Cele 3 moșii medievale: origine, istorie și caracteristici

La 4 august 1789, societatea moșială a fost desființată în Franța. S-a născut o nouă eră și, în acest fel, moșiile medievale, care de secole fuseseră pilonul societății, au fost abandonate. O societate de clasă care era văzută atunci, în plină Revoluție, ca ceva arhaic și învechit care trebuia suprimat.

Totuși, este adevărat tot ce se spune despre moșiile medievale? Este adevărat că moșiile medievale erau ceva rigid și lipsit de flexibilitate? Să ne amintim că Evul Mediu este o perioadă de 10 secole, în care au avut loc multe schimbări și s-au produs realități diferite. Deşi este adevărat că ierarhia generală (cea care împărţea societatea în trei moşii) s-a menţinut până la Ajuns în secolul al XIX-lea, nu este mai puțin adevărat că această diviziune a suferit unele suișuri și coborâșuri în funcție de contextul moment.

Să vedem, deci, care au fost moșiile în Evul Mediu, originea și caracteristicile lor.

• Articol înrudit: „Cele 15 ramuri ale istoriei: ce sunt și ce studiază”

Ce este o declarație?

În primul rând, este necesar să clarificăm acest concept. RAE definește patrimoniul ca „un strat al unei societăți, definit de un stil de viață comun sau de o funcție socială similară”. Și, în mod specific, se referă la pături sociale care au constituit bazele Vechiului Regim, adică a societății dinaintea Revoluției Franceze și a Revoluției Industriale.

Diferența dintre o societate imobiliară și o societate de clasă este că, în timp ce în cea din urmă există o anumită permeabilitate bazată pe capacităților economice ale individului, prima este mai mult sau mai puțin închisă schimbărilor, iar membrii fiecărei moșii îi aparțin prin legături de sânge. Din această perspectivă trebuie să înțelegem societatea din Evul Mediu, ca un eminamente sistem ierarhic în care fiecare persoană aparținea unei anumite clase și din care, cel mai probabil, nu putea niciodată ieși.

• Ați putea fi interesat de: „Cele 5 vârste ale istoriei (și caracteristicile lor)”

Originea moșiilor medievale

După cum am spus deja, ierarhia socială în Evul Mediu se întemeia pe trei moșii foarte diferite: nobilimea, clerul și așa-numita stare a treia (restul populației). În ciuda faptului că reprezentau doar 10% din total, primele două grupuri au avut privilegii speciale, printre care s-au numărat monopolul puterii și scutirea la plata impozitelor. Dar de unde a venit această împărțire?

Lumea indo-europeană

Această societate tripartită nu este ceva unic pentru Evul Mediu; de fapt, Își are rădăcinile în culturile indo-europene care, cu câteva milenii în urmă, au populat Europa și o parte a Asiei.. Aceste culturi erau compuse din trei grupuri: conducătorii, războinicii și producătorii. Multe dintre culturile europene și asiatice provin din aceste triburi; În arborele genealogic extins indo-european găsim popoarele germanice, grecești, slave și latine, precum și cultura milenară a Indiei. De fapt, sistemul de caste, care este și astăzi mai mult sau mai puțin în vigoare, este moștenitorul direct al acestei ierarhii stricte.

• Articol înrudit: „Indo-europeni: istoria și caracteristicile acestui popor preistoric”

Orașul ideal al lui Platon și influența sa în Evul Mediu

Deja în Grecia clasică, Platon (s. Trăi. C) colectează această diviziune în lucrarea sa Republica, când afirmă că societatea ideală trebuie să fie formată din trei grupuri sociale: cei care guvernează (care trebuie să dețină darul înțelepciunii), cei care luptă (care trebuie să fie puternici) și meșterii care lucrează (care trebuie să se bucure cumpătarea). Potrivit filozofului grec, doar astfel poate fi garantat că societatea curge armonios spre un bine comun.

Acest concept platonic este adunat de Sfântul Augustin, deja în epoca creștină, în lucrarea sa Orașul lui Dumnezeu, unde susține că orașul pământesc, reflexul palid al orașului ceresc, trebuie să fie compus din aceste 3 grupuri social. Numai cu armonia acestor 3 stații poate fi dată ordinea cosmosului creat de Dumnezeu. Există un document în care diviziunea de clasă a Evului Mediu este clar exprimată și a intrat în istorie ca o declarație cultural: și este poemul pe care Aldebarón de Laón, canonicul francez, l-a trimis lui Robert al II-lea al Franței, unde citează cele 3 moșii și le numește, literalmente, difuzoare (cei care se roagă), bellatores (cei care merg la război) și labradori (cei care muncesc).

Această împărțire este cea care, în general, poate fi aplicată întregului Ev Mediu; deși, după cum vom vedea mai jos, cu câteva nuanțe.

• Ați putea fi interesat de: „Antropologia: ce este și care este istoria acestei discipline științifice”

Moșiile medievale

Acestea sunt principalele caracteristici ale moșiilor din Evul Mediu.

Moșia nobiliară și instaurarea regimului feudal

Sistemul politic al triburilor germanice care au intrat în Imperiul Roman, format practic din a regele și consilierii săi cavaleri, au fuzionat cu conceptul de stat care încă predomina pe teritoriu Român.

Asa de, regatele germanice timpurii menţineau încă o reţea de serviciu civil sau funcționari publici. De exemplu, în Imperiul Carolingian, teritoriul era împărțit în județe, unde un venit sau un conte exercita autoritatea în numele regelui. De-a lungul anilor, acești conți sau delegați publici s-au stabilit definitiv în teritoriul atribuit, care a devenit parte a patrimoniul său personal, mai ales după capitulările lui Querzy (877), unde sistemul ereditar de transmitere a teren. Pe scurt, în Europa conceptul de stat a fost uitat, iar toate teritoriile sale au căzut în mâinile unor domni care erau, în realitate, proprietarii respectivelor pământuri.

domnii şi ţăranii

Vechea aristocrație carolingiană, formată din cei mai apropiați regelui, a dat naștere clasei nobiliare.. Nobilimea a fost scutită de plata impozitelor și, împreună cu cavalerii, a format grupul de bellatores menționat de Aldebarón în poemul său.

Clasa nobiliară avea stăpânire directă asupra pământului. Și, când spunem despre pământ, ne referim și la forța umană pe care o conținea. De fapt, domnii erau proprietarii efectivi ai pământului și, ca atare, colectau chirii de la locuitorii lor. Feudele (parcelele de pământ care corespundeau unui domn) erau unități complete și autosuficiente și erau alcătuite din rezerva semnială (așa-numita terra indominicata) și blânde. Rezerva domnească era rezervată domnului, iar iobagul avea obligația de a o lucra.

Pe de altă parte, cei blânzi erau parcelele care erau acordate în uzufruct iobagilor pentru a-și garanta propria existență. În plus, existau o multitudine de resurse și bunuri (păduri, poduri, mori...) care erau, de fapt, proprietatea domnului, astfel încât acesta putea stabili o taxă de folosință dacă dorea.

domni si vasali

Baza sistemului feudal o constituie rețelele de vasalaj. Fără ele nu putem înțelege societatea medievală, întrucât existau legături de fidelitate foarte complexe în cadrul clasei nobiliare. Componentele principale ale sistemului de vasalizare sunt domnul și vasalul; primul aparținea în general nobilimii, în timp ce cel din urmă era pur și simplu un cavaler. Totuși, nu a fost întotdeauna așa, iar aceste legături erau atât de complexe încât uneori găsim regi care sunt vasali ai conților.

Relația dintre domni și vasali presupunea o serie de obligații: în primul rând, o fidelitate absolută între ambele părți contractante și, în al doilea rând, obligația vasalului de a oferi auxilium și consilium, adică ajutor în caz de război și sfaturi. În schimb, domnul a acordat vasalului său un set de pământuri și veniturile pe care i le aduceau. Aceste pământuri sunt ceea ce numim feudă și stă la baza societății feudale, care a atins apogeul în secolele al XI-lea și al XIII-lea.

2. Biserică

În epoca feudală, clerul a constituit încă un domn feudal. Mulțime de pământuri erau deținute de mănăstiri și mănăstiri, deci stareții exercitau aceleași funcții ca și nobilii.

Nu confunda, însă, așezământul bisericesc cu originea membrilor săi. Moșia ca atare se bucura de anumite privilegii (la fel ca și nobilimea), dar nu toți membrii ei proveneau din moșiile superioare. Nu era același lucru, de exemplu, să fii episcop decât călugăr într-o abație umilă. Astfel, distingem clar un înalt cler, format din membri din înalta nobilime (și chiar din familia regală) și un cler inferior, format dintr-o țărănime mai mult sau mai puțin înstărită, artizani și alți muncitori.

Apartenența la așezământul ecleziastic din Evul Mediu avea, desigur, multe avantaje. Pentru început, timp de multe secole a fost practic singurul acces la cultură, de atunci mănăstirile fuseseră ridicate ca temple ale învăţăturii şi cunoaşterii.

• Articol înrudit: „5 subiecte despre Evul Mediu pe care trebuie să le scoatem din cap”

3. A treia stare și orașele

După căderea Imperiului Roman, orașele au intrat într-un declin sincer și au încetat să mai fie sediul guvernului local pentru a deveni pur și simplu locuri de reședință pentru episcop. În primele secole ale Evului Mediu, Europa a devenit rurală și, în acest fel, satul, atribuit fiefului sau conacului, a căpătat o mare importanță.

Treptat, și odată cu prosperitatea economică care a început să fie percepută încă din secolul al XI-lea, orașele sau cartierele au început să capete o nouă forță și importanță. Există tot mai multe înțelegeri cu domnii, care se traduc în privilegii municipale. De acum, Se configurează puterea publică a orașului și iau naștere organele guvernamentale municipale.

Oligarhia orașelor: negustori și nobili urbani

În acest climat de prosperitate economică, comercianții încep să se cristalizeze ca un grup în plină expansiune. Acest grup social, exclusiv orașelor, este cel care va da naștere clasei burgheze, care va dobândi din ce în ce mai multă influență și putere. La rândul lor, bancherii își intensifică activitatea, eliberați de robia pe care o presupune păcatul de cămătă (aspru condamnat de Biserică în secolele precedente).

Acești burghezi vor fi cei care vor alcătui, alături de nobilii care se stabilesc în oraș, oligarhia urbană.. Această oligarhie va deține monopolul puterii municipale și va intra în conflict permanent cu așa-numitul „minute popolo” sau „mic oraș”, mereu departe de putere. Astfel, vedem că, la sfârșitul Evului Mediu, al treilea stat „se deschide”, se ramifică și configurează ceea ce, mai târziu, va fi societatea epocii moderne.

meseriași și studenți

Acest „orășel” este alcătuit dintr-o masă complet eterogenă de populație. Meșteri, studenți, călugări; majoritatea în luptă perpetuă împotriva acelei oligarhii cetăţeneşti care exercită aceleaşi abuzuri de putere care în trecut fuseseră exercitate de domnii din Europa rurală.

De fapt, atrași de creșterea economică și de cererea tot mai mare de produse, artizanii rurali emigrează în orașe și încep să se grupeze în bresle. Aceste bresle sunt cele care reglementează meseriile; juriul sindical este chiar cel care pronunță verdictul atunci când decide dacă un meșter oficial poate fi promovat la maestru.

Nașterea universităților în secolele al XII-lea și al XIII-lea a adus în orașe râuri de studenți. Acești studenți, în mare parte foarte tineri, sunt protagoniștii a nu puține lupte și lupte împotriva puterii municipale (după cum vedem, lucrurile nu s-au schimbat prea mult de atunci). De asemenea, trebuie remarcat faptul că afluxul atât de studenți, cât și de comercianți trecători duce la o creștere semnificativă a prostituției, a tavernelor și a caselor de jocuri de noroc.

In cele din urma, nu-i putem uita pe cei marginalizați: bolnavi, „nebuni”, cerșetori; ființe care trăiesc în afara ordinii și a legilor sociale și care sunt din ce în ce mai numeroase în orașe în plină expansiune și creștere. Adesea, spitale, lazarete și case de caritate (care, pe de altă parte, abundă în orașele medievale) nu sunt suficiente pentru a acoperi nevoile acestor oameni săraci și sunt împinși la delincvență și crima.

Evul Mediu este un timp mult mai complex decât se crede, dar sperăm că această scurtă trecere în revistă a moșiile medievale vă vor ajuta să înțelegeți mai bine atât structura socială, cât și contradicțiile sale intern.