Francisco Suárez: biografia deste filósofo espanhol

Francisco Suárez foi um filósofo, teólogo e jurista espanhol considerado o maior expoente da filosofia escolástica do século XVI. Membro dos jesuítas, teve a oportunidade de estudar em várias universidades, viajando por todas as partes da cristandade e divulgando sua filosofia.

Defensor ferrenho da fé católica numa época em que o protestantismo acabava de surgir e ameaçava o monopólio religioso da Santa Sé no mundo ocidental, Suárez realizou múltiplos trabalhos para difundir a mensagem em defesa do antigo fé.

A seguir vamos descobrir quem foi este filósofo espanhol e veremos algumas pinceladas na sua perspectiva metafísica, política e jurídica, através uma biografia de Francisco Suárez.

• Artigo relacionado: "Juan Luis Vives: biografia deste filósofo espanhol"

Breve biografia de Francisco Suárez

Francisco Suárez de Toledo Vázquez de Utiel y González de la Torre, Doutor Eximius ou mais conhecido abreviadamente como Francisco Suárez Ele nasceu em 5 de janeiro de 1548 em Granada, Império Espanhol; Ele cresceu em uma família rica de origem castelhana

que recentemente tomou posse como tantos outros habitantes da Coroa de Castela das terras andaluzas. Na infância, Francisco Suárez aprendeu latim em sua própria casa com Juan Latino como professor; nesta linguagem ele escreveria sua obra.

Com o passar dos anos, Suárez entrou na adolescência como noviço na Companhia de Jesus de Medina del Campo em Valladolid. Mais tarde, em 1561, matriculou-se na Universidade de Salamanca, onde estudou Direito. Em 1564, após ter sido rejeitado três vezes pela Companhia de Jesus, foi admitido como um de seus membros. Depois disso, entre 1564 e 1566 ele estudaria filosofia e pelos próximos quatro anos ele se concentraria em teologia.

Em 1571 iniciou a sua atividade como professor em Segóvia trabalhando como professor de filosofia. Em 1575 foi estagiário de teologia em Segóvia e Ávila e no ano seguinte estabeleceu-se em Valladolid para dar aulas de teologia por quatro anos. Em 1580, ele viajou para o centro do próprio Cristianismo, Roma. Lá ele seria recebido como professor de teologia no Colégio Romano por cinco anos, mas, infelizmente e devido à sua saúde precária, ele foi forçado a retornar à Espanha.

Na volta exerceria o magistério na Universidade de Alcalá de Henares, local onde se manteria discussões tensas e acaloradas com o padre Grabriel Vázquez sobre questões morais jurídicas e teológico. Como professor, Francisco Suárez desviou-se da norma da época. Recusou os métodos habituais, por considerá-los inadequados para despertar o interesse dos alunos. Colocou novos problemas para seus alunos e promoveu o estudo das fontes por ele citadas, convidando-os a refletir e criticar.

Chegou em 1590 o seu livro "De verbo incarnato" e, dois anos depois, publicou "De mysteriis vitae Christi", em que comentava alguns aspectos da "Summa" de Santo Tomás. Em 1593 voltou para a Universidade de Salamanca como professor, altura em que preparava as suas "Disputationes Metaphysicae", que seria o auge da sua carreira e veria a luz do dia em 1597 em Salamanca.

Em 1597 mudou-se para a cátedra de Teologia da Universidade de Coimbra, em Portugal. Durante o ano de 1599 viveu em Madrid após o encerramento dessa universidade e publicou nesse ano "Opuscula teologica". Nela expôs certas ideias que acabaram sendo polêmicas, principalmente a da confissão a distância. Isso o fez ter que dar explicações ao Papa Clemente VIII. No entanto, o Papa Paulo V o favoreceria, saindo em defesa de suas idéias inovadoras.

Em 1612 publicou "De legibus", que seria mais uma de suas importantes obras. Um ano depois, em meio à polêmica iniciada por Jaime I da Inglaterra, Francisco Suárez publicou seu “Defensio fidei catholicae apostolicae adversus Anglicanae sectae errors ”(Defesa da Fé Católica e Apostólica Contra os Erros da Seita Anglicana), obra encomendada diretamente por o Papa. Nele Suarez defendeu a teoria do poder indireto do pontífice nos assuntos temporais, ao contrário da ideia de que os reis receberam sua soberania por decisão divina.

Este trabalho pedia desculpas que os cidadãos estavam em sua legítima decisão de se proteger contra um príncipe que se tornou tirano, criticando que se um governante mudasse sua fé e perseguisse seu povo por esse motivo, era justo que o povo responder. O texto não caiu bem na Inglaterra, sendo queimado publicamente em Londres por ordem de Jacobo I e, também, em Paris nas mãos dos monarquistas galicanos.

Dois anos depois de escrever a sua "Defesa da Fé Católica" aposentou-se como professor em Coimbra e passou os últimos anos em Portugal. Morreu a 25 de setembro de 1617 aos 69 anos na capital portuguesa., sendo sepultado na Igreja de São Roque. Ao longo do século XVII, algumas de suas obras apareceram postumamente, que falam sobre a liberdade do homem. O alcance extraordinário de seu pensamento foi mantido vivo por quase dois séculos na maioria das universidades europeias.

• Você pode estar interessado: "Os 8 ramos da Filosofia (e seus principais pensadores)"

A filosofia de Francisco Suárez

Francisco Suarez é considerado o último grande pensador da escola escolar renascentista, com foco acima de tudo na metafísica e na filosofia jurídica e política. Sabendo que a escolástica estava se tornando estéril, Suárez procurou ampliar o horizonte filosófico com novos concepções e perspectivas, mas sem deixar de pensar que a filosofia deve permanecer cristã e estar a serviço de teologia.

Seu trabalho sobre as "Disputas Metafísicas" é considerado o limite entre os comentários a Aristóteles e os estudos independentes sobre a metafísica. É esta obra que é considerada uma verdadeira enciclopédia de seus conhecimentos filosóficos e religiosos. Devido a que tentou reconciliar a graça divina com o livre arbítrio há quem veja na figura de Francisco Suárez uma espécie de “segundo Aquino”.

Metafísica

A importância da figura de Suárez é que ele foi o primeiro a erguer um corpo metafísico sistemático enquanto os filósofos de sua época pareciam querer mais do que uma série de comentários Aristotélicos. Com a obra de Francisco Suárez a metafísica tornou-se epistemologicamente uma entidade autônoma, um campo do conhecimento com certa independência teórica.

O seu livro "Disputações Metafísicas" é a obra que recolhe exaustivamente toda a sua filosofia. Embora se considere que Suárez foi o último grande sistematizador do pensamento escolástico, ele é, por sua vez, precursor de orientações e temas que adquiririam grande importância no pensamento filosófico moderno da Século XVII.

Nesta obra são citados mais de 200 autores, fazendo referência direta às suas obras. Analisar e discutir todos os tipos de teorias filosóficas, sempre de uma perspectiva respeitosa. Fala de São Tomás de Aquino, Platão, A filosofia árabe, os tomistas, os escoceses, os filósofos renascentistas, os mestres de Salamanca... praticamente nenhum homem de amplo conhecimento filosófico anterior à sua época é omitido na obra de Suárez, embora, é claro, todos eles pertençam ao Ocidente ou a culturas próximas.

Ter conhecimento de todos os tipos de teorias, especialmente aquelas que foram definidas dentro do Escolástica (Tomismo, Scotismo e Nominalismo Ockhamista) Suárez compila e, em parte, moderniza a filosofia de seu tempo.

Política e lei

Francisco Suarez expressa seu pensamento jurídico-político em várias obras, especialmente "De legibus" (1612) e "Defensio fidei catholicae" (1613). De uma forma geral, baseia-se no pensamento de Santo Tomás de Aquino, mas mesmo assim a profundidade com que expõe o seu pensamento confere-lhe muita originalidade.

Suárez parte da mesma definição de Santo Tomás ao falar sobre a lei, mas a vê como excessivamente ampla. Para o, a lei deve restringir-se à esfera do humano, falando por um lado da lei eterna, da razão divina, e da lei natural, que seria universal e humana. Suárez concebe o direito como um aspecto que deve ser tanto produto do entendimento quanto da vontade. Deve ser um preceito comum, justo e estável que tenha consenso. A lei deve ditar o que é justo e para uma lei ser justa deve atender às seguintes três condições:

• Que seja promulgado para o bem comum
• Que seja promulgado entre todos aqueles sobre os quais o legislador tem autoridade
• Isso distribui as cargas de forma justa

O que mais, explica ideias sobre a sociedade em que a lei deve ser aplicada. A primeira forma social é a família, considerada um agrupamento imperfeito do qual passa à formação de uma sociedade por meio de um pacto expresso, voluntário e geral que busca o bem comum. Mas para que a lei seja devidamente estabelecida é necessário que se estabeleça uma comunidade de autoridades e súditos, para É necessário criar instituições que abriguem a autoridade, entendendo que nunca receberão o poder de Deus de forma alguma. direto.

A delegação do poder político não significará a renúncia do povo aos seus direitos primordiais e, de fato, os governantes não poderão agir contra o povo em nenhuma circunstância. Se o príncipe, rei ou qualquer autoridade se voltar contra seus súditos, o povo tem o direito de impedi-lo. pés porque o governante não é porque Deus o escolheu, mas porque o povo o permitiu. Essa ideia foi interpretada como uma crítica sutil às monarquias absolutistas em vigor na época.

Referências bibliográficas:

• Ferrater Mora, J. (1953). Suárez e a filosofia moderna. Journal of the History of Ideas, 14 (4), pp. 528 - 547.
• Rábade Romeo, S. (1997). Francisco Suarez: (1548-1617) ([1º. ed.] ed.). Madrid: Edições do Orto.
• Bergadá, M. M. (1950). A contribuição de Francisco Suárez à filosofia moderna. (pp. 1921-1926). Buenos Aires: Universidade Nacional de Cuyo.