Democrația greacă: ce este și care au fost caracteristicile ei

Democrația greacă este sistemul de guvernare considerat la baza democrațiilor moderne, în special cele care sunt în vigoare în țările occidentale.

A apărut în Atena antică, în îndepărtatul secol al VI-lea î.Hr., deși avea diferențe foarte marcate în comparație cu ideea noastră modernă despre ceea ce este democratic. Mai jos vom analiza mai detaliat modul în care a funcționat și cine a avut dreptul să participe.

• Articol înrudit: "Cei mai importanți și renumiți 15 filozofi greci"

Democrația Greciei Antice

Originea democrațiilor noastre moderne a fost atribuită în mod tradițional ascensiunii democrației grecești. De fapt, cel mai potrivit mod de a face referire la acest sistem de guvernare este cel al democrației. Atenian, deoarece a apărut în orașul-stat Atena, care este cel care are cel mai mult informație. Aceeași democrație a fost cea care a servit drept model pentru alte polițe.

Cuvântul „democrație” provine din greaca clasică „dă”, „oameni” și „krátos”, „guvern, putere”, ajungând să însemne „puterea poporului”. Deși astăzi democrația este cel mai răspândit sistem de guvernare în țările occidentale, având rădăcini în Atena antică, nu există puține diferențe între democrația greacă și cea din actual. De fapt, democrația ateniană este foarte departe de ceea ce am considera un sistem democratic complet.

Istoria și originea democrației

Înainte de sosirea democrației, orașul Atena era condus de aristocrație, și trecuseră prin diferite guverne care, în esență, puteau fi considerate monarhii, dictaturi oligarhice și tiranii.

Acest lucru s-a schimbat la începutul secolului al VI-lea î.Hr. C. datorită lui Solon, un om de stat atenian care a instituit o serie de reforme cu care impunea bazele Democrația elenă, deși se poate spune că reformele sale au fost contracarate de guverne oligarhice după moarte.

Cu toate acestea, la sfârșitul aceluiași secol s-a stabilit democrația greacă propriu-zisă, datorită reformele altui conducător, Cleisthenes. Acest om politic a rupt puterea exercitată de aristocrați în luarea deciziilor politice. El a schimbat forma de guvernare, determinând luarea deciziilor prin reorganizarea atenienilor în triburi pe baza locului în care locuiau, mai degrabă decât pe baza bogăției lor.

Creditul nu revine exclusiv lui Solon și Cleisthenes. Ephialtes și Pericles au adus, de asemenea, contribuții importante la dezvoltarea democrației grecești în secolul al V-lea î.Hr. C. Contextul de bază a fost că atenienii au fost victorioși luptând împotriva invaziilor Imperiului Achemenid, comise de Xerxes. Aceste victorii au motivat cele mai sărace secțiuni ale populației ateniene să își dea opinia și să își dorească mai multe drepturi, cerând o participare mai mare la puterea politică. Acest lucru a fost acordat de reformele lui Efialtes și Pericles din deceniul 460 a. C.

Organizarea politică

Similar cu ceea ce se întâmplă astăzi, democrația greacă era alcătuită din trei organe de conducere: Ekklesía, Boule și Dikasteria.

1. Ekklesia

Ekklesía, cunoscută și sub numele de Adunare, a fost organul principal și suveran al guvernului atenian. Această instituție ar fi comparabilă cu cea a parlamentelor actuale din democrațiile moderne., puterea legislativă a vremii. Membrii Ekklesía nu au fost aleși.

În această instituție s-au decis legile, au fost aleși magistrații și s-a convenit procedura pentru război și pace. Asistenții puteau vorbi liber, deși foarte puțini obișnuiau să o facă și votau cu mâna deschisă sau punând o piatră albă sau neagră în urnă. A fost o democrație directă și nereprezentativă.

Orice cetățean adult de vârstă de peste 20 de ani ar putea participa și, într-adevăr, toți bărbații liberi erau așteptați să o facă la întâlnirile lor. Ekklesía era un club exclusiv, iar femeilor, sclavilor și rezidenților străini li se interzicea participarea..

Orice persoană care dorea ca vocea și votul său să fie auzite trebuia să participe personal la locul de întâlnire. A fi în serviciul militar sau pur și simplu în afara orașului Atena a făcut imposibil să fie parte a procesului democratic, deoarece nu a existat un vot poștal.

Având în vedere marele privilegiu și norocul de a fi ales, a nu fi vrut să participe la Ekklesía. De fapt, cei care au fost invitați și nu au mers au fost cunoscuți ca „idiotai”, în care sensul mai literal și clasic înseamnă ceva de genul „cetățean privat”. Acest cuvânt este originea etimologică a „idiotului”.

• S-ar putea să vă intereseze: "Top 10 mituri grecești scurte"

2. La boule

A doua instituție a fost Boule, cunoscut și sub numele de Consiliul celor Cinci Sute, care va ajunge să exercite puterea executivă. Obiectivul principal al acestei instituții a fost să îndeplinească puterea practică a guvernului, întâlnindu-se frecvent pentru a decide ce subiecte ar fi cele care vor fi discutate în Ekklesía..

Era format dintr-un consiliu format din 500 de oameni. Acestea au venit de la cele 10 triburi ateniene, care au trimis câte 50 de bărbați pentru a fi reprezentați în Boule. Acești bărbați au fost selectați prin tragere la sorți. Bărbații aleși urmau să servească în consiliu timp de un an.

3. Dikasteria

Dikasteria era curțile populare, servind ca ramură judiciară a Atenei antice. Avea 500 de bărbați precum La Boule, care erau cunoscuți ca jurați și erau, de asemenea, selectați prin tragere la sorți. Pentru a fi eligibil ca juriu, trebuia să ai peste 30 de ani.

Cu toate acestea, oricine cu vârsta peste 20 de ani își putea prezenta disputele în Dikasteria, ducând dosarele în instanță și apărând acuzația sau apărarea. Verdictele și sentințele au fost aprobate de guvernul majoritar.

Sfârșitul democrației grecești

Anii în care Atena a fost o democrație sunt cunoscuți ca epoca sa de aur. Cu toate acestea, vrăjmășia cu Sparta, o altă putere elenă și războaiele cu această polis au slăbit instituțiile ateniene. Atena se aliase cu multe orașe din Marea Egee, care trebuiau să-i aducă tribut. Sparta a folosit acest lucru ca motiv de război, asediind Atena. Ca să înrăutățească lucrurile, ciuma a devastat Atena, murind însuși Pericles.

În ciuda tuturor acestor lucruri, Democrația greacă a rămas în viață aproape un secol, chiar și după sfârșitul războiului peloponezian și înfrângerea Atenei. Democrația a durat până în 322 î.Hr. C., anul în care Macedonia a pus capăt în cele din urmă tuturor instituțiilor democratice.

O democrație de neimaginat astăzi

Democrația greacă a fost adesea idealizată. Puțini sunt cei care văd în ea forma perfectă de guvernare, în timp ce democrațiile actuale sunt văzute ca fiind corupte și nu foarte funcționale. Cu toate acestea, luând în considerare negarea dreptului de vot pentru femei și străini, acest lucru face ca echilibrul să scadă în mod clar în favoarea democrațiilor noastre moderne. Mai mult, simpla existență a sclaviei face ca statul care o permite și chiar să beneficieze de ea este orice altceva decât democratic.

Nu există nicio îndoială că democrația greacă a fost o mare dezvoltare pentru istoria civilizației Occidentală și că democrațiile actuale iau multe elemente din aceasta, dar în cele mai avansate și umanist. În plus, și oricât de mult ar putea surprinde, la acea vreme au existat și voci care criticau concepția a ceea ce era democratic la acea vreme. Filozofi precum Platon și Aristotel au văzut defecte în acest sistem de guvernare.

De exemplu Aristotel, în „Politica” sa, a scris că democrația este forma perversă a unui regim numit guvern.. În acest sistem, cea mai mare prioritate a fost să beneficieze pe puțini, în timp ce beneficiul majorității era o chestiune lăsată până în ultimul moment. În esență, nu era o adevărată democrație, ci o altă oligarhie care avea grijă doar de cei de la putere.

Criticile acestui sistem de guvernare pot fi găsite și în „Republica” lui Platon. Platon a considerat că oferirea prin loterie a posturilor Ekklesía, Boule și Dikasteria a presupus că multe funcții guvernamentale vor fi ocupate de oameni care nu ar avea capacitățile unui bun conducător. În plus, el a criticat figura persoanei democratice radicale, care în căutarea libertății maxime, ia drepturile celorlalți.

Referințe bibliografice:

• Canfora, L., (2004) Democrație. Istoria unei ideologii, Critica, Barcelona.
• González, J. M. și F. Quesada (1988), Teorii ale democrației, Anthropos,
• Barcelona.
• Dahl, R., (1999) Democrație. Un ghid pentru cetățeni, Taur, Madrid.