DIFERENȚE dintre Socrate, Platon și Aristotel

Vom călători în Grecia Antică pentru a analiza diferente intre Socrate, Platon și Aristotel, care, în prezent, sunt considerați părinții celor filozofia occidentalăÎntrucât multe dintre ideile sale au avut o mare influență asupra gândirii occidentale și au fost punctul de plecare al curentelor filosofice care s-au dezvoltat de-a lungul istoriei.

Primul dintre toate a fost Socrate (470 î.Hr. C.), din care Platon (427 a. C.) ar fi cel mai avansat student al său și, în sfârșit, îl avem pe Aristotel (384 a. C.), care la rândul său a fost un discipol al lui Platon. Cu toate acestea, chiar dacă printre ei sunt uceniciÎn unele dintre preceptele sale filozofice găsim unele diferențe, cum ar fi: conceptul său despre lume, etică, politică sau religie. Dacă vrei să afli mai multe despre diferențele dintre acești trei filozofi, continuă să citești pentru că într-un PROFESOR îți explicăm.

Index

1. Viziunea ta cosmologică asupra universului
instagram story viewer
2. Conceptul său despre politică
3. Dezvoltarea eticii
4. Felul lui de a vedea filosofia
5. Conceptul său despre religie
6. Conceptul despre individ

În ciuda faptului că acești trei filozofi sunt continuatori unul celuilalt, gândirea lui nu este total aceeași, adică ei înșiși evoluează, pun la îndoială și contribuie cu propriile idei. Ceea ce, generează că gândirea filosofică nu rămâne într-o stare monolitică, ci că devine mai bogată și că apar diferențe între ele. Printre care se remarcă cele viziunea cosmologică a universului.

Socrateafirmă că inteligența este forța creatoare și centrul universului. Un singur univers care este ordonat, în care totul are o funcție sau un scop și în care ființa umană este prezentă.

Platon, spre deosebire de profesorul său, nu vede universul ca pe ceva unic, ci vorbește mai degrabă despre un univers împărțit în două lumi /dualism ontologic:

• Lumea inteligibilă: Este lumea adevărată și unde se află ideile, este incoruptibilă, imuabilă, este lumea esențelor și a fost creată de demiurg.
• Lumea sensibilă: Este lumea fizică, o copie a primei, este lumea opiniilor și aparențelor, supuse schimbare și corupție, caracterizate prin multiplicitate și accesate prin simțurile.

La rândul său, Aristotel ne vorbește și despre un univers dual, dar spre deosebire de Platon, el afirmă că este compus de materie, esență și substanță. Astfel, depășindu-și predecesorii (lasă deoparte conceptul ontologic) și stabilind că universul este împărțit în două regiuni

• Regiunea sublunară: Este compus din patru materiale coruptibile: aer, foc, mare și aer). Și, în plus, este o regiune în care totul se schimbă și a cărei mișcare este liniară.
• Regiunea supralunară: Se găsește pe lună, există pentru totdeauna, nu poate fi distrus, este divin, etern și incoruptibil. La fel, este compus din eter (materie strălucitoare și emițătoare de lumină) și mișcarea sa este circulară și locală.

Politica este o altă diferență dintre Socrate, Platon și Aristotel.

Teoria politică a Socrate stabilește că guvernul trebuie să fie deținut de a expert politic: cine știe să conducă polisul, cine are virtute, cine știe să recunoască binele și cine știe de dreptate. De asemenea, stabilește că ignoranților nu i se poate lăsa să vină la putere, așa cum ar fi făcut-o democrația și că ea trebuie să prevaleze întotdeauna. loialitate față de sistem si respectarea legii de catre cetatean chiar daca acesta nu este in favoarea sistemului de guvernare.

Platon, Ca și profesorul său, critică democrația și stabilește că este un guvern de demagogi, dar Platon nu ne vorbește despre ideea de loialitate și realizează o analiză mai detaliată a formelor de guvernare, afirmând că există cinci tipuri:

• Aristocrație sau sofocrație: Este sistemul perfect, guvernarea înțelepților și unde predomină căutarea înțelepciunii și cultul unui conducător înțelept. Acest sistem poate degenera în timocrație.
• Timocratie: Este guvernul în care războinicul este venerat, guvernul de onoare și unde predomină proprietarii. Acest sistem poate degenera într-o oligarhie.
• Oligarhie: Este guvernarea câtorva, unde bogații sunt venerati și unde se caută bogăția. Acest sistem poate degenera în tiranie.
• Democraţie: Este guvernarea multora, unde predomină căutarea libertății, unde legile sunt ignorate și unde cei înțelepți sunt disprețuiți.
• Tiranie: Guvernul tiranului, unde politica nu este dezvoltată și unde sclavia iese în evidență.

In cele din urma, Aristotel Spre deosebire de predecesorii săi, ea definește politica ca un sistem care vizează menținerea unei societăți ordonate prin norme bazate pe rațiune și a cărui funcție principală este de a oferi bunăstare pentru comunitate.

Pe de altă parte, se vorbește și despre șase forme de guvernare, dar spre deosebire de Platon, analiza lui se realizează pe baza a două mari premise: dacă guvernele spuse caută binele comun sau nu (degradarea celui dintâi) și numărul de domnitori în fiecare dintre lor:

• Monarhie: guvern unic / Tiranie: degradarea monarhiei/guvernului cuiva.
• Aristocraţie: guvernul câtorva / Oligarhie: degradarea aristocraţiei / guvernarea câtorva.
• Democraţie: guvernul multor / Demagogie: degradarea democraţiei / guvernarea multora.

În plus, pentru el sistemul ideal nu ar fi aristocrația, ci cel Politeia. Un guvern care este rezultatul combinației dintre aristocrație și democrație, cu o populație de clasă mijlocie.

The Etica lui Socrate și Platon se încadrează în aceeași linie filozofică, cel intelectualismul moral, care se caracterizează prin a fi o etică dezvoltată din raţionament: binele este cunoastere / virtutea iar raul este ignoranta / viciul. În acest fel, răul este absență a cunoasterii binelui iar persoana care se comportă rău nu este din rău, ci din ignoranță, nimeni nu face rău în mod conștient.

Cu toate acestea, Aristotelel nu este de acord cu acest concept și stabilește că a ști ce este binele nu înseamnă că vom face asta, pentru că știind ce este, putem face rău. În plus, se precizează că scopul vieții este fericirea, diferențiată între:

• Etica fericirii: O acțiune este corectă atâta timp cât ne face fericiți și, prin urmare, trebuie să ne căutăm fericirea. În mod similar, această etică este împărțită în două: etica teleologică (determină dacă o acțiune este corectă sau greșită și se bazează pe bunătatea sau răul acțiunilor pe baza consecințelor) și etica deontologică (Este o etică formală, în care ceea ce contează este acțiunea în sine și nu rezultatul).
• Etica virtuților: Virtutea se găsește în suflet, este cea care dă viață și se împarte în două tipuri: virtute morală (dobândit prin obicei, este responsabil de stăpânirea părții iraționale a sufletului și este punctul de mijloc între două extreme) virtute intelectuală (Se dobândește prin educație și este partea rațională a sufletului).

Continuăm să cunoaștem diferențele dintre Socrate, Platon și Aristotel pentru a ne ocupa de modul lor de a concepe filosofia.

Pentru Socrate, Filosofia trebuie să fie practic (a scrie ne pierde timpul), trebuie să ne învețe să trăim, să obținem cunoașterea intrinsecă în noi și să facem diferența între bine și rău. În plus, ar trebui să aibă ca scop discutarea, dezbaterea și reflectarea asupra unor mari întrebări: dreptate, bine, politică, religie, virtute sau democrație).

PlatonSpre deosebire de Socrate, el afirmă că obiectul filozofiei este să ne învețe trăiește filozofic sau duce o viață rațională și echilibrată: care hrănește și acordă atenție trupului și sufletului: mănâncă, dormi sau iubește într-un mod controlat (fără a cădea în viciu).

In cele din urma, Aristotel stabilește că filosofia nu trebuie redusă exclusiv la studiul adevărului, ci trebuie să fie a compendiu de diverse discipline. Prin urmare, stabilește următoarea diviziune:

• Logica: Ca disciplină pregătitoare.
• Filosofie teoretică: Compus din matematică, metafizică și fizică.
• Filosofie practică: Compus din politică și retorică.

• Conceptul pe care îl ai Socrate despre religie a fost foarte revoluționar pentru vremea lui, deoarece el a religie personală și intimă față de o religie publică. Astfel, el propune mutarea sanctuarului public în interiorul nostru (sanctuarul conștiinței) și ne vorbește despre daimon sau zeul său: conștiința sau eul nostru interior. În plus, încearcă să ajungă la un dialog între religie și persoană.
• În al doilea rând, Platon, propune un concept total diferit de divinitate și vorbește despre a Zeu suprem / demiurg. O ființă absolută, perfectă, atotputernică și creatoare, cea care pune ordine în toate lucrurile (ordine morală și fizică), originea tuturor (lumea inteligibilă) și legiuitor suprem. La fel, o religie intimă nu apără ideea.
• In cele din urma, Aristotel, are un concept de religie care se află pe drumul dintre Platon și Socrate. El propune a concepție deistă sau un zeu personal care este făuritorul naturii și nu un creator, un zeu natural care mișcă universul (motorul imobil: începutul oricărei mișcări), etern, imuabil și care este prima cauză.

Terminăm această trecere în revistă a diferențelor dintre Socrate, Platon și Aristotel vorbind despre concepția lor despre individ.

• In conformitate Socrate, individul este compus din unirea firească a trup si suflet. Fiind sufletul (înțeleg sufletul ca rațiune, eul conștient și cunoașterea = virtute) cel mai important al individului și, de aceea, trebuie să fie hrănit cu bunuri.
• La rândul ei, Platon apără de asemenea dualitatea trup-suflet, dar spre deosebire de Socrate afirmă că cel sufletul aparține lumii inteligibile și trupul lumii sensibile, că trup-suflet poate trăi separat (de exemplu după moarte) și că sufletul este alcătuit din trei părți: rațional, irascibil și concupiscibil.
• În fine, pentru Aristotel corpul este substanță (cu materie și formă) iar sufletul este esența sau principiul vital, prin urmare, trupul și sufletul nu pot trăi separat, ele trăiesc în substanța care este ființa umană. El distinge, la rândul său, trei tipuri de suflet: vegetativul, sensibilul și raționalul.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Socrate, Platon și Aristotel: diferențe, vă recomandăm să intrați în categoria noastră de Filozofie.

• Antiseri și Reale. Istoria Filosofiei. Vol. 1. Ed. Herder. 2010
• Platon. Dialoguri: muncă completă. Gredos. 2003.
• Aristotel. Metafizică. NoBooks, 1968