Originile ateismului: cum și când s-a născut acest curent filozofic?

În același mod în care creștinii cred în Dumnezeu, musulmanii în Allah sau evreii în Yahweh, există oameni care nu cred în nimic din toate acestea. Ateismul este necredința în zeități sau care ne determină destinul, averile și nenorocirile.

Acest lucru nu este nimic nou, desigur, dar este surprinzător că, aprofundând în originile ateismului, vedem că este o poziție religioasă destul de veche.

În continuare, vom face o călătorie în timp, descoperind cine au fost primii atei filozofic vorbind și cum a fost tratată non-credința de-a lungul istoriei.

• Articol înrudit: „Originile religiei: cum a apărut și de ce?”

Care sunt originile ateismului?

Deși cuvântul „ateism” este relativ modern, având originea în secolul al XVI-lea și fiind, la acea vreme, un neologism Provenind din grecescul antic „átheos” (fără dumnezeu, negarea lui Dumnezeu), adevărul este că poziția filozofică din spatele termenului este foarte vechi. Astăzi înțelegem cuvântul ateism ca poziție ideologică și religioasă în care existența zeului, zeităților sau entităților care determină soarta oameni, o definiție nu anterioară secolului al XVIII-lea, când cuvântul a trecut de la insultă la concept "pozitiv".

Oricât de surprinzător ar părea, ideea că zeii sau zeitățile nu există pare să fie la fel de veche ca religiile înseși. Antropologic, originile ateismului au fost investigate încercând să descopere dacă în cele mai „primitive” culturi au existat poziții divergente cu privire la zeitatea tribului sau că au fost critici în ceea ce privește ceilalți membri ai grupului au crezut. În ciuda cercetărilor ample, este greu de știut în ce măsură a apărut non-credința în aceste culturi.

Cert este că, desigur, credința că ateismul, ca poziție filozofică, își are originile în Epoca Luminilor este falsă. Deși iluminismul a presupus, fără îndoială, o mai mare libertate de exprimare, care includea și religia, Adevărul este că putem găsi poziții atee încă din Epoca Antică, cu civilizații precum Grecia, Roma, China și India. În continuare vom vedea cum s-a stabilit necredința în gândirea filozofică a diferitelor culturi.

1. In varsta

Ca curent filozofic, ateismul începe să se manifeste la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. c. în Europa şi Asia. În acest moment, în Grecia clasică, cuvântul „átheos” exista deja, deși cu o definiție diferită de cea pe care o dăm astăzi, care a apărut între secolele V-VI î.Hr. c. Aceasta făcea referire la acea persoană care își încetase relațiile cu zeii și, în mulți Uneori, a fost folosit ca o insultă, adică o persoană rea, care îi neagă sau îi lipsea de respect pe ceilalți. zeilor.

Avem un fundal ateist interesant în Grecia clasică, cu cazul lui Socrate. Deși ateismul său nu putea fi considerat în mod corespunzător o necredință în Dumnezeu, a făcut-o a pus sub semnul întrebării existența zeilor strămoși. Din acest motiv Socrate a fost executat punându-l să bea cucută. La fel, se poate spune că execuția lui Socrate, mai mult decât pentru erezie, s-a datorat unor motive politice, întrucât, Relativ, în Grecia clasică ateismul era mai mult sau mai puțin tolerat, în funcție de polis și moment istoric.

Există mulți alți filozofi clasici care rezistă credinței în divinități. un alt gânditor, Carnéades de Cyrene, care a condus Academia lui Platon în secolul al II-lea î.Hr. c. considera că a crede în zei era ilogic. Mai târziu, Xenofan din Colophon a criticat ideea zeilor antropomorfi, considerându-i o invenție umană coruptă. La fel, se poate spune că Xenofan a fost un susținător al panteismului, adică al poziției că totul se găsește în toate lucrurile și este, din punct de vedere tehnic, o religie, în felul său.

Diagoras de Melos a primit un nume destul de prost pentru că a fost considerat primul ateu din Grecia clasică. Atomiștii Leucip și Democrit au apărat ulterior o viziune materialistă asupra lumii, în care nu era loc pentru intervenția zeilor. Avem și alte figuri considerate atei, sau cel puțin susținători ai poziției conform căreia zeitățile nu ar putea exista, precum Anaximenes, Heraclit și Prodicus din Ceos, susținători și ei ai unui punct de vedere complet materialist și fără să se gândească la ce spiritual.

Lăsând lumea occidentală deoparte, trecem la India antică, un loc care a fost leagănul numeroaselor școli filozofice în care s-a promulgat o viziune ateă asupra vieții. Au apărut și Chárvaka, un curent filozofic antiteist, unul dintre cele mai explicite ale vremii, și jainismul, care concepe ideea că lumea este un element etern fără început.

În China avem taoismul, care apără inexistența unui zeu. Taoiştii consideră că o divinitate superioară este inutilă, deoarece fiinţa umană se armonizează perfect cu natura.

În aceeași țară avem budismul, în care nu este concepută existența unui singur Dumnezeu fondator, fiind învățăturile lui Gautama Buddha cele care servesc ca antrenament. psihologice și spirituale să se întâlnească în interior, deși ei cred în zeități și alte entități supranaturale, despre care nu putem vorbi de ateism în sensul strict.

• Ați putea fi interesat de: „Cele 10 tipuri de credințe și cum vorbesc despre cine suntem”

2. Evul Mediu, Renaștere și Reforma

În Evul Mediu, ateismul era descurajat în Occident. atât de rău încât Nu sunt multe figuri care au îndrăznit să-și facă cunoscute pozițiile atee; se temea de a fi nevoit să se apere în faţa unei instanţe a Inchiziţiei și ajung să mărturisească sub cea mai creativă tortură. Libertatea de gândire era remarcabilă prin absența ei și, dacă era deja un scandal să crezi într-un alt zeu, altul decât creștinul, îndoiala de existența unei entități creatoare era deja ultima picătură.

Din fericire, situația se schimbă la începutul Renașterii, urmată de Reforma protestantă. Apare o critică mai mare a instituțiilor și credințelor religioase, determinând progresiv să prindă contur ideea de ateism modern. De fapt, termenul „athéisme” a fost inventat pentru prima dată în Franța în secolul al XVI-lea, folosit ca a formă de acuzare pentru cei care l-au respins pe Dumnezeu sau divinitatea în dezbaterile lor intelectuali.

Deși a existat mult mai multă libertate de gândire decât în ​​Evul Mediu, aceasta nu va fi odată cu iruperea Reformei protestante și, mai târziu, a Iluminismului. A fi un necredincios era încă descurajatși există dovezi că în timpul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea cuvântul „ateu” a fost folosit exclusiv ca o insultă pe care nimeni nu o dorea. primi, din moment ce nu au fost puțini cei care au ajuns să fie executați sub suspiciunea de ateism, printre care putem găsi următoarele cazuri:

• Étienne Dolet: sugrumat și ars în 1546 ca ateu.
• Giulio Cesare Vanini: sugrumat și ars în 1619 ca ateu.
• Kazimierz Łyszczyński: decapitat după ce și-a smuls limba cu un fier încins și și-a ars mâinile încet în 1689, pentru scrisul unui tratat filozofic care punea sub semnul întrebării existența Dumnezeu.
• Jean-François de la Barre: torturat, decapitat și trupul ars, acuzat că a distrus un crucifix.

Cât despre cei acuzați de ateism care au fost salvați, putem găsi mari figuri de gândire precum materialistul englez Thomas Hobbes, care a reușit să se salveze negând acuzațiile de ateism. Motivul suspiciunii a fost că teismul lui era neobișnuit, deoarece considera că Dumnezeu trebuie să fie material. În 1675 filozoful Baruch Spinoza a fost nevoit să renunțe la publicarea lucrării sale Etică întrucât a fost considerat blasfemiant și ateu de către teologi, alături de alte lucrări interzise și care au fost cunoscute doar postum.

3. Epoca Iluminismului

Iluminismul este una dintre cele mai importante perioade din punct de vedere cultural din Occident., deoarece a adus cu sine mari progrese științifice și filozofice, alături de o mai mare libertate de gândire. Această epocă este asociată în mod tradițional cu sintagma „Nu sunt de acord cu ceea ce spui, dar îți voi apăra cu viața mea dreptul de a o spune”, se presupune că a spus filozoful francez Voltaire.

Denis Diderot, unul dintre cei mai importanți filozofi ai Iluminismului și redactor al celei mai cunoscute lucrări de popularizare a vremii, Enciclopedia, a fost acuzat de ateu pentru că a contestat dogmele religioase predominante, în special pe cea catolica. În lucrarea sa, el scrie că rațiunea este virtutea filozofului, în timp ce harul este a creștinului. Harul determină acțiunile creștinului și raționează pe cele ale filosofului. Pentru opinii ca aceasta, Diderot a fost închis pentru o scurtă perioadă.

Odată cu trecerea timpului, cuvântul ateism nu mai era o acuzație periculoasă.. În anii 1770, actul de a pune sub semnul întrebării existența lui Dumnezeu era deja mai bine văzut, deși, desigur, cu limitările sale. Primul filozof al vremii care a negat existența lui Dumnezeu și și-a apărat ateismul a fost baronul d'Holbach, cu opera sa publicată în 1770. Sistemul Naturii. Alături de filozofi precum Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith și Benjamin Franklin, au criticat religia.

Dar, în ciuda libertății mai mari de exprimare, cenzura și represiunea au continuat să fie în vigoare. D'Holbach și-a publicat lucrările sub pseudonimul Jean-Baptiste de Mirabaud pentru a evita persecuția religioasă. În plus, lucrările sale și cele ale mai multor filosofi anteriori au apărut în Index Librorum Prohibitorum, o compilație realizată de Sfântul Scaun în care erau incluse acele cărți care nu trebuie citite sub nicio formă dacă se dorește să fie un bun creștin. Această carte a avut ediții până în 1948, fiind suprimată în 1966.

concluzii

Originile ateismului sunt foarte profunde și extinse dacă luați o perspectivă istorică. Cu siguranță, culturile ancestrale și-au exprimat, într-un fel sau altul, o opinie critică cu credința divinității grupului, deși este greu de sigur de acest lucru deoarece, de multe ori, rămășițele culturale care ne vin de la cei mai vechi strămoși sunt ofrande către zei sau alte obiecte rituale.

Ceea ce se poate fi sigur este că ateismul, ca poziție religioasă și filozofică, nu își are originea în Iluminism, ci era deja bine prezent în Epoca Antică. Atât în ​​Europa, cât și în Asia, pozițiile critice împotriva zeilor ancestrali aveau propriile lor scoli, mai mult sau mai putin acceptate in functie de oras-stat sau de momentul istoric care se afla viaţă.

Odată cu sosirea Evului Mediu vine cea mai întunecată și mai sumbră reprimare împotriva oricărei idei contrare ideii lui Dumnezeu creștin și doar puțin mai multă libertate s-ar câștiga odată cu iruperea Renașterii, a Reformei protestante și, în cele din urmă, a secolului Lumini.

Referințe bibliografice:

• Armstrong, K. (1999): O istorie a lui Dumnezeu. Londra: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): O istorie a ateismului în Marea Britanie: de la Hobbes la Russell. Londra: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): La originile ateismului modern. New Haven (Statele Unite): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateismul în antichitatea păgână [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (retipărire a ediției din 1922). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Amurgul ateismului: ascensiunea și căderea neîncrederii în lumea modernă. ISBN 0-385-50062-9.
• Aruncător, J. (1971): O scurtă istorie a ateismului occidental. Londra: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. și Sosis, R. (2019). Rezistența, subversia și absența religiei în societățile tradiționale.