokantianos ocorria em categorias puras, universais e objetivas, especialmente no campo da ciência.

Diante dessa concepção, Edmund Husserl (1859 - 1938), começa a elaborar sua fenomenologia, que tenta explicar, com a vontade da ciência rigorosa, como as coisas são dadas à consciência. Mas não reduz esta análise a um fundamento da ciência, mas trata de como as coisas são apresentadas na vida cotidiana.

Para Husserl, as coisas não se apresentam como uma manifestação fenomenal de uma coisa em si incognoscível, como nos kantianos, mas são intuídos pela consciência como um fenômeno que mostra sua própria essência. Questões como verdade ou conhecimento não requerem mais uma base tanto para a matemática ou ciências naturais quanto para uma análise rigorosa da consciência. É essa perspectiva que Heidegger vai aprofundar, indo além dos limites da própria fenomenologia.

Heidegger observa, em seu questionamento do ser, que as categorias de conhecimento, que para os neokantianos ocorrem em uma estrutura transcendental, objetivo e puro, idêntico para todas as pessoas, ocorre de fato na vida individual, existencial e temporal, ou seja, na vida do consciência. Como essas duas esferas aparentemente contraditórias convergem na consciência?

Aprofundando a intuição de Husserl, ele percebe em Ser e Tempouma análise existencial do ser humano enquanto isso pergunta sobre ser. Ou seja, uma análise do Dasein. Vamos dar uma olhada em mais detalhes.

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Dasein e mundo

Segundo Heidegger, a questão do ser tem se dado ao longo da história da filosofia sob o preconceito da presença. Ou seja, de Parmênides aos filósofos do século XX, o ser tem sido entendido como algo que se dá como presente na sua totalidade, como objetivo e completo. O paradigma dessa forma de pensar é encontrado na ideia de Deus como sendo onipresente. Com sua análise existencial do Dasein, Heidegger pretende inaugurar uma nova forma de entender o ser e a metafísica..

Para começar sua análise, como vimos, Heidegger deixa de se perguntar sobre o ser do ponto de vista teórico da ciência e passa a fazer uma análise da consciência em seu cotidiano. Procura, assim, analisar a questão do ser da forma mais geral possível, sem privilegiar nenhum modo específico de enfrentar a realidade.

O que Heidegger agora observa é que, em face da concepção do ser como uma presença objetiva já dada, abordar a análise do ponto de vista geral que propõe em sua análise, o ser aparece como possibilidade. Ao contrário do que acontece com as coisas, o ser humano, sendo um Dasein, é mais possibilidade do que realidade. É na medida em que pode ser. O Dasein é assim, em sua forma mais fundamental um projeto.

Além disso, esse poder de ser como um projeto sempre já existe em um contexto de coisas e pessoas. O ser humano não existe de forma pura e isolada antes, desde o primeiro momento em que tenta se compreender e determinar a si mesmo, ele já está em um relacionamento.

É aqui que podemos ver claramente o significado da palavra Dasein: estar ou estar aqui. Trata-se do ser humano inserido em um contexto de coisas e pessoas, um mundo que o precede e que condiciona sua existência, sua transcendência como projeto.

Filosofia ligada a significados

O ser das coisas não é assim estar presente, mas pertencer a uma totalidade de significados que é o mundo. As coisas significam umas às outras e esse significado depende, por sua vez, da projeção do Dasein. Ou seja, o Dasein com seu projeto funda o mundo no qual as coisas individuais ocorrem sucessivamente.

Vemos que o Dasein não é uma lousa limpa, mas que desde o primeiro momento é tentado entender a si mesmo em seu projeto, ele já tem uma pré-compreensão do mundo proporcionada por seu contexto. É esta a estrutura do círculo de compreensão, ou círculo hermenêutico, segundo o qual o conhecimento sempre parte de um orçamento sobre as coisas que norteiam sua pergunta. Saber é mergulhar nessas questões.

Portanto, o ser ocorre em um processo de conhecimento que nunca termina e nunca está totalmente presente. Esta, por sua vez, é a estrutura existencial do Dasein, do ser humano como um ser no mundo que existe em constante transcendência de si mesmo. O Dasein, sendo tempo, é sempre um ser de poder e nunca é completo.

Essa pré-compreensão não é apenas teórica, mas inclui uma disposição afetiva. As coisas são sempre acompanhadas por sentimentos como alegria ou tédio, sendo essas disposicionalidades afetivas parte do processo de conhecimento. Vemos aqui as consequências da passagem do conhecimento objetivo por estruturas universais e objetivas para Ponto de vista heideggeriano que fundamenta o conhecimento na estrutura temporal, existencial e cotidiana do consciência.

Cure e esteja pela morte

Resta-nos ver dois elementos essenciais do Dasein: a cura e a possibilidade de morte.

Para Heidegger, a verdade do conhecimento ocorre na cura, que é assumir a responsabilidade pelas coisas. Isso significa que em uma existência realizada por meio de um determinado projeto, as coisas serão apresentadas de forma mais autêntica.

O filósofo alemão também afirma que o Dasein é um ser para a morte. A morte é de fato essa possibilidade que sabemos com certeza será realizada, mas que nunca experimentamos como feito. Na medida em que tal impossibilidade de todas as possibilidades, permite que as possibilidades sejam tais: se não morrêssemos, o tempo, não devemos escolher entre possibilidades nem existir como projeto, pois seria possível realizar todas possibilidades.

Referências bibliográficas:

• Vattimo, G. (1986). Introdução a Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Ser e tempo. Trotta: Madrid