Feuerbach și religia

În această lecție de filosofie vom explica conceptul de religie că filosoful german al Ludwig Feuerbach (1804-1872). Considerat tată al umanismul ateu actual şi unul dintre cei mai importanţi antropologi ai religiei din istorie.

Feuerbach crede că Dumnezeu nu există, care este o proiecție a individului însuși, o invenție umană cu scopul de a fundamenta temerile și preocupările pe care le au indivizii. În plus, asigură că nemurirea nu există și că pe măsură ce știința avansează, ideea lui Dumnezeu dispare, deoarece, prin știință, suntem capabili să explicăm ceea ce a fost explicat anterior cu religia.

Dacă doriți să aflați mai multe despre Teoria religiei a lui Feuerbach, continuați să citiți acest articol al unui PROFESOR Să începem!

Ludwig Feuerbach se remarcă prin ea teoria religiei și pentru că a fost unul dintre cei mai importanți gânditori din lumea contemporană, punând bazele viitorului ateism și influențând gândirea unor filozofi precum Engels, Marx, Stirner sau Bakunin.

În acest fel, conceptul său despre religie este adunat în lucrarea sa culminantă,

Esența creștinismului (1841). Unde întreabă ce este religia și relația lui Dumnezeu cu ființa umană.

Astfel, protagonistul nostru pleacă de la ideea că misterul religiei este că Dumnezeu nu există și că el este o proiecţie a subiectului sau a sinelui:

„...Omul își proiectează propria ființă în afara lui și apoi îl face obiectul acestei ființe metamorfozate în subiect, în persoană...”. Și anume, religia și Dumnezeu sunt doar una invenție umanăcu scopul de a explica ce este iinexplicabil și că este folosit pentru a ne legitima temerile, preocupările și ignoranța.

Pe de altă parte, el afirmă, de asemenea, acel om mai întâi L-a inventat pe Dumnezeu pentru a-l nega mai târziu, că toate idealurile „perfecte” ale omului însuși au fost proiectate asupra lui și că, cu cât figura lui Dumnezeu este mai mărită, cu atât mai mult sărăceşte individul. După cum ar spune Feuerbarch:

„Omul creează religia, se naște din constrângerile sale și apoi devine independent, pentru a se prezenta ca creatorul a tot ceea ce există”.

De asemenea, stabilește că Dumnezeu este o figură creată pentru a stabili linii directoare pentru comportament sau codurile morale care sunt în afara logicii și care stau ca elemente de castrare care împiedică libertatea. De aceea religia trebuie depășită pentru că este negativă pentru ființa umană.

În cele din urmă, o altă bază a gândirii sale filosofice este utilizarea conceptului de înstrăinare/înstrăinare a explica religia: Omul renunță la propria ființă/natură pentru a crea o ființă în care este proiectat tot ceea ce nu poate fi, adică omul se înstrăinează în Dumnezeu. Deci Dumnezeu este un produs creat care ajunge să-și domine creatorul sau producătorul (omul): „Nu Dumnezeu îl creează pe om, ci omul îl creează pe Dumnezeu”.

O altă idee cheie a teoriei religiei a protagonistului nostru este conceptul său despre ființa umană și esența sa. Astfel, plecăm de la ideea că pentru Feuerbach omul care suferă este cel care a creat lui Dumnezeu pentru a le ușura durerea, mizeria și suferința (Dumnezeu este ecoul strigătului nostru de durere). Este ceea ce se numește Homo homini deus est= Omul este Dumnezeu pentru om.

De asemenea, stabilește că ceea ce diferențiază ființa umană de restul speciilor este că prima are capacitatea de a crea o religie şi că principala caracteristică a omului este a lui conștientizarea. Înțeles ca un sentiment de sine (al propriei existențe), ca o facultate de a distinge ceea ce este sensibil/moral (ce este greșit și ce este corect) și de a fi conștient de conștiința a ceea ce infinit=religie.

În cele din urmă, ființele umane sunt omul este conștient de infinitatea proprie esență și o construiește prin rațiune, voință și inimă, din moment ce, omul există pentru a cunoaște, a iubi și a iubi. Asta ar fi pentru Feuerbach trinitatea divină a omului și adevăratul tău sine/esență.

„Omul perfect trebuie să posede facultatea de gândire, facultatea de voință și facultatea inimii. Facultatea de gândire este lumina cunoașterii, facultatea de voință este energia caracterului, iar facultatea inimii este iubirea. Rațiunea, iubirea și voința sunt perfecțiuni, sunt facultăți supreme. Trinitatea divină a omului.

În sfârșit, într-un PROFESOR explicăm dialectica lui Feuerbach. care, o parte dinHegel (Teză-Antiteză-Sinteză) și îl folosește pentru a explica Relația Dumnezeu-om prin următoarele premise:

Stabilirea următoarelor idei:

• Omul îl creează pe Dumnezeu sa explici ceea ce nu intelegi.
• Dumnezeu controlează omul stabilirea codurilor morale.
• Omul îl neagă pe Dumnezeu așa cum știința explică inexplicabilul.
• Dumnezeu este conștiința de sine a omului și cunoașterea lui Dumnezeu este conștiința de sine a omului.
• Omul este conștient de conștiință infinitul și finitul. Religia fiind conștiința infinitului (care nu este nici finit, nici limitat) și a dorinței finite.