Efectul Westermarck: lipsa dorinței față de prietenii din copilărie

Mulți oameni sunt interesați să știe ce caracteristici și stiluri de comportament sporesc atractivitatea. personale, dar sunt mai puțini cei care încearcă să afle și despre factorii care ucid de la bază orice posibilitate atracţie.

De aceea, nu este de mirare că se cunosc atât de puține lucruri despre Efectul Westermarck, un ipotetic fenomen psihologic conform căruia ființele umane sunt predispuse să nu simtă dorința sexuală față de femei persoane cu care ne asociem continuu în timpul copilăriei timpurii, indiferent dacă sunt rude sau nu.

De ce ar putea apărea această tendință curioasă? Propunerile de explicații pe care mulți cercetători le consideră pentru a rezolva necunoscutul efectului Westermarck au de-a face cu fenomenul de incest.

Incest, tabu universal

În toate societăţile moderne există tabuuri, adică comportamente și idei care nu sunt acceptate social din motive care au de-a face, cel puțin parțial, cu moralitatea dominantă sau credințele religioase asociate cu acea cultură. Unele dintre aceste tabuuri, cum ar fi omuciderea intenționată sau canibalismul, sunt ușor de găsit incomod din punct de vedere personal. pragmatice, pentru că, dacă se generalizează, ar putea destabiliza ordinea socială și ar putea provoca, printre altele, o escaladare a violenței. lucruri.

Cu toate acestea, există un tabu universal pe care îl putem găsi practic în toate culturile de-a lungul istoriei, dar a cărui interdicție este greu de justificat rațional: incest.

Ținând cont de acest lucru, mulți cercetători s-au întrebat care este originea respingerii omniprezente generate de tot ceea ce ține de relațiile dintre membrii familiei. Dintre toate ipotezele, există una care a căpătat putere în ultimele decenii și pe care se bazează un efect psihologic bazat pe combinația de înnăscut genetic și comportamente învățat. Aceasta este ipoteza efectului Westermarck.

chestiune de probabilitate

Edvard Alexander Westermarck a fost un antropolog finlandez născut la mijlocul secolului al XIX-lea, cunoscut pentru teoriile sale despre căsătorie, exogamie și incest. Referitor la acesta din urmă, Westermarck a propus ideea că evitarea incestului este produsul selecției naturale. Pentru el, evitarea reproducerii în rândul rudelor ar face parte dintr-un mecanism adaptativ pe care îl purtăm în gene şi care s-ar fi răspândit prin populaţie datorită avantajozităţii acestui comportament în ceea ce priveşte evolutiv.

Deoarece descendenții rezultati din incest pot avea probleme grave de sănătate, selecția ar fi sculptat în genetica noastră un mecanism prin care să simțim aversiune față de ea, ceea ce ar fi în sine un avantaj adaptativ.

În cele din urmă, Westermarck credea că selecția naturală a modelat tendințele sexuale ale întregii noastre specii prin prevenirea relațiilor de familie apropiate.

Suprimarea atracției sexuale pentru a evita incestul

Dar cum ar promova selecția naturală comportamentele de evitare a incestului? La urma urmei, nu există nicio trăsătură prin care să putem recunoaște frații și surorile cu ochiul liber. Potrivit lui Westermarck, evoluția a decis să folosească statisticile pentru a crea un mecanism de aversiune între rude. Din moment ce oamenii care se văd zilnic în primii ani de viață și aparțin aceluiași mediu au mulți posibilitatile de a fi inrudite, criteriul folosit pentru suprimarea atractiei sexuale este existenta sau nu a proximitatii în timpul copilăriei.

Această predispoziție de a nu simți atracție pentru persoanele cu care intrăm în contact periodic în primele momente ale vieţii noastre ar fi de baze genetice şi ar presupune a avantaj evolutiv; dar, ca urmare a acestui fapt, nici nu am avea interes sexual pentru vechile prietenii din copilărie.

anti-oedip

Pentru a înțelege mai bine mecanismul prin care se articulează efectul Westermarck, este util să comparăm această ipoteză cu ideile despre incest propuse de Sigmund Freud.

Freud a identificat tabuul incestului ca pe un mecanism social de reprimare a dorinței sexuale față de rudele apropiate și de a face astfel posibilă funcționarea „normală” a societății. El complexul lui Oedip ar fi, potrivit lui, modul în care subconștientul încadrează această lovitură îndreptată împotriva înclinațiilor sexuale ale individului, din care rezultă că singurul lucru care face ca practica incestului să fie ceva general este existența tabuului și a pedepselor asociate acestuia.

Concepția biologului despre efectul Westermarck, totuși, încalcă direct ceea ce se propune în complexul lui Oedip, deoarece în explicația sa a faptelor tabuul nu este cauza respingerii sexuale, ci consecința. Acesta este ceea ce îi face pe unii psihologi evoluționisti să susțină ideea că este evoluție, mai mult decât cultura, cea care vorbește prin gura noastră atunci când ne exprimăm părerea despre incest.

Unele studii asupra efectului Westermarck

Propunerea efectului Westermarck este foarte veche și a fost îngropată de un val de critici din partea antropologi și psihologi care apără rolul important al comportamentelor învățate și al dinamicii culturale în sexualitate. Cu toate acestea, încetul cu încetul a ridicat capul pentru a acumula suficiente dovezi în favoarea sa.

Când vorbim despre dovezile care întăresc ipoteza lui Westermarck, primul caz care este menționat este de obicei cel al lui J. Sheper și studiul său asupra populațiilor rezidente în kibutz (comune bazate pe tradiția socialistă) din Israel, în care multe fete și băieți neînrudiți sunt crescuți împreună. În ciuda faptului că contactele dintre acești copii sunt constante și durează până la vârsta adultă, Sheper a concluzionat că ocaziile în care aceste persoane ajung să aibă relații sexuale sunt rare la un moment dat în viața lor, fiind mult mai probabil să ajungă să se căsătorească cu alții.

Alte exemple interesante

De când articolul lui Sheper a fost publicat au fost făcute recenzii privind metodologia utilizată pentru măsurarea atracției sexuale fără a interveni factori culturali sau sociologici și, totuși, au fost publicate și multe alte studii care întăresc ipoteza efectului Westermarck.

De exemplu, o investigație bazată pe chestionare transmise populației marocane a arătat că faptul de a avea un contact apropiat și continuu cu cineva în perioada copilăria timpurie (indiferent dacă este rudă sau nu) face mult mai probabil ca, ca adult, să nu-i placă ideea de a se căsători cu aceasta. persoană.

Lipsa de atracție prezentă chiar și în „căsătoriile Westermarck”

În plus, în cazurile în care două persoane care au fost crescute împreună fără a avea legături de sânge se căsătoresc (de exemplu, prin impunerea unui adult), tind să nu lase urmași, poate din cauza lipsei de atracție. Acest lucru a fost găsit în Taiwan, unde în mod tradițional exista un obicei în rândul unor familii de a lăsa mireasa să crească în casa viitorului soț (căsătorie Shim-pua).

Tabuul este legat de coexistența continuă

Psihologul evoluționist Debra Lieberman a ajutat, de asemenea, la consolidarea ipotezei efectului Westermarck printr-un studiu în care a cerut mai multor persoane să completeze un chestionar. Acest dosar conținea întrebări despre familia sa și, de asemenea, prezenta o serie de acțiuni reprobabile precum consumul de droguri sau omuciderea. Voluntarii trebuiau să ordoneze după gradul cu care păreau greșit, de la mai mult la mai puțin condamnabil moral, pentru a fi plasați într-un fel de clasament.

În analiza datelor obținute, Lieberman a constatat că timpul petrecut cu un frate sau o soră în timpul copilăriei a fost corelat pozitiv cu gradul în care a fost condamnat incestul. De fapt, s-ar putea prezice măsura în care o persoană ar condamna incestul doar analizând gradul de expunere la un frate în copilărie. Nu au fost luate în considerare nici atitudinea părinților, nici gradul de rudenie cu fratele sau sora. de asemenea adopţiile) au afectat semnificativ intensitatea respingerii faţă de aceasta practică.

multe îndoieli de rezolvat

Știm încă foarte puține despre efectul Westermarck. Nu se știe, în primul rând, dacă este o înclinație care există în toate societățile planetei și dacă se bazează sau nu pe existența unei trăsături parțial genetice. Desigur, nici nu se știe care gene ar putea fi implicate în funcționarea safie, iar dacă se manifestă diferit la bărbați și femei.

Răspunsurile despre înclinațiile psihologice și universale tipice speciei noastre, ca întotdeauna, așteaptă. Doar zeci de ani de cercetare continuă pot scoate la lumină aceste predispoziții înnăscute, îngropate în corpurile noastre sub mii de ani de adaptare la mediu.

Referințe bibliografice:

• Bergelson, V. (2013). Viciul este frumos, dar incestul este cel mai bun: problema unui tabu moral. Drept penal și filozofie, 7(1), pp. 43 - 59.

• Bittles, A. h. (1983). Intensitatea depresiei reproducerii umane. Științe comportamentale și ale creierului, 6(1), pp. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Statutele incestului și dreptul fundamental la căsătorie: Oedip este liber să se căsătorească? Family Law Quarterly, 18, p. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. și Cosmides, L. (2003). Are moralitatea o bază biologică? Un test empiric al factorilor care guvernează sentimentele morale legate de incest. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), pp. 819 - 826.

• Ciobanesc, J. (1971). Selecția matelui în rândul adolescenților și adulților kibbutz din a doua generație: evitarea incestului și amprentarea negativă. Arhivele Comportamentului Sexual, 1, pp. 293 - 307.

• Spiro, m. ȘI. (1958). Copiii din kibbutz. Cambridge: Harvard University Press. Citat în Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. și Santtila, P. (2012). Dezgustul provocat de incestul terților: rolurile relației biologice, co-reședința și relația de familie. Evoluția și comportamentul uman, 33(3), pp. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Selecția mate pe așezările colective. American Sociological Review, 29(4), pp. 491 - 508.

• Walter, a. (1997). Psihologia evolutivă a selecției partenerului în Maroc. Human Nature, 8(2), p. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Istoria căsătoriei umane. Londra: Macmillan. Citat în Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. și Santtila, P. (2012). Dezgustul provocat de incestul terților: rolurile relației biologice, co-reședința și relația de familie. Evoluția și comportamentul uman, 33(3), pp. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Asociația copilăriei și atracția sexuală: un test suplimentar al ipotezei Westermarck. Antropologul american, 72(3), pp. 503 -515.