Teoria etichetării: în ce constă acest curent în sociologie?

În cadrul sociologiei există multe curente și teorii care încearcă să explice relațiile umane din diferite puncte de vedere.

Una dintre cele mai populare din ultima vreme este teoria etichetării. Să descoperim cum se naște acest gând și care sunt implicațiile postulatelor pe care le ridică.

• Articol înrudit: „Top 10 teorii psihologice”

Definiția teoriei etichetării

Teoria etichetării, sau teoria etichetării, este unul dintre curentele expuse în sociologia abaterea (partea sociologiei care studiază convențiile și normele sociale) al cărei fundament se află în acea abaterea de la norma nu ar fi legata de actul in sine, ci de faptul ca cel care o indeplineste apartine unei minoritati, și de aceea majoritatea socială le etichetează automat drept negative, deoarece consideră că se îndepărtează de normele comune.

Este o teorie care a apărut în anii 60 ai secolului trecut. Unul dintre pionierii teoriei etichetării ar fi Howard Becker. Acest autor, după ce a efectuat numeroase investigații privind interacțiunile dintre grupurile sociale, ajunge la concluzia că abaterea de la normă nu este o calitate care să fie poate fi pusă pe seama conduitei, ci mai degrabă că este dată de majoritatea socială, care ar emite o serie de reguli și ar aplica sancțiunile corespunzătoare dacă cineva transgresează.

În acest caz, sancţiunea ar fi faptul de a califica faptul ca abatere de la normă și deci, celui care o exercită, ca deviant (outsider este termenul original folosit în engleză). Prin urmare, un comportament deviant este așa pentru că este stabilit de un grup majoritar față de minoritatea care îl exercită și care este perceput ca negativ de către ceilalți din cauza lui.

Profeții și stereotipuri auto-împlinite

Într-o anumită măsură, teoria etichetării s-ar baza din două concepte utilizate pe scară largă în Psihologie, cum ar fi stereotipurile și profeția auto-împlinită. Prima se referă la acestea generalizări pe care le facem pentru a atribui anumite caracteristici unei persoane doar pentru că aparțin unui anumit grup, în timp ce al doilea se referă la mecanismul prin care ceea ce credem că se va întâmpla de multe ori se întâmplă, pentru că facem mai ușor să se întâmple.

Grupul majoritar social ar folosi stereotipuri cu privire la persoanele pe care le etichetează în grupuri minoritare, astfel încât să atribuie automat o serie de caracteristici, în general negative, pentru că am văzut deja că sunt considerați călcători ai regulilor care trebuie respectate, pentru că așa dictează ei, care reprezintă majoritatea acea populatie.

În cazul profeției care se împlinește de sine, aceasta ar avea loc după cum urmează. Membrii majorității anticipează că un individ aparținând unei minorități (în ceea ce privește ei) va comite o încălcare a unei norme. Întrucât normele sociale sunt date de ei, care sunt majoritari, în comparație cu grupurile minoritare, se întâmplă ca comportamentul care individul realizează diferă de ceea ce este considerat normativ, astfel încât, efectiv, pentru ei s-a îndeplinit ceea ce s-a împlinit. au anticipat.

• Ați putea fi interesat de: „Profeții care se împlinesc de sine sau cum să devii un eșec”

Tipuri de abatere

Una dintre marile contribuții la teoria etichetării este cea făcută de Edwin Lemert, un proeminent sociolog, care a stabilit diferențierea între două tipuri de abateri de la normă: primară și cea secundar. Această clasificare oferă o perspectivă mai profundă a teoriei, permițându-ne să discriminăm între două moduri foarte diferite de a percepe nerespectarea unei norme.

Pe de o parte, abaterea primară sau abaterea principală s-ar referi la acel tip de comportament pe care îl efectuează o persoană și care ar încălca un anumit normă, dar nu ar fi suficient ca el să se considere „deviant” (folosind termenul referitor la normă), nici ca alții să-l considere Asa de.

La ce se referă principala abatere este acea încălcare a normei care poate fi efectuată orice persoană, indiferent dacă aparține sau nu grupului majoritar, dar care nu implică o tendință, adică care acesta este un eveniment izolat și, prin urmare, nu reflectă atitudinea lor obișnuită, așa că nu ar avea o viziune negativă timpurie despre această persoană.

Pe de altă parte, ar exista o abatere secundară, care s-ar referi la tot acel comportament contrar normei care ar presupune o etichetarea autorului ca abate de la normă de către cea mai mare parte a populației, ceea ce ar genera și în persoană o percepție diferit despre sine, un produs al etichetării menționate pe care alții o fac din ea, pentru care are implicații foarte importante, deoarece acea individul însuși experimentează o schimbare a percepției de sine.

stigmatul

Este aici, cu conceptul de abatere secundară, unde ar avea de-a face teoria etichetării stigmate, înțelese ca o clasificare negativă pe care o realizează o populație asupra a individual. Acesta este un concept definit de Erving Goffman, un alt dintre cei mai importanți autori din sociologia de la mijlocul secolului XX., deci poate fi considerat ca un altul dintre părinții teoriei etichetării.

Problema stigmatului este foarte importantă, deoarece este atât de puternică încât devine mai relevantă decât persoana însăși, în așa fel încât odată ce persoana se abate de la normă și a dobândit o anumită etichetă, va merge să vadă fiecare dintre actele efectuate din acel moment prin acel stigmat care i-a fost atribuit, provocând respingere socială a continuat.

Criminologie

Teoria etichetării are o mare relevanță în multe studii de criminologie, deoarece stigmatizarea, prin mecanismul profeției auto-împlinite pe care îl văzusem anterior, poate provoca că persoana este înscrisă și acționează așa cum au fost încadrate, în cazul criminologiei, drept infractor.

Acest proces poate apărea din cauza respingerii date de cei care se definesc ca fiind majoritari, motiv pentru care individul poate continua să caute aprobarea altor indivizi care, ca el, împărtășesc categoria delincvenților, încurajând repetarea acestor comportamente în viitor. Aceasta este o teorie propusă de sociologul Robert King Merton.

Acest cerc de stigmatizare apare în multe alte domenii, nu doar cu comportamentul criminal. Din acest motiv, este important să ne oprim și să ne reconsiderăm puterea etichetelor pe care le punem continuu, pentru că putem fi conducând, fără să știe, că unii oameni cad în obiceiuri proaste din cauza unei respingeri disproporționate care a provocat un anumit comportament, făcându-l să se reproducă, ceea ce este exact opusul a ceea ce ne-am dori de fapt se va intampla.

De fapt, multe programe de prevenire a criminalității se bazează pe inversarea acestui cerc vicios, încercând să distrugă etichetele pe care multe persoane le-au primit, promovând comportamente de reparare pentru comportamentul care a cauzat bucla și lucrând astfel încât atât conceptul de sine care individul are ca concept pe care îl are societatea despre el, să evolueze către altul care lasă în urmă aspectul negativ care i-a fost atribuit și care i-a fost atât de complicat să abandon.

Tulburări psihologice

Un alt domeniu în care din punct de vedere istoric s-a produs cel mai mult fenomenul de stigmatizare din cauza abaterii Secundar, conform terminologiei teoriei etichetării, ar fi în tot ceea ce ține de patologii psihologic. Și este că multe dintre aceste tulburări implică o serie de comportamente care provoacă respingere socială, fie din cauza fricii, ignoranta sau din alte motive, determinand izolarea acestor persoane, care sufera dublu din cauza afectiunii lor, pentru aceasta motiv.

Primul autor care s-a referit la această problemă a fost Thomas J. Scheff prin postarea lui fiind bolnav psihic, unde afirmă că eticheta de bolnav mintal este pusă de societate însăși, și nu de patologia psihologică în sine. Problema este că atunci când clasificăm persoana cu numele bolii corespunzătoare, acestea sunt deja predispune să se comporte într-un anumit fel, provocând, încă o dată, o profeție autoactualizat

Văzând repercusiunile pe care utilizarea acestor termeni le poate avea asupra vieții oamenilor, ar fi important să cunoaștem cu toții în profunzime mecanismele teoriei etichetării pentru a minimiza efectele pe care le putem produce inconștient atunci când folosim etichete care devin stigmate. Societatea este formată din toți indivizii, deci este o responsabilitate comună de a asigura bunăstarea tuturor semenilor.

Referințe bibliografice:

• Becker, H.S. (1963). Outsiders: Studii în sociologia devianței. New York. Presa Liberă.
• Klein, M.W. (1986). Teoria etichetării și politica delicvenței: un test experimental. Justiție penală și comportament. Jurnalele SAGE.
• Link, B.G., Cullen, F.T., Struening, E., Shrout, P.E., Dohrenwend, B.P. (1989). O abordare modificată a teoriei etichetării a tulburărilor mintale: o evaluare empirică. Asociația Americană de Sociologie.
• Scheff, T.J. (1971). A fi bolnav mintal: o teorie sociologică. New Brunswick. Tranzacția Aldine.