Teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg

studiul moralei este ceva care generează în mod constant dileme, îndoieli și teorii.

Practic toată lumea s-a întrebat la un moment dat despre ce este corect și ce nu, despre ce este cel mai bun mod de a da prioritate pentru a deveni o persoană bună sau chiar despre semnificația cuvântului în sine "morală". Cu toate acestea, mult mai puțini și-au propus să studieze nu ceea ce este bine, rău, etic și moral, ci modul în care ne gândim la acele idei.

Dacă primul este sarcina filosofilor, acesta din urmă intră pe deplin în domeniul psihologiei, în care evidențiază teoria dezvoltării morale a lui Lawrence Kohlberg.

Cine a fost Lawrence Kohlberg?

Creatorul acestei teorii a dezvoltării morale, Lawrence Kohlberg, a fost un psiholog american născut în 1927 care în a doua jumătate a secolului XXDe la Universitatea Harvard, s-a dedicat în mare măsură investigării modului în care oamenii raționează cu privire la problemele morale.

Adică, în loc să vă faceți griji cu privire la studierea caracterului adecvat sau inadecvat al acțiunilor, așa cum le place filosofilor

Socrate, a studiat normele și regulile care ar putea fi respectate în gândirea umană în raport cu moralitatea.

Asemănările dintre teoria lui Kohlberg și cea a lui Piaget

Cercetările sale au dus la teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg, foarte influențată de Teoria lui Jean Piaget a celor 4 faze ale dezvoltării cognitive. La fel ca Piaget, Lawrence Kohlberg credea că există etape calitative calitative în evoluția modurilor tipice de raționament moral. diferit unul de celălalt, iar curiozitatea de a învăța este unul dintre principalele motoare ale dezvoltării mentale de-a lungul diferitelor faze ale viaţă.

Mai mult, atât în ​​teoria lui Kohlberg cât și în teoria lui Piaget există o idee de bază: dezvoltarea modului de gândire pleacă de la procese mentale foarte axate pe concret și direct observabil la abstract și mai general.

În cazul lui Piaget, asta însemna că în copilăria noastră timpurie tindem să ne gândim doar la ceea ce putem percepe direct în timp real și că, încetul cu încetul, învățăm să argumentăm despre elementele abstracte pe care nu le putem experimenta prima persoana.

În cazul lui Lawrence Kohlberg, înseamnă că grupul de oameni pe care îl putem dori să-l dorim binele devine din ce în ce mai mare până la includerea celor care nu au văzut sau noi stim. Cercul etic devine din ce în ce mai extins și mai inclusiv, deși ceea ce contează nu este atât extinderea treptată de aceasta, dar schimbările calitative care apar în dezvoltarea morală a unei persoane pe măsură ce merge evoluând. De fapt, Teoria dezvoltării morale a lui Kohlberg se bazează pe 6 niveluri.

Cele trei niveluri ale dezvoltării morale

Categoriile pe care Kohlberg le-a folosit pentru a indica nivelul de dezvoltare morală sunt un mod de a exprima diferențe substanțiale care apar în modul de raționament al cuiva pe măsură ce crește și învață.

Aceste 6 etape se împart în trei categorii mai largi: faza preconvențională, faza convențională și faza postconvențională.

1. faza preconvențională

În prima fază a dezvoltării morale, care, potrivit lui Kohlberg, durează de obicei până la 9 ani, persoana judecă evenimentele în funcție de modul în care acestea îl afectează.

1.1. Prima etapă: orientarea spre ascultare și pedeapsă

În prima etapă, individul se gândește doar la consecințele imediate ale acțiunilor sale, evitând experiențe neplăcute legate de pedeapsă și căutarea satisfacției propriei persoane are nevoie.

De exemplu, în această fază, victimele nevinovate ale unui eveniment tind să fie considerate vinovate, pentru că a suferit o „pedeapsă”, în timp ce cei care fac rău altora fără a fi pedepsiți nu greșesc. Este un stil de raționament extrem de egocentric în care binele și răul au de-a face cu ceea ce fiecare individ experimentează separat.

1.2. A doua etapă: orientarea spre interesul propriu

În a doua etapă, începeți să gândiți dincolo de individ, dar egocentrismul este încă prezent.. Dacă în faza anterioară nu este de conceput că există o dilemă morală în sine, deoarece există un singur punct de vedere, în acesta începe să fie recunoscută existența ciocnirilor de interese.

Confruntați cu această problemă, oamenii care se află în această fază optează pentru relativism și individualism, neidentificându-se cu valorile colective: fiecare își apără propria sa și lucrează în consecinţă. Se crede că, dacă se stabilesc acorduri, acestea trebuie respectate pentru a nu crea un context de nesiguranță care dăunează persoanelor.

2. Faza convențională

Faza convențională este de obicei cea care definește gândirea adolescenților și a multor adulți. In ea, se ține seama de existența atât a unei serii de interese individuale, cât și a unei serii de convenții sociale despre ceea ce este bun și ceea ce este rău care ajută la crearea unei „umbrele” etice colective.

2.1. A treia etapă: orientarea spre consens

În a treia etapă, acțiunile bune sunt definite de modul în care afectează relațiile pe care le avem cu ceilalți. Din acest motiv, oamenii care se află în stadiul de orientare spre consens încearcă să fie acceptați de restul și se străduiesc ca acțiunile lor să se încadreze foarte bine în cadrul setului colectiv de reguli care definesc ceea ce este bine.

Acțiunile bune și rele sunt definite de motivele din spatele lor și de modul în care aceste decizii se încadrează într-un set de valori morale comune. Atenția nu este fixată de cât de bune sau de rele pot suna anumite propuneri, ci de obiectivele din spatele lor.

2.2. A patra etapă: orientarea către autoritate

În acest stadiu al dezvoltării morale, binele și răul emană dintr-o serie de norme care sunt percepute ca ceva separat de indivizi. Binele constă în respectarea regulilor, iar răul le încalcă.

Nu există nicio posibilitate de a acționa dincolo de aceste reguli, iar separarea dintre bine și rău este la fel de definită, deoarece regulile sunt concrete. Dacă în etapa anterioară interesul este mai degrabă în acele persoane care se cunosc și care se pot arăta aprobarea sau respingerea a ceea ce face cineva, aici cercul etic este mai larg și cuprinde toți acei subiecți la lege.

3. Faza postconvențională

Oamenii care se află în această fază au ca referință propriile principii morale că, deși nu trebuie să coincidă cu normele stabilite, se bazează atât pe valorile colective, cât și pe libertățile individuale, nu exclusiv pe propriul interes.

3.1. Etapa 5: orientarea spre contractul social

Modul de raționament moral tipic acestei etape apare dintr-o reflecție asupra faptului dacă legile și normele sunt corecte sau nu, adică dacă modelează o societate bună.

Ne gândim la modul în care societatea poate afecta calitatea vieții oamenilorși se gândește, de asemenea, la modul în care oamenii pot schimba regulile și legile atunci când sunt disfuncționale.

Cu alte cuvinte, există o viziune foarte globală a dilemelor morale, prin depășirea regulilor existente și adoptarea unei poziții teoretice distanțate. Faptul de a considera, de exemplu, că sclavia era legală, dar ilegitimă și că, în ciuda acestui fapt, exista ca și cum ar fi ceva total normal, ar intra în această etapă a dezvoltării morale.

3.2. Etapa 6: orientare spre principii universale

Raționamentul moral care caracterizează această fază este foarte abstract, și se bazează pe crearea unor principii morale universale care sunt diferite de legile în sine. De exemplu, se consideră că atunci când o lege este nedreaptă, schimbarea acesteia ar trebui să fie o prioritate. Mai mult, deciziile nu provin din ipoteze despre context, ci mai degrabă din considerații categorice bazate pe principii morale universale.