De ce terapiile de conversie sunt dăunătoare

Ca și în alte discipline științifice, dezvoltarea psihologiei nu a fost liberă de prejudecăți și practici homofobe. Dovada acestui fapt a fost prezența lungă și până recent recentă a homosexualității ca categorie clinică în psihopatologie; precum și crearea „terapiilor de conversie” corespunzătoare, „terapii de corecție remedială” sau „reorientare sexuală” corespunzătoare.

Deși în multe contexte acesta din urmă nu numai discreditat, ci penalizat legal; în altă parte, ideea violentă medievală conform căreia homosexualitatea este o boală sau tulburare care poate fi inversată continuă să rămână valabilă.

Cu intenția de analizează de ce terapiile de conversie sunt dăunătoareÎn acest articol vom începe prin a revedea ce sunt aceste terapii și de unde provin, pentru a vedea în cele din urmă care sunt unele dintre efectele lor.

• Articol asociat: "5 mituri despre homosexualitate dezvăluite de știință"

Psihopatologia și logica corecției

Ideea „vindecării”, sau mai bine zis „corectării”, este o logică care parcurge întreaga producție a psihopatologiei, uneori în mod explicit, alteori implicit. O astfel de idee se transformă cu ușurință într-o fantezie care umple golurile ideologiei occidentale mai conservatoare și, din acest motiv, psihopatologia a fost ușor oferită ca

o strategie puternică de control; în acest caz, de homosexualitate.

Așa cum ar spune Foucault în anii 70 (citat în Montoya, 2006), de la începuturile sale, psihiatria a fost propusă ca o opțiune care nu a fost util să „vindecăm” în esență, deoarece ceea ce a făcut a fost să intervină în cazurile de anomalie fixă ​​fără fundație organică precis.

Ce aș putea face atunci? Corectați anomalia sau încercați să o controlați. Dincolo de reducerea disconfortului psihic, psihiatria capătă o funcție de protecție socială; adică să caute ordine în fața pericolului pe care îl reprezintă ceea ce este plasat moral ca „anormal”. În acest context, sexualitatea, sau mai degrabă non-heterosexualitatea, nu a fost lăsat în afara privirii patologice. La început este controlat de la corp, iar mai târziu de la psihic.

Astfel apare o relație inseparabilă între moralitate, care este citită în termeni statistici de normalitate; și medicina, care este derivată ulterior în psihopatologie. Drept urmare, heterosexualitatea a fost înțeleasă în multe contexte ca fiind normală și sinonimă cu sănătatea. Și homosexualitatea ca anormală și sinonimă cu boala sau, în cel mai bun caz, ca o tulburare.

• S-ar putea să vă intereseze: "Istoria psihoterapiei și psihologiei clinice"

Sexualitatea mereu în centrul atenției

Fiind o parte fundamentală a condiției umane, sexualitatea a rămas foarte prezentă în dezbaterile filosofice, științifice și politice Mai adânc. Uneori, aceste dezbateri au luat forma unor prescripții morale despre comportamentul sexual; care la rândul său a afectat chiar și dorințele, plăcerile, practicile, identitățile și, în general, viziunile despre sexualitate.

De fapt, până nu cu mult timp în urmă, îndoiala generată de fundamentele biologice ale sexualității a fost cu greu făcută publică, sub care aceasta din urmă se reduce la capacitatea de reproducere a bărbaților și femeilor. Nu fără a fi lipsit în alte vremuri și societăți, a fost până la mijlocul secolului trecut disidența sexuală iese în stradă pentru a cere exercitarea liberă a sexualității ca drept uman.

Odată cu așa-numita „Revoluție sexuală”, o mulțime de vieți, identități și plăceri pe care nici moralitatea, nici patologia nu reușiseră să le capteze devin vizibile; aceasta mai ales în contextul european și american.

Odată cu aceasta apar luptele pentru drepturi egale și pentru eradicarea formelor de discriminare bazate pe orientarea sexuală. Nu numai atât, dar în cele din urmă, în 1973, APA a eliminat homosexualitatea din compendiul său de tulburări mentale. OMS face același lucru până în 1990 și, în primul an al secolului nostru, APA a respins, de asemenea, în mod public implementarea terapiilor de conversie.

Pe de altă parte, dar și în Statele Unite, apare un puternic curent conservator care luptă în direcția opusă, aceea de a nega diversitatea sexuală și susține acordarea drepturilor numai dacă sexualitatea este trăită într-un fel heteronormativ. Confruntat cu problema modului de a-l face heteronormativ, psihologia și psihiatria conservatoare oferă și soluția: o serie de terapii de corecție pot „inversa” sau chiar unele „vindeca” homosexualitatea.

Întrebări despre imuabilitatea orientării sexuale

La rândul său, și deși în mod minoritar, o altă parte a științei a generat cunoștințe care ne-au permis să punem la îndoială ferm ideea homosexualității ca patologie.

Montoya (2006) ne vorbește despre unele cercetări care analizează, de exemplu, dezvoltarea și diversitatea gonadală, cerebrală și psihologică. Ultima întrebare viziunea esențialistă și imuabilă a heterosexualității, pe lângă faptul că a făcut vizibil faptul că nu s-au găsit gene sau factori anatomici sau comportamentali care să poată explica pe deplin orientarea sexuală.

Astfel, orientarea sexuală nu este ceva predeterminat și imuabil, ci mai degrabă un „proces de interacțiune continuă între structura biologică și psihică a persoanei și mediul în care își exprimă sexualitatea ”(ibidem: 202).

Terapii de apariție și conversie

Am văzut dintr-o perspectivă foucauldiană că, la începuturile sale, psihiatria era considerată o tehnologie de corecție, unde sexualitatea are un rol principal. Când s-a crezut că acesta din urmă a fost depășit, secolul 21 a ajuns să condenseze toate cele de mai sus în apariția tehnicilor oferite ca opțiune corectivă pentru homosexualitate.

Terapia reparativă a apărut pentru prima dată în 1991, la un an după ce OMS a eliminat homosexualitatea din compendiul bolilor. Termenul este atribuit psihologului clinic american Joseph Nicolosi, care l-a propus ca un model terapeutic care să permită o schimbare de la homosexualitate la heterosexualitate. În adânc, ideea de „terapeutic” presupune într-un mod generalizat că homosexualitatea este, în realitate, heterosexualitatea latentă și că este o afecțiune care generează nefericire sau disconfort mental important; cu care, trebuie corectat.

Terapeutul se poziționează astfel dintr-un paternalism homofob care suprimă autonomia persoanei. Și o parte din opțiunile disponibile pentru dvs. sunt de la condiționarea aversivă cu terapie electroconvulsivă la practicarea celibatului prin consolidarea vinovăției.

De acolo, terapiile de corecție nu sunt considerate opțiuni bazate pe o viziune cuprinzătoare, cuprinzătoare și respectuoasă a diversității, care permite explorarea disconforturilor dincolo de subiectul însuși (de exemplu, ca o consecință a dificultăților de exprimare socială a sexualității), ci mai degrabă ca o încercare de a corecta persoana deoarece trăiește într-un normativ.

• S-ar putea să vă intereseze: "Terapia electroconvulsivantă (ECT): caracteristici și utilizări în psihiatrie"

Daune și întrebări etice

APA (2000) spune că „Modalitățile psihoterapeutice destinate schimbării sau reparării homosexualității se bazează pe teorii de dezvoltare a căror validitate științific este discutabil ”și îi sfătuiește, de asemenea, pe practicienii etici să se abțină de la încercări de a schimba orientarea indivizilor și a considera posibilă deteriora.

Acestea ultimele pot fi efecte psihologice care includ creșterea homofobiei internalizate (cu consecventa intrerupere a libertatii si drepturilor sexuale), dar si manifestari clinice de depresie, anxietate si comportamente autodistructive.

În analiza sa bioetică pe această temă, Montoya (2006) ne spune că principalele întrebări etica care, pentru deteriorarea lor, se poate face terapiilor de conversie, sunt în general ca urmare a:

• Nu există suficiente cunoștințe validate științific pentru a susține eficacitatea terapiilor reparatorii.
• Datorită celor de mai sus, cu greu se poate susține că există profesioniști cu adevărat instruiți să le aplice; Criteriile ideologice individuale sunt ușor impuse.
• În consimțământul informat, se subliniază posibilitățile de succes, adică consecințele reparatorii false și daunele sunt reduse la minimum.
• Ei pleacă de la premisa că comportamentul și identitatea homosexuală sunt inacceptabile din punct de vedere moral și, prin urmare, sunt o patologie.
• Ei nu cunosc respectul autonomia și demnitatea persoanei.
• Acestea implică tehnici de descurajare prin întărirea în persoană a ideii că sexualitatea lor este patologică, inferioară sau condamnabilă.
• Nu sunt inofensive: crește homofobia și crește riscul de sinucidere.
• Ei nu cunosc realizările în materie de drepturi umane, sexuale și reproductive.
• Ele ascund diversitatea umană.
• Ei denaturează puterea medicului.

Referințe bibliografice:

• Montoya, G. (2006). Abordare bioetică a terapiilor reparatorii. Tratamentul pentru schimbarea orientării homosexuale. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• APA (2000). Declarația de poziție privind terapiile axate pe încercările de a schimba orientarea sexuală (terapii reparatorii sau de conversie). Acțiuni oficiale APA. Adus la 25 iulie 2018. Disponibil la declarația de poziție privind terapiile axate pe APA.