Paul Feyerabend: biografia acestui filozof

Când ne gândim la știință în ansamblu, adesea putem obține o idee oarecum romanticizată despre ceva unificat în concepția sa, în ciuda faptului că poate fi divizat. în mai multe discipline, existând mari coincidențe în modul în care datele sunt interpretate și ce metodologie este folosită pentru a încerca să explice realitate. Totuși, nu este așa: de-a lungul istoriei au existat numeroase moduri de a vedea și de a face știință, trecând prin empirism, raționalism sau realism științific, printre altele.

Fiecare dintre aceste perspective are implicații diferite la nivel de cercetare și are considerații diferite cu privire la ce sunt lucrurile, cum ar trebui investigate și chiar ce efect are credința într-o anumită teorie asupra fenomenelor observat. Una dintre cele mai critice viziuni este cea a anarhismului epistemologic al lui Paul Feyerabend. Despre acest autor vom vorbi în acest articol, în care vom realiza o scurtă biografie a lui Paul Feyerabend.

• Articol înrudit: "Rudolf Carnap: biografia acestui filosof analitic"

Scurtă biografie a lui Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend s-a născut în orașul Viena în 1924, fiind singurul fiu al unei familii din clasa de mijloc dintr-un timp caracterizat de foametea de după Primul Război Mondial şi de inflaţia care a împovărat economia ţării. Din tată funcționar și mamă croitoreasă, s-a născut la o vârstă înaintată din cauza dificultăților vieții de atunci.

Deja din copilărie a dat dovadă de o mare inteligență. A studiat la un Realgymnasium din orașul natal, învățând științe ale naturii, latină și engleză și obținând note foarte mari. De asemenea, în unele materii precum fizica și matematica părea să aibă o stăpânire mai bună chiar și decât propriii profesori. De asemenea ar manifesta un anumit comportament excentric, ironic și sarcastic, până în punctul de a fi exclus din școală.

În aceeași etapă a vieții a început să dobândească un mare gust pentru lectură (inclusiv cărți de filozofie, un subiect care va începe să îl interesează și în care avea să iasă în evidență mulți ani mai târziu), teatru și cânt (chiar urmând cursuri în acesta din urmă și participând la coruri).

Când în 1938 Germania a anexat Austria celui de-al Treilea Reich, părinții lui s-au bucurat de asta și tânărul Feyerabend (pe atunci adolescent) a rămas impresionat de oratoria lui Hitler, deși nu avea să devină niciodată un susținător extremist al nazisti. Potrivit propriei sale autobiografii, acei ani dinaintea celui de-al Doilea Război Mondial, în care avea să observe schimbări politice și persecuții etnice, erau confuzi pentru el.

Al doilea razboi mondial

Al Doilea Război Mondial avea să izbucnească în 1939, cu un an înainte ca Feyerabend să absolve liceul. Odată absolvită, în 1940, a fost încorporat în serviciul de muncă obligatorie introdus de naziști, Arbeitsdienst. După ce s-a format la Pirmasens, va fi trimis în Franța, îndeplinind sarcina de săpare și pregătire de tranșee. În acel moment, el va începe să pună în valoare ideea de a se alătura armatei, în special SS-ului, cerând să se alăture frontului.

După ce a părăsit serviciul obligatoriu, s-a întors la Viena, dar s-a înrolat imediat în armată. S-a alăturat Corpului de Pionieri Wehrmacht, a primit pregătire militară și mai târziu a intrat în școala de ofițeri din Iugoslavia ca voluntar în 1942. Acolo avea să primească o veste dură, care însă nu i-a generat un răspuns intens: mama lui murise, sinucidându-se. Autobiografia lui indică faptul că spera că războiul se va termina înainte de a-și termina pregătirea, dar nu a fost: Feyerabend avea să fie trimis pe frontul de luptă din Rusia.

A primit Crucea de Fier clasa a II-a în 1944, conducând cu succes ocuparea unui sat sub focul inamic, fiind promovat locotenent în același an. După aceea, el va fi trimis în Polonia în 1945, unde armata nazistă a trebuit să înceapă să se retragă în timp ce sovieticii înaintau. Acolo avea să primească mai multe lovituri în mâini și stomac, una dintre ele afectându-i coloana vertebrală și lăsându-l paralizat. A fost trimis la un spital din Apolda, unde avea să-și petreacă restul războiului recuperându-se după rănile sale. Totuși, deși a mers din nou impactul glonțului l-a făcut să aibă nevoie de un baston de acum înainte restul vieţii lui.

Odată cu războiul încheiat și încă în curs de recuperare, va lucra temporar ca dramaturg în Apolda și va lucra la departamentul de educație al orașului. Pe măsură ce starea de sănătate și abilitățile sale s-au îmbunătățit, s-a mutat la Weimar. Acolo a intrat în diverse centre precum Academia de la Weimar pentru a urma diferite cursuri de canto, teatru, italiană, pian, regie de scenă și vocalizare.

studii universitare

În 1947 Feyerabend S-a întors la Viena, unde va începe să studieze la universitate.. Inițial ea a studiat Istoria și Sociologia, deoarece o altă dintre ramurile ei preferate, fizica, părea departe de realitate după experiențele ei din război. Cu toate acestea, studiile pe care le făcea nu i s-au părut satisfăcătoare și a decis să părăsească Istoria și să înceapă să studieze Fizica la Universitatea din Viena.

În timpul studiilor a primit și cursuri de filosofie., care v-ar atrage profund atenția. Inițial, el avea să îmbrățișeze o viziune pozitivistă și empiristă a științei, în ciuda faptului că contactul cu profesioniști precum Ehrenhaft i-ar influența viziunea ulterioară. El a scris primul său articol în 1947, despre ilustrație în fizică.

în 1948 l-a întâlnit pe Karl Popper la un seminar la Societatea Austriacă din Alpbach, lucru care avea să trezească germenul unei schimbări în poziţia sa faţă de ştiinţă. A continuat să participe la întâlnirile și seminariile respectivei societăți, la început ca simplu spectator, dar încetul cu încetul a ajuns să expună și chiar să acționeze ca secretar științific. Acolo avea să-l întâlnească și pe Hollitscher, care l-ar convinge că realismul este cel care ghidează și permite progresul cercetării științifice și nu pozitivismul sau empirismul. În același an, se va căsători pentru prima dată cu un student la etnografie pe nume Edeltrud, deși în curând se vor despărți.

Pe lângă cele de mai sus, în 1949 De asemenea, a devenit parte din Cercul Kraft, un grup de studenți și filosofi adunați în jurul figurii unicului supraviețuitor al membrilor Cercul din Viena, Víctor Kraft, și a cărui activitate s-a bazat pe discutarea subiectelor filozofice din perspectivă științific. În acest cerc a întâlnit numeroase personalități de mare relevanță.

• Te-ar putea interesa: "Filosofia lui Karl Popper și teoriile psihologice"

Dezvoltarea filozofiei sale

După terminarea studiilor, Feyerabend a început să scrie o teză de doctorat axată pe electrodinamică, dar nu a făcut a reușit să rezolve o serie de probleme din acest domeniu și a ales să varieze tema tezei sale de la fizică la filozofie. Astfel, și sub conducerea lui Kraft, și-a luat doctoratul în 1951 cu teza Zur Theorie der Basissatze, in care au discutat afirmațiile de bază care susțin cunoștințele științifice conform pozitivismului logic.

După aceea și după ce a respins o ofertă de a deveni secretarul lui Bertolt Brecht, el a încercat să fie acceptat ca discipol de un alt autor al Cercului Kraft, Wittgenstein. Deși a acceptat, din păcate a murit înainte ca Feyerabend să poată lucra cu el, în 1951. Cu toate acestea, a reușit să intre în colaborare cu Karl Popper, a cărui apărare a falsificației (credința că veridicitatea unei teorii nu poate fi demonstrată, dar poate falsitatea lui prin experimentare) și raționalismul critic l-au convins inițial, abandonând empirismul și pozitivismul categoric.

În 1952, Feyerabend și-a prezentat ideile cu privire la schimbarea științifică. Un an mai târziu se va întoarce la Viena, unde va lucra la diferite universități și mai târziu ca asistent al lui Arthur Pap. Acest lucru l-ar prezenta pe Herbert Feigl, care avea să influențeze ideile lui Feyerabend cu poziția sa realistă (în conformitate cu punctul de vedere al lui Popper). A scris mai multe articole filozofice despre mecanica cuantică, de mare relevanță cel care a considerat că teoria cuantică nu era de necontestat.

În 1955 a fost numit profesor de Filosofie a Științei la Universitatea din Bristol. Un an mai târziu și după ce s-a întâlnit și a fost influențat în gândirea sa de profesioniști precum David Bohm, Joseph Agassi sau Philipp Frank, se va căsători a doua oară cu un fosta studentă pe nume Mary O'Neill de care s-a despărțit și el după un an (nu ar fi ultima dintre soțiile sale, căsătorindu-se în total de patru ori pe tot parcursul lui). viata lui). Unele dintre cele mai critice lucrări ale sale cu empirism au început să fie publicate, îmbrățișând realismul științific și viziunea lui Popper şi având în vedere că interpretarea unei relaţii este determinată de teoriile folosite pentru a o explica.

Relocare și viață în Statele Unite

În 1958 a primit și o ofertă de a lucra ca profesor la Universitatea din Berkeley, ofertă pe care a acceptat-o. În 1959 a fost naturalizat ca american, iar în 1960 a început să lucreze la Universitatea din California unde, datorită influenței lui Kuhn, va începe să folosească exemple istorice în munca sa. În lucrările sale din această perioadă ia naștere conceptul de incomensurabilitate., ceea ce determină imposibilitatea comparării a două teorii care nu se bucură de același limbaj teoretic.

A participat la revoltele studențești și în el a început să apară un anumit interes pentru politică, desfășurând diverse tipuri de proteste și Era chiar pe punctul de a fi expulzat de la Universitatea din Berkeley după ce a aprobat studenții fără a fi terminat cursul ca metodă de protest. Contactul cu mișcarea hippie care a predominat în acei ani i-a influențat și gândirea. În 1965 a participat la un seminar la Hamburg, din care avea să devină gândirea lui ceea ce va numi mai târziu anarhism epistemologic, care este unul dintre principalele sale contributii.

În acest context, și alternându-și munca de la Berkeley cu cele din California (pe care avea să-și dea demisia în 1968) și mai târziu cu altele pe care le va desfășura la Londra, Berlin, Yale și Auckland, gândirea autorului s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de pozițiile tradiționale și, de asemenea, s-a îndepărtat de falsificaționism și raţionalism.

L-a cunoscut pe Imre Lakatos la Londra, cu care ar avea o mare prietenie care va dura până la moartea acestuia din urmă. Împreună cu el plănuisem să fac o publicație ca o dezbatere intelectuală numită Pro și Împotriva Metodei, făcând din Lakatos o apărare a concepției raționaliste despre știință în timp ce Feyerabend ar ataca-o.

Cu toate acestea, Lakatos a murit în 1974, fără a-și finaliza partea din lucrare. Feyerabend avea să termine și să-l publice pe a lui în carte Împotriva Metodei, la un an de la moartea prietenului său. În această postare aș îmbrățișa pe deplin anarhismul epistemologic, având în vedere că nu există reguli metodologice universale care să genereze întotdeauna progresul stiinta si ca este necesara variarea metodologiei pentru a realiza o dezvoltare autentica a cunoştinţe. S-au făcut critici profunde la adresa acestei publicații, lucru care, în ciuda faptului că a răspuns activ, l-a făcut să cadă în depresie (cum s-a întâmplat după moartea lui Lakatos).

în anii 80 Lucrez în continuare la Berkeley și la Zurich, mai ales ca profesor de filozofie.

Moartea și moștenirea lui

Sănătatea lui Feyerabend a avut mai multe suișuri și coborâșuri de-a lungul vieții, dar avea să fie în anii nouăzeci când autorul a suferit un declin final. În 1991 s-a pensionat, plănuind să se bucure de pensionare și să scrie o ultimă carte. Cu toate acestea, din păcate, în 1993 a fost găsită o tumoare pe creier. A continuat și a terminat de scris cartea, autobiografia sa, cu titlul de Killing Time: Autobiografia lui Paul Feyerabend. În 1995 și după mai multe probleme precum suferirea unui accident vascular cerebral, tumora avea să ajungă să-i provoace moartea pe 11 februarie 1994, la clinica Genolier din Elveția.

Cu toate că ideile sale au fost foarte controversate și criticate, moștenirea lui Paul Feyerabend prezintă un mare interes pentru știință, având în vedere că ideea sa de anarhism epistemologic și contribuțiile sale de-a lungul vieții sale viața permite o viziune diferită asupra științei și stimulează nevoia de a varia metodologia generală pe care o aplică pentru a genera noi progres.