Jürgen Habermas: biografia acestui filozof german

Jürgen Habermas este unul dintre cei mai cunoscuți și mai influenți filosofi în viață. El este reprezentantul principal al celei de-a doua generații a Școlii de la Frankfurt și viața sa se caracterizează prin a fi critic la adresa societății, aprofundând în capitalismul avansat.

Gândirea sa despre modul în care limba este un instrument fundamental în construirea și întreținerea societății, sporită în special de ideea de opinie publică, este una dintre cele mai relevante în domeniul filosofiei limba.

În continuare vom vedea în profunzime viața acestui filozof prin o biografie a lui Jurgen Habermas în care îi vom cunoaște cariera, lucrările, premiile pe care le-a câștigat și gândit.

• Articol înrudit: „Karl Marx: biografia acestui filozof și sociolog”

Scurtă biografie a lui Jurgen Habermas

În continuare vom arunca o privire mai atentă asupra vieții acestui mare gânditor, care în ciuda vârstei sale înaintate În prezent este încă foarte activ în cercurile filosofice și mass-media specializate în ambit.

primii ani

Jürgen Habermas s-a născut la Düsseldorf, Germania, la 18 iunie 1929.în sânul unei familii protestante. Bunicul său era directorul seminarului din Gummersbach, orașul în care locuia familia. Tatăl său, Ernst Habermas, era director executiv al Camerei de Industrie și Comerț din Köln și, potrivit lui Jürgen însuși, era un simpatizant nazist. Va continua să locuiască în Gummersbach până când va absolvi gimnaziul (liceul german).

Copilăria lui a fost grea, din moment ce de la naștere a avut de-a face cu o despicătură a palatului, ceea ce i-a îngreunat vorbirea, motiv pentru care ceilalți copii au manifestat respingere. Deși a fost operat în două rânduri, acest defect l-ar marca, făcându-l să reflecteze asupra importanței comunicării încă de la o vârstă foarte fragedă. În afară de aceasta, în copilărie şi adolescenţă va fi martor la schimbările sociale din Germania, vremuri în care partidul nazist avea să preia controlul asupra societății germane.

Învățământul universitar și Școala din Frankfurt

Dar vremurile grele au trecut și, după al Doilea Război Mondial, Habermas a putut să studieze la universitățile din Göttingen (1949-1950), Zürich (1950-1951) și Bonn (1951-1954). În toate acestea avea să învețe despre istorie, psihologie, literatura germană, economie și filozofie, obținând doctoratul în această ultimă disciplină în 1954. Își va prezenta disertația „Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken” (Absolutul și istoria: Despre discrepanțe în gândirea lui Schelling).

În 1953 a publicat primul său articol, o critică a operei lui Heidegger „Introducere în metafizică”, pe care a intitulat-o „Mit Heidegger”. gegen Heidegger denken” (Gândirea cu Heidegger împotriva lui Heidegger), fiind deosebit de dur împotriva poziției lui Heidegger asupra naţionalism. În anii următori va publica și alte articole de presă.

în 1955 a fost invitat de Theodor Adorno să facă parte din Institutul de Cercetări Sociale redeschis din Frankfurt. Acolo avea să intre în contact cu cercetarea socială empirică, reorientându-și studiile către o teorie critică a societății și frecându-se cu Școala de la Frankfurt.

De atunci și până în 1959 a fost asistentul lui Adorno și, odată cu trecerea timpului, va deveni principalul reprezentant al celei de-a doua generații a Școlii din Frankfurt și devenind o figură marcantă în „teoria critică”, curent filozofic apărat de această școală. Acest curent ar fascina tineretul mișcărilor studențești din anii șaizeci.

Ani de predare

Între 1964 și 1971 a lucrat ca profesor la Universitatea din Frankfurt și va fi în acea perioadă, în special în 1968 care va atinge mare interes și proiecție internațională datorită publicării cărții sale „Cunoaștere și interes"

După postul său de profesor la Frankfurt, a lucrat ca profesor de filozofie la Heidelberg. Între 1971 și 1980 a fost director al Institutului Max Planck din Stamberg. În 1983 a obținut catedra de Filosofie și Sociologie la Universitatea Goethe din Frankfurt., o universitate în care va rămâne până la pensionare în 1994 și devenind recunoscut ca profesor emerit.

Până astăzi este încă foarte activ ca profesor, deoarece are titlul de „Profesor permanent vizitator” în Universitatea Northwestern (Evanston, Illinois) și „Profesorul Theodor Heuss” de la The New School (New York). De asemenea, i se acordă numeroase interviuri și, chiar dacă tocmai a împlinit 91 de ani, nu încetează să intervină asupra numeroaselor aspecte ale filozofiei secolului XXI..

Mulțumiri

În 1986 a primit Premiul Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, cea mai înaltă distincție oferită pe teritoriul german în cercetare. În 2001 a primit prestigiosul German Booksellers Peace Prize și, în 2003, a avut onoarea de a primi Premiul Prințului de Asturias pentru Științe Sociale. Mai tarziu a primit premiul Holberg pentru contribuțiile sale la filosofie și sociologie.

Este doctor honoris causa la diferite universități internaționale, inclusiv Ierusalim, Buenos Aires, Hamburg, Universitatea Northwestern Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atena și Noua Școală de Cercetare Socială din Noua York. În plus, are privilegiul de a fi membru al Academiei Germane de Limbă și Poezie.

• Ați putea fi interesat de: „Cum sunt la fel Psihologia și Filosofia?”

Munca lui

Principalele lucrări publicate de Jürgen Habermas sunt: Istoria și critica opiniei publice (1962), Teorie și practică (1963), Logica stiintelor sociale (1967) cunoștințe și interes (1968), Știința și tehnologia ca ideologie (1968), Cultură și critică (1973), Criza raționalității în capitalismul evoluat (1973), Reconstituirea materialismului istoric (1976), Teoria acțiunii comunicative (1981), conștiință morală și acțiune comunicativă (1983) și Discursul filozofic al modernității (1985).

Gândirea filozofică

Gândul lui Habermas este moștenitorul „dialecticii Iluminismului” a lui Theodor W. Adorno și Max Horkheimer, cu care a împărtășit un proiect filozofic și sociologic de reflecție morală asupra dezvoltării capitalismului avansat. Habermas a propus un marxism neortodox, care abandonează exclusiv ideea de organizație productivist al societății și că, în opinia sa, ar fi cauza din spatele sărăcirii sferei vital.

Deși s-ar regăsi în Teoria Critică a Școlii de la Frankfurt, opera sa adoptă profiluri divergente de cele ale profesorilor săi. Habermas încearcă să recupereze contactul dintre teoretic și practic, confruntându-se cu presupusa neutralitate a cunoștințelor științifice, atât de greșit întotdeauna văzută ca fără îndoială pozitivă și sinonimă cu progresul. Potrivit filozofului, o obiectivitate străină de valori și interese nu este posibilă, deoarece acestea se bazează pe un motiv pur instrumental.

Gândul lui Immanuel Kant și Karl Marx joacă un rol proeminent în opera sa. Una dintre caracteristicile gândirii lui Kant este de a vedea că există o legătură strânsă între filosofia rațiunii, foarte ambițioasă din punct de vedere normativ, și o teorie empirică a societate. Chiar și așa, va face o critică importantă lui Karl Marx, care, în opinia sa, reduce praxis umană la o techne, în sensul pe care Marx îl acordă. o importanță fundamentală de a lucra ca axă a societății, ignorând un aspect fundamental pentru Habermas: interacțiunea mediată de limba.

Pentru Habermas și spre deosebire de Marx, schimbarea socială trebuie să aibă loc într-o sferă simbolică., în domeniul comunicării și înțelegerii între subiecți. Pentru Habermas au existat trei crize: criza filozofiilor bazate teologic sau metafizic, criza legitimității statului contemporan și criza pozitivismului juridic. Pentru a le depăși, propune teoria acțiunii comunicative, cu fundamente proprii ale lui Kant, în care își propune nu să impună o lege, ci să propună o teorie a aspirației universale.

Deși Habermas folosește conceptul filozofic al rațiunii, folosindu-l explicit în termenii filozofiei limbajului, el face acest lucru pentru a dezvolta o teorie socială. Prima lui mare lucrare Istoria și critica opiniei publice (1962) în urmă o analiză a transformării structurale a sferei publice, criticând ideea de opinie publică și recuperând o viziune democratică a conceptului respectiv. El încearcă să facă o distincție între opinia publică manipulată și opinia publică critică.

Trebuie spus că Habermas a fost foarte des înțeles greșit în Germania. Pentru a înrăutăți lucrurile, unele dintre pozițiile sale au fost revendicate și exagerate de mișcările extremiste, fiind un De exemplu, cazul „Grupului Armatei Roșii” care a fost inspirat, parțial, de critica socială efectuată de Habermas. În mod ironic, din 1967 Habermas a denunțat în nenumărate rânduri ceea ce el a numit fascism. de stânga, adică mișcări presupuse sociale și susținători ai progresului dar cu un aer de fascistoid.

În 1968 a făcut o critică a pozitivismului și a tehnicii sale în Știința și tehnologia ca ideologie, în care a ridicat o serie de întrebări despre posibilele forme de conviețuire dintre societățile industriale avansate și regimurile democratice. Abordarea sa critică a avut ca obiectiv principal să-și amintească faptul că libertatea și justiția sunt stâlpii indiscutabil ai valorilor democratice comune.

Referințe bibliografice:

• Habermas, J. (1962): Istoria și critica opiniei publice. Gustavo Gili, Barcelona, ​​1981. ISBN 978-84-252-2015-9
• Habermas, J. (1963): Teorie și practică; Teorie și praxis. Studii de filozofie socială. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN 978-84-309-1423-4
• Habermas, J. (1967): Logica ştiinţelor sociale. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1
• Habermas, J.(1968): Cunoaștere și interes. Taur, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8
• Habermas, J. (1968): Știința și tehnica ca ideologie. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-79
• Habermas, J. (1971): Profiluri filozofico-politice. Taur, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1
• Habermas, J. (1973): Probleme de legitimare în capitalismul târziu. Amorrortu, Buenos Aires, 1975. ISBN 978-84-376-1753-4.