Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la psihologie

Rene Descartes a fost un exemplu tipic de intelectual renascentist: soldat, om de știință, filozof și psiholog speculativ.

A studiat cu iezuiții, iar pregătirea sa a fost atât metafizică, cât și umanistă. Influența sa a fost decisivă pentru reformularea sa raţionalism, și includerea lor într-un sistem mecanicist.

Descartes (1596-1650) și raționalism

La fel cum s-a răspuns scepticismului sofiștilor cu raționalismul Platon, Raționalismul lui Descartes a fost un răspuns la scepticismul umanist din perioada anterioară că, după ce l-a pus pe om în centrul lumii, nu s-a încrezut în propriile forțe pentru a-l susține.

Descartes nu a acceptat credința sceptic în imposibilitatea cunoașterii, nici în slăbiciunea rațiunii. A decis să se îndoiască sistematic de tot până când a găsit ceva care era atât de diafan adevărat încât nu putea fi pus la îndoială.. Descartes a descoperit că se poate îndoi de existența lui Dumnezeu, de valabilitatea senzațiilor (axioma empiristă) și chiar de existența corpului său.

Cogito ergo sum: primul și fără îndoială adevăr

El a continuat de-a lungul acestei căi, până a descoperit că nu se poate îndoi de un lucru: propria sa existență ca ființă conștientă de sine și gânditoare. Nu poate fi pus la îndoială faptul că este pus la îndoială, deoarece, făcând acest lucru, se efectuează chiar acțiunea care este negată. Descartes și-a exprimat primul adevăr fără îndoială cu faimosul: gândesc, deci exist. Cred, de aceea exist.

Pornind de la propria sa existență, Descartes a justificat existența lui Dumnezeu prin intermediul unor argumente care erau deja puse la îndoială la acea vreme. El a stabilit, de asemenea, existența lumii și a corpului în sine și precizia generală a percepției.

Descartes credea că o metodă corectă de raționament poate descoperi și demonstra ceea ce este adevărat. El pledează, ca bun raționalist, pentru metoda deductivă: descoperirea adevărurilor evidente prin rațiune și deducerea restului din ele. Această metodă este opusă metodei inductive propusă de Francis Bacon și adoptată de empirici.

Totuși, Descartes nu a exclus utilitatea simțurilor, deși a crezut că faptele au puțină valoare până când nu sunt ordonate de rațiune.

De la filosofie la psihologie și cunoștințe despre cunoaștere

Descartes nu a fost primul care și-a justificat propria existență în activitatea mentală. Deja primul raționalist, Parmenide, a declarat „Pentru că este la fel să gândești și să fii”, Iar Sfântul Augustin scrisese„ dacă mă înșel, exist ”(pentru Descartes, pe de altă parte, care se îndoiește de toate Adevăr transcendent, întrebarea ar fi fost „dacă mă înșel, nu există”) și cu doar un secol înainte, in conformitate Gomez Pereira: “Știu că știu ceva și cine știe că există. Atunci exist.”Noutatea carteziană constă în susținerea oricărui sens peste îndoială și consolidarea singurei certitudini în adevărul logic.

De la Descartes, filosofia va deveni din ce în ce mai psihologică, căutând să cunoască mintea prin introspecție, până la apariția psihologiei ca disciplină științifică independentă, în secolul al XIX-lea, bazat pe studiul conștiinței prin metoda introspectivă (deși numai pentru prima generație de psihologi).

Descartes afirmă existența două tipuri de idei înnăscute: Pe de o parte, ideile principale, dintre care nu există nicio îndoială, deși sunt idei potențiale care necesită actualizarea experienței. Dar vorbește și despre idei înnăscute cu privire la anumite moduri de gândire (ceea ce acum am numi procese, fără conținut specific, doar modalități de operare: de exemplu, tranzitivitate). Această a doua clasă de înnăscut va fi dezvoltată în secolul al XVIII-lea de către Kant, cu judecățile sale sintetice a priori.

Mecanism universal

Descartes îmbogățește teoria Galileo cu principii și noțiuni de mecanică, știință care obținuse succese spectaculoase (ceasuri, jucării mecanice, fântâni). Dar, în plus, Descartes este primul care ia în considerare principiile mecaniciste ca fiind universale, aplicabile atât materia inertă, cât și materia vie, particule microscopice și corpuri ceresc.

Concepția mecanicistă a corpului în Descartes este următoarea: caracteristica corpului este aceea de a fi res extensibil, substanță materială, spre deosebire de res cogitans sau substanță gânditoare.

Aceste substanțe diferite interacționează prin Glanda pineala (singura parte a creierului care nu se repetă emisferic), afectându-se mecanic reciproc.

Corpul are organe și nervi receptori sau tuburi goale care comunică intern unele părți cu altele. Aceste tuburi sunt traversate de un fel de filamente care la un capăt se unesc cu receptorii, iar la celălalt cu niște pori (cum ar fi capacele) ale ventriculii creierului care atunci când sunt deschise permit „spiritelor animale” să treacă prin nervi, influențând mușchii cauzând circulaţie. El nu distinge, prin urmare, nervii senzoriali și motori, dar avea o idee rudimentară a fenomenului electric care stă la baza activității nervoase.

Moștenirea lui René Descartes la alți gânditori

Va fi Galvani, în 1790, care, din verificarea faptului că contactul a două metale diferite produce contracții în mușchiul unei broaște, arată că electricitatea este capabilă să provoace în corpul uman un efect similar cu cel al misterioaselor „spirite animale”, din care s-ar putea deduce cu ușurință că impulsul nervos era de natură bioelectric. Volta a atribuit acest efect electricității și Galvani a înțeles că a fost generat de contactul a două metale; Din discuția dintre cei doi a apărut, în 1800, descoperirea bateriei, care a început știința curentului electric.

HelmholtzÎn 1850, datorită invenției miografului, a măsurat întârzierea de reacție a mușchiului atunci când a fost stimulat de la diferite lungimi (26 de metri pe secundă). Mecanismul pompei de sodiu nu va fi descoperit decât în ​​1940.

Importanța glandei pineale

În glanda pineală Descartes plasează punctul de contact între spirit (res cogitans, substanță gânditoare) și corpul, exercitând o dublă funcție: controlul asupra mișcărilor excesive (pasiunilor) și, mai presus de toate, conștiinței. Întrucât Descartes nu face distincție între conștiință și conștiință, el a dedus acele animale, care nu posedau suflet, erau ca niște mașini perfecte fără dimensiune psihologică, adică fără sentimente sau conștiință. Deja Gomez Pereira el negase calitatea psihologică a senzației la animale, reducând mișcările lor la răspunsuri mecanice complicate ale nervilor operați din creier.

Rezultatul a fost că o parte a sufletului, asociată în mod tradițional cu mișcarea, a devenit o parte inteligibilă a naturii și, prin urmare, a științei. Comportamentalismul psihologic, care definește comportamentul psihologic ca mișcare, este datorat mecanismului lui Descartes. Psihicul a fost configurat, pe de altă parte, doar ca gând, o poziție care ar reapărea mai târziu cu psihologia cognitivă, dacă este definită ca știința gândirii. Pentru Descartes, însă, gândirea era inseparabilă de conștiință.

Cu toate acestea, o caracteristică comună acestor abordări, așa cum se întâmplă pe scară largă în restul științelor moderne, este separarea radicală între subiectul care știe și obiectul cunoașterii. Atât mișcarea, cât și gândirea vor deveni automate, procedând în funcție de lanțuri cauzale predeterminate în timp.