A avea compasiune pentru sine: cum să o obții?

În mod tradițional, termenul "autocompatimire" A fost însoțită de o anumită nuanță de condescendență sau chiar de vulnerabilitate, care l-a poziționat ca o atitudine nedorită în procesul de a face față oricărei adversități sau eșecuri.

Cu toate acestea, în ultimii ani a apărut un nou curent de gândire care a salvat faptul că a avea compasiune față de sine ca un atribut norocos și de dorit, dezbrăcând-o de conotația ei negativ.

În prezent, autocompasiunea este înțeleasă ca un concept legat de inteligența emoțională; prin care se asumă o poziție privilegiată asupra judecăților de valoare pe care fiecare dintre noi le construiește cu privire la modul în care gândim, simțim și acționăm.

• Articol recomandat: „Reziliența: definiție și 10 obiceiuri pentru a o îmbunătăți”

În acest articol ne vom ocupa în detaliu de conceptul de autocompasiune și de beneficiile (în general) care pot fi derivate din practicarea lui în viața de zi cu zi.

Să ai compasiune pentru tine însuți: autocompasiune

Autocompasiunea este un concept complex care a trezit interesul în domeniul Psihologiei de zeci de ani

, când Jon Kabat-Zinn a adaptat Sănătate mintală pentru ameliorarea pacienților care se confruntă cu dureri cronice. La scurt timp după aceea, autocompătimirea a fost integrată în sânul acestei filozofii existențiale și a devenit o materie supusă studiului științific, mai ales încă din primii ani ai curentului secol.

Înaltă autocompasiune poate fi descrisă, în termeni simpli, ca decizia de a avea compasiune pentru sine. În acest sens, literatura pe această temă a extras trei factori cheie: bunătatea, falibilitatea și atenția. În continuare, trecem să le abordăm în detaliu.

1. Amabilitate

Societatea în care trăim tinde să prețuiască pozitiv faptul de a fi amabili cu ceilalți. Aceasta include o serie de norme sociale de curtoazie sau politețe, cu care acționăm într-un mod prosocial în timpul interacțiunea cu ceilalți, încurajându-ne să acordăm ajutorul nostru celor care se confruntă cu momente de nevoie. Această atitudine este răsplătită sub formă de recunoaștere sau admirație și este considerată un exemplu potrivit a ceea ce ar trebui făcut (pentru copii și adulți).

• Vă recomandăm să citiți: „Cele 5 mari trăsături de personalitate: sociabilitate, conștiință, deschidere, agreabilitate și nevrotism”

Cu toate acestea, nu același lucru se întâmplă atunci când bunătatea ar trebui să ne îndreptăm spre noi înșine. Când facem o greșeală, avem tendința de a acționa într-un mod auto-punitiv și crud, dedicându-ne cuvinte amare. care favorizează un discurs intern care ne trage spre experienţe emoţionale intense şi dificil. Este important să ne amintim că tot ceea ce putem simți este precedat de un gând, așa că în el rezidă germenul atât al emoției, cât și al comportamentului.

Acest mod de a ne trata pe noi înșine se desfășoară, de multe ori, complet independent de particularitățile situației declanșante. Chiar și atunci când nenorocirea se datorează ghinionului sau rolului terților, continuăm să ne asediăm cu termeni distructivi pentru care de multe ori ne lipsesc dovezile. Expresii precum „Sunt inutil”, sau „Sunt inutil”, dau o bună seamă de asta.

Majoritatea oamenilor care cad în acest obicei pernicios recunosc că nu ar dedica niciodată acele cuvinte unui prieten în cazul în care ar fi găsit. într-o situație echivalentă și că în acel caz ar încerca să fie mai înțelegător și să-l ajute să reinterpreteze faptele astfel încât să fie mai puțin crud. Aceasta ar fi cea mai acceptată atitudine social, dar care poate fi observată foarte rar atunci când astfel de cuvinte sunt îndreptate către propria adversitate.

Bunătatea constă în a proiecta aceeași afecțiune și înțelegere pe care le dedicăm celorlalți față de noi înșine, astfel încât să ne putem trata unii pe alții ca și cum am fi cei mai buni dintre prietenii noștri. Aceasta necesită o reformulare a dinamicii gândirii, pentru a schimba cuvintele dăunătoare în altele termeni diferiți, care pot avea legături profunde cu afecte pozitive care ne permit să trăim mai bine și mai mult multumit.

2. Failibilitatea

Failibilitatea este abilitatea de a te recunoaște ca fiind o ființă care poate face greșeli, probabil să eșueze și/sau să ia decizii greșite, sau pur și simplu este imperfectă în general. Este vorba despre acceptarea faptului că, uneori, așteptările care au fost conturate pentru viață pot să nu fie îndeplinite (din diferite motive). Acest lucru ar preveni iruperea „ar trebui”, gânduri foarte rigide despre cum ar trebui să fie lucrurile.

Trăim prinși de stimuli multipli care ne amintesc cât de imperfecți suntem, dar ne obligă să ne dezvăluim împotriva ei. Când răsfoim o revistă sau când ne uităm la televizor, asistăm la corpuri perfecte și la vieți de succes. Această expoziție sălbatică, planificată în scopuri pur comerciale, poate fi tradusă în judecăți comparative în care de obicei avem totul de pierdut.

În cele mai rele extreme, această împrejurare ne poate determina să considerăm că problemele noastre sunt cu adevărat unici și că nimeni altcineva nu face greșelile pe care noi, din păcate, le facem noi cadem. Chiar și rețelele sociale, în care utilizatorii lor tind să surprindă tot ce li se întâmplă mai bine (ignorând momentele neplăcute care fac și parte din viață), contribuie la formarea acestei imagini negative despre propria noastră imperfecţiune.

Adevărul este însă că imperfecțiunea este un element comun tuturor oamenilor. De la cel mai popular cântăreț până la cel mai de succes actor, toți trecem prin momente gri care pot dura perioade lungi de timp. De aceea faptul de a fi imperfect este o calitate inerentă omului și care conferă o valoare particulară individualității fiecăruia.

3. Atenție deplină

Mindfulness este al treilea element al autocompasiunii, fiind o traducere literală a Mindfulness, care se referă la o practică meditativă ale cărei rădăcini sunt adânci în vechile tradiții monahale ale budismului. Ea constituie o serie de obiceiuri care se bazează pe viața contemplativă, dar care adaugă o componentă activă experienței de a fi prezent în mod deliberat în momentul în care este trăită.

Mindfulness implică un mod concret de a înfrunta faptele care suprimă judecata despre ele, deoarece acest lucru ne îndepărtează adesea de modul în care sunt ele cu adevărat. Presupune o nouă privire, de ucenic, în care pentru o clipă automatismele minții sunt abandonate pentru a pătrunde în ceea ce ne înconjoară, percepând pe deplin ce sunt lucrurile, dezlipindu-ne de orice încercare de a le eticheta sau clasifică-le.

La fel, mindfulness are scopul sau scopul de a concentra atenția asupra a ceea ce este în prezent, ignorând influențele din trecut și așteptările de la viitor. Implică asumarea unei minți martor care observă procesele interne, diluând asocierea care ne leagă de gândire și care ne face să ne identificăm cu acesta. Aceasta este: o filozofie a vieții în care abandonăm tendința de a crede că suntem „gândul”, de a adopta rolul unei ființe „care gândește”, dar este mult mai mult decât atât.

Acest concept are scopul de a pune sub semnul întrebării validitatea gândurilor auto-punitive, observându-le de la o anumită distanță pentru a nu ne lăsa purtati de curentul emoțional în care Au tendința să ne prindă. Această dispoziţie, împreună cu practica răbdătoare a bunătăţii şi integrarea imperfecţiunii ca a realitatea inerentă tuturor ființelor umane, este cheia unui mod plin de compasiune de a interacționa cu noi insine.

Efectele benefice ale compasiunii pentru sine

Există un mare interes în literatura științifică pentru a determina, descrie, măsura și cuantifica beneficiile asociate cu autocompasiunea în ceea ce privește calitatea vieții si reducerea disconfortului. Din acest motiv, ultimii ani au fost martorii unui număr tot mai mare de studii care vizează explorarea acestora fenomene, care s-au răspândit în multe domenii ale cunoașterii umane: Psihologie, Medicină, Educație etc.

Există programe care vizează stimularea autocompasiunii, care au fost supuse analizei pentru a le determina efectele. În acest sens, unele meta-analize recente indică faptul că cei care decid să se angajeze în acest proces terapeutic își îmbunătățesc capacitatea de a discrimina durerea care apare ca urmare a lor. gânduri negative, recunoscând modul în care absența compasiunii le afectează viața emoțională.

Această recunoaștere mobilizează o serie de schimbări în percepția care se deține nu numai despre ființa umană în general, ci și despre individ în special, în raport cu imperfecțiunea. Acest tip de practică presupune conceperea unei viziuni mai amabile cu noi înșine, ceea ce facilitează procesarea experienței emoționale și reduce riscul unor probleme afective semnificative clinica. Acest efect a fost reprodus la persoanele vulnerabile la psihopatologie.

Autocompasiunea are, de asemenea, un efect pozitiv asupra calității vieții legate de sănătate, un concept care cuprinde bunăstarea generală a individul în raport cu modul în care își percepe funcționarea corpului și a minții sale, ambele integrate într-un spațiu social și cultural care este proprii.

Categoric, o atitudine plină de compasiune ne permite să fim mai corecți cu cine suntem, cu imperfecțiunile și cu limitările noastre. De asemenea, ne oferă o viziune mai precisă asupra realității noastre emoționale, putând fi conștienți de ea. fără a fi copleșiți de intensitatea sa și ne permite să folosim un limbaj mai prietenos atunci când ne adresăm înșiși. Toate acestea au ca rezultat o creștere a stimei de sine și o risc redus de tulburări psihice.

A ajunge să îmbrățișeze auto-compasiunea ca pe a ta necesită depășirea rezistenței inițiale, împreună cu practica conștientă și deliberată a celor trei principii prezentate aici.

Referințe bibliografice:

• Arimitsu, K. (2016). Efectele unui program de îmbunătățire a autocompasiunii la indivizii japonezi: un studiu pilot randomizat controlat. The Journal of Positive Psychology, 11(6), 559-571.
• Richardson D, Jaber S, Chan S, Jesse MT, Kaur H. și Sangha, R. (2016). Autocompasiune și empatie: impact asupra burnout-ului și stresului traumatic secundar în formarea medicală. Open Journal of Epidemiology, 6, 167-172.