Care este originea Carnavalului și a costumelor?

Carnavalul este probabil una dintre cele mai cunoscute și mai așteptate petreceri de publicul larg; mai ales pentru copii. Într-adevăr, dacă există vreo petrecere care este asociată în prezent cu copiii, aceasta este Carnaval. Unul dintre motivele principale este costumele, activitate care este indisolubil legată de această sărbătoare și care este practicată de obicei de cei mici.

Dar... Știm de ce ne îmbrăcăm în Carnaval? Cunoaștem originea acestei petreceri? În acest articol vă propunem o călătorie de la originile Carnavalului până în zilele noastre, prin care vom înțelege mai bine această festivitate unică a calendarului nostru.

• Articol înrudit: „Cele 8 ramuri ale științelor umaniste (și ceea ce studiază fiecare dintre ele)”

Originea Carnavalului: ordinea împotriva haosului

Ca și în cazul majorității sărbătorilor, Carnavalul își are rădăcinile în zorii timpului. Unii istorici văd asemănări între festivalul nostru și unele ritualuri egiptene și mesopotamiene.. În aceste culturi antice (în special în Egipt), lumea era văzută ca victoria Ordinii (identificată în mod obișnuit cu Binele) asupra Haosului (Răului).

În Egiptul antic, aceste idei erau reprezentate de Osiris și, respectiv, de fratele său Seth. La sfârșitul anului, Haosul, condus de Seth, a amenințat că va plani din nou peste pământ și doar faraonul (personificarea vie a zeului Osiris) a putut să-l oprească. De aceea, în ultimele zile ale calendarului, cel Heb Sete, un ritual foarte important în care faraonul s-a purificat și și-a reînnoit energiile. Dacă faraonul a trecut testul (nu este necesar să subliniem că da, a făcut-o mereu), haosul s-ar îndepărta de pământ și ordinea ar fi restabilită, ca în fiecare an.

Această dihotomie ordine-haos, împreună cu ideea de „purificare”, se regăsește și în două dintre cele mai cunoscute festivități romane.: cel lupercalia si Saturnalii, pe care mulți experți o plasează drept originea cea mai imediată a Carnavalului nostru. Să ne oprim pe scurt asupra fiecăruia dintre ele.

• Ați putea fi interesat de: „Antropologia: ce este și care este istoria acestei discipline științifice”

Lupercaliile și Saturnaliile romane

Primul punct care ne atrage atenția despre această festivitate romană este data sărbătoririi acesteia, care coincide pe deplin cu Carnavalul nostru: 15 februarie. Găsim, încă o dată, conceptul de „purificare” pe care l-am subliniat deja în Heb Sete egiptean, de când „Februarie” provine din latinescul „februare”, care înseamnă literal „a se purifica pe sine”.. Ceva asemanator se intampla si cu Carnavalul modern, care precede, nu intamplator, Postul Mare.

The lupercalia Epoca romană a avut o origine foarte veche, iar riturile lor, care se bazau pe obiceiurile pastorale ale primii romani, au fost considerați excesivi de mulți dintre patricienii respectabili ai Republicii și ai Imperiu. Împăratul Augustus a avut o aversiune sinceră față de lupercalie, iar mult mai târziu, în secolul al V-lea, Papa Gelasius I a fost îngrozit de faptul că cei care se numeau creștini au continuat să o facă sărbătorindu-le.

În ce constau ele? lupercalia Și de ce au stârnit atâtea antipatii? Am comentat deja că ritul își are rădăcinile în primele secole ale istoriei romane, când romanii erau simpli păstori stabiliți în regiunea Lazio. Potrivit legendei, gemenii Romulus și Remus au fost alăptați de lupul Luperca într-o peșteră din apropierea orașului, situată pe Dealul Palatin.

În aceeași peșteră riturile lui lupercalia (numit așa, în principiu, în cinstea acelei mame-lup dătătoare de viață). Acolo s-au adunat lupercoșii, preoții de rit, aparent aleși dintre tinerii membri ai ilustrelor familii ale Romei. Preotul principal a junghiat apoi o capră și a uns frunțile lupercosului cu sângele său. Acel moment, care a început sărbătoarea, a fost primit de tineri cu un râs ritualic. avem asa o altă legătură care unește lupercalia cu Carnavalul „creștin”: râs.

După acest râs, care a fost semnalul de plecare, tinerii au părăsit peștera și au coborât goi la Roma. În mâinile lor purtau fâșii de piele de la capra recent tăiată, prin care, în timpul călătoriei, au biciuit câte femei au vrut să participe la rit, printre strigăte, râsete și comportamente obscen. Se pare că această activitate luridă a fost, în același timp, un ritual de fertilitate și purificare.

Pe de altă parte, cel Saturnalii o Saturnalia a fost sărbătorită în decembrie în cinstea zeului Saturn. Timp de o săptămână întreagă, romanii au sărbătorit cu bucurie revenirea luminii (solstițiul de iarnă): își împodobeau casele și își făceau cadouri reciproc. Evident, aceste petreceri au legătură directă cu Crăciunul nostru, dar conțin și elemente în care pot fi urmărite originile Carnavalului. De exemplu, Saturnaliile reprezentau, la fel ca și Carnavalul medieval, o întrerupere a ordinii, o „mică întoarcere din haos”, am putea spune: pentru o zi, sclavilor li s-a permis să fie serviți de stăpânii lor, iar regele proștilor a fost încoronat.

• Articol înrudit: „Antropologia: ce este și care este istoria acestei discipline științifice”

Carnavalul medieval

Moștenitorul direct al tradiției romane, aceste sărbători păgâne au supraviețuit în Europa medievală, evident camuflate sub o mantie a creștinismului. Astfel, în timp ce Saturnaliile și solstițiul au fost asociate cu nașterea lui Hristos, cel antic lupercalia, lupta eternă dintre ordine și haos și procesul de purificare în consecință, s-a mutat în Carnaval, în zilele imediat anterioare Postului creștin. Ne vom opri o clipă în aceste manifestări de carnaval ale Evului Mediu.

Gândirea medievală, cel puțin cea „oficială”, El nu a văzut râsul foarte favorabil, deoarece era asociat cu dezordinea și, în consecință, cu răul.. Să nu uităm că una dintre cele mai fierbinți dezbateri teologice ale vremii a fost dacă Hristos a râs sau nu. Pe măsură ce Evul Mediu a progresat, savanții s-au deschis treptat în beneficiul râsului (atâta timp cât acesta a fost, desigur, controlat); cu toate acestea, orașul nu încetase niciodată să-l folosească. Râsul și, prin urmare, Carnavalul (acel moment de distracție și mic haos care a precedat Postul Mare) a fost teritoriu popular prin excelență. Astfel, în Evul Mediu proliferează festivitățile legate de haos, dintre care Festivalul Nebunilor și Carnavalul sunt două exemple bune.

Râsul este și a fost întotdeauna, preludiul dezordinei. Să ne amintim că Lupercalia romană a început cu un râs ritual. Râsul bulversează ordinea, pentru că este o batjocură și, prin batjocură, „dedesubtul” pune la îndoială „de sus”. Nu numai asta; prin Carnaval, iar pentru câteva zile, toți membrii unei comunități sunt „egali”. De aceea, aceste tipuri de sărbători au fost atât de prost primite de cei puternici; nu atât din motive religioase, cât mai degrabă din motive sociale și politice.

Dar Carnavalul medieval nu este doar un vehicul de destindere; Este, la rândul său, un ritual de purificare, așa cum a fost egipteanul Heb Sed și lupercalia român. Pierderea inhibițiilor pentru a se purifica, aruncarea în brațele haosului pentru a recăpăta ordinea, asta pare a fi constanta tuturor acestor petreceri care sunt precedentul Carnavalului nostru modern. Deja în Saturnalii În epoca romană, în forma sa cea mai veche, exista obiceiul de a numi rege cel mai puțin pregătit individ din comunitate, căruia i se dădea putere absolută pentru câteva zile.

La finalul sărbătorilor, a fost „sacrificat” (ritual, nu fizic, adică) pentru ca epurează cu „moartea” lui păcatele pe care comunitatea le acumulase prin despărțirea de ordin stabilit. Această tradiție a continuat în vigoare în Evul Mediu, nu numai în figura Regelui Carnavalului (care, pe alocuri, încă în vigoare sub formă de marionetă), dar și în amintitul Festival al Nebunilor, care a avut loc în Ianuarie.

Numele ne dă deja o idee despre încărcătura purificatoare a petrecerii. Etimologia mai mult decât probabilă a „Carnavalului” este carnem levare, adică „luați carnea, evitați carnea”. O altă expresie originală, tot latină, este „carne tollere”, care înseamnă exact același lucru, și care ar fi dat naștere denumirii „Carnestolendas”, cel nomenclatura pe care Carnavalul a primit-o în Evul Mediu timpuriu și care, de fapt, este încă valabilă în locuri precum Catalonia (unde denumirea pentru Carnaval este „Carnestoltes”).

Și costumele???

Costumele sunt practic singurul lucru care ne mai rămâne în prezent de la o petrecere la fel de complexă și cu o semnificație atât de profundă precum Carnavalul medieval. Costumele, și poate și râsul, deoarece astăzi, în multe locuri, este încă asociat cu această sărbătoare cu batjocură și batjocură de autorități (adică de ordine). Un exemplu în acest sens, desigur, sunt binecunoscutele „chirigotas” din Cádiz.

Originea costumului de carnaval are de-a face cu dorința de a-și ascunde identitatea. Dacă, așa cum am spus deja, zilele de Carnaval erau zile de dezordine și batjocură, cel mai logic era să poți săvârși câte nelegiuiri dorești fără pericolul de a fi descoperit. De aceea, mai mult decât deghizări, La început, cel mai comun lucru a fost folosirea măștilor. Încă o dată, înțelegem de ce autoritățile nu au salutat această sărbătoare.

În prezent, Carnavalul și-a pierdut mult din esență. Am văzut deja cum, de la a fi o sărbătoare care a căutat confruntarea între cursuri, divertisment, dezinhibarea și purificarea ulterioară a sufletului, a devenit un partid legat în principal de domeniu copilăresc. Poate după ce ai citit acest articol vei vedea cu alți ochi Carnavalul, cine știe.