Pedro Páramo de Juan Rulfo: rezumat, personaje și analiza romanului mexican

Pedro Paramo este un roman scris de mexicanul Juan Rulfo în 1955, care a devenit un clasic al literaturii. Este încadrat într-un subiect literar universal: fiul care își caută tatăl pentru a-și revendica locul. De asemenea, întruchipează o realitate a lumii latino-americane din secolul al XX-lea: rolul caciquismului și al violenței în conformația socială.

Ambele aspecte nu sunt excluse, ci mai degrabă implicate, rezumând construcția unui imaginar patriarhal. Dar ce interpretare putem da acestei opere? Unde se află importanța sa? Ce o face o lucrare cu valoare universală?

Rezumatul Pedro Paramo

Povestea începe când Juan Preciado decide să plece în căutarea tatălui său, Pedro Páramo, în orașul Comala. Această călătorie a reprezentat împlinirea promisiunii făcute mamei sale, Dolores Preciado, pe patul de moarte al acesteia.

Juan Preciado în Comala

Când Juan Preciado ajunge la Comala, descoperă că tatăl său este mort și, împreună cu el, a murit practic întregul oraș, dovadă că nu a mai rămas nimic din Comala vioi, așa cum a făcut-o mama sa dorit.

El este întâi primit de spiritul lui Abundio, care îl conduce la spiritele lui Eduviges Dyada și Damiana Cisneros. Prin poveștile decedatului, Juan reconstituie povestea tatălui său.

Pedro Páramo se îndrăgostește de Susana

Pedro Páramo era fiul lui Lucas Páramo. De când era copil, se îndrăgostise de Susana, fiica lui Bartolomé San Juan. Cu toate acestea, Susana s-a căsătorit cu Florencio și, când a murit, a început să-și piardă luciditatea. Nimic din toate nu a contat pentru Pedro, ci să o aibă pe Susana, căreia Don Bartolomé s-a opus ferm.

După cucerirea puterii și a Susanei

La moartea tatălui său de la Pedro, tânărul a moștenit moșia Media Luna. De atunci, el și-a dedicat întreaga viață preluării puterii în Comala, folosind fraude, asasinate, violuri și șantaj. Motivația lui ascunsă a fost să o recupereze pe Susana.

Pentru a-și face avere, Pedro s-a căsătorit cu Dolores Preciado în comuniune de proprietăți, ale cărei proprietăți le-a confiscat. De îndată ce Dolores a văzut că Pedro Páramo se transforma într-un tiran, l-a abandonat pentru totdeauna împreună cu fiul ei, Juan Preciado.

Consolidarea puterii lui Pedro Páramo

Pedro Páramo l-a recunoscut și a avut grijă de fiul său nelegitim Miguel Páramo, un tânăr corupt, criminal și violator, care a murit călare după ce a sărit o graniță pe care tatăl său o construise. Pedro Páramo a mituit pe părintele Renteria pentru a-i oferi absolvirea, știind că familia preotului a fost ținta crimelor lui Miguel.

Asasinarea lui Bartolomé San Juan

Având în vedere faptul că puterea acumulată nu l-a intimidat pe Bartolomé San Juan, Pedro Páramo a decis să-l trimită la moarte, fără să-și dea seama că precipita nebunia definitivă a Susanei. Pedro a dus-o la Media Luna și s-a îngrijit cu devotament de atunci, dar el nu a putut niciodată să le cristalizeze dragostea.

Revoluția din Comala

Când revoluționarii ajung în oraș, șeful stabilește că cel mai bun mod de a supraviețui este colaborarea cu ei. El le oferă mai mulți bani decât cer ei și le pune la dispoziție trei sute de bărbați.

Moartea Susanei

Între timp, starea de sănătate a Susanei se deteriora. În ziua morții sale, oamenii au ținut un mare ospăț, în loc să jelească pierderea care l-a afectat pe furnizorul tuturor bunurilor lor. Revoltat, Pedro Páramo a decis să se răzbune pe oameni, „încrucișându-și brațele” până când Comala a murit de abandon și de foame împreună cu patriarhul său.

Moartea lui Pedro Páramo

Deși se pare că Pedro Páramo moare înjunghiat de Abundio Martínez, o lectură mai atentă ne permite să înțelegem că Pedro Páramo moare bătrân, singur și desfăcut, ca pietrele care cad.

Moartea lui Juan Preciado

După această experiență misterioasă, Juan este găzduit de Donis și Dorotea încă în viață, supuși de el unei relații incestuoase. Murmurele sufletelor pocăite ale Comalei îl copleșesc pe Juan Preciado în așa fel încât moare de teroare în mijlocul străzii. Când Dorotea moare, ambii sunt îngropați în același mormânt, de unde Juan își spune povestea.

Personaje principale

Juan Preciado: protagonist. Se duce la Comala în căutarea tatălui său.

Dolores Preciado: prima soție a lui Pedro Páramo și mama lui Juan Preciado. Se așteaptă ca fiul său să-l taxeze pe tatăl său pentru bunurile pe care i le-a furat.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, proprietarul hacienda Media Luna și aproape întregul oraș. Scopul său este de a cuceri dragostea Susanei San Juan.

Lucas Paramo: tatăl lui Pedro Páramo. Gândește-te la copilul tău leneș.

Miguel Paramo: fiul nelegitim, dar recunoscut al lui Pedro Páramo. Are un comportament criminal.

Susana San Juan: prieten din copilărie și a doua soție a lui Pedro Páramo. Începe să-și piardă mințile odată cu moartea primului ei soț și apoi a tatălui ei.

Bartolomé San Juan: tatăl Susanei San Juan.

Justina Diez: îngrijitoare a Susanei San Juan în timpul șederii sale la hacienda Media Luna.

Fulgor Sedano: maistru al fermei Media Luna. Aliat al lui Pedro Páramo. El moare asasinat de revoluționari.

Gerardo Trujillo: Avocatul lui Pedro Páramo. El speră să primească de la el compensații financiare pentru toate acoperirile din trecut.

Abundio Martínez: muleter, fiul nelegitim și nerecunoscut al lui Pedro Páramo.

Refugiu: soția lui Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Gazda Comalei, fostă prietenă a Dolores Preciado. Primește-l pe Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Gătește la hacienda Media Luna.

Părintele Renteria: Preot paroh din Comala care își permite să fie manipulat și folosit de cei bogați și puternici, în special de Pedro Páramo.

Ana Renteria: nepoata părintelui Renteria. Victima unui viol comis de Miguel Páramo.

Donis: Locuitoare din Comala care locuiește cu Dorotea și o ține captivă în propria ei casă.

Dorotea: Soția lui Donis. Răspunderea de a duce femeile la criminalul Miguel Páramo.

Bâlbâit: mesager care îl informează pe Pedro Páramo despre uciderea lui Fulgor Sedano.

Revoluționari: țăranii s-au revoltat împotriva ordinii politice și economice. Perseverancio și Casildo se remarcă.

Damasio, Tilcuatul: Asistentul lui Pedro Páramo, infiltrat printre revoluționari pentru a-i controla.

Alte personaje: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, calul Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta și Indieni.

Vă poate interesa: 25 de romane scurte de citit într-o singură zi.

Analiza lui Pedro Páramo

Povestea lui Pedro Páramo nu este simplă. Mai multe voci se împletesc într-un univers în care se pare că acțiunile se suprapun unele pe altele într-un timp circular și mitic.

Potrivit lui Alberto Vital într-un text intitulat Pedro Paramo, acest roman reușește să sintetizeze două curente care căutau un loc în literatura mexicană de la începutul secolului al XX-lea. Pe de o parte, curentul naționalist, ancorat în imaginarul ruralului și / sau al revoluției. Pe de altă parte, universalistul, dornic de experimentare literară.

Prin urmare, Rulfo surprinde două procese de transformare: unul estetic în ceea ce privește literatura; și un altul sociocultural în ceea ce privește povestea povestită, care transcende orice prejudecată ideologică.

Structura narativă și stilul romanului Pedro Paramo

Vital observă, de asemenea, că lucrarea prezintă două linii principale de acțiune: una axată pe soarta lui Juan Preciado și cealaltă pe soarta lui Pedro Páramo. Dar cum sunt expuși în text?

Pedro Paramo Este structurat în șaizeci și nouă de pasaje care sunt intercalate fără a urma o ordine cronologică. Fiecare fragment este un fir narativ diferit în vocea diferitelor personaje. Suprapunerile temporale, săriturile și elipsele sunt imagini ale ecourilor fantasmagorice care, la fel ca fluxul de gândire, trec unul prin celălalt în nici o ordine aparentă.

Prima dintre aceste voci este cea a lui Juan Preciado, care spune motivația și povestea călătoriei sale la Comala, deși nu știm momentul enunțării sale. Povestea lui Juan Preciado lasă loc altor voci narative.

Nu știm dacă aceste voci nu pot fi reduse la tăcere decât odată cu moartea ultimului descendent al lui Pedro Páramo. Ceea ce știm este că Juan Rulfo face aceste voci spectrale, aparținând lumii morți, coexistă cu lumea celor vii cu cea mai mare naturalețe, ceea ce ne introduce în de realism magic.

Vă poate interesa: Realismul magic: caracteristici, autori și opere.

Limbaj și expresii populare

Scriitorul este ancorat în răsucirile limbajului popular și pe orizontul cultural mexican și, de ce nu, latino-american. Dar stilul său narativ îi conferă o forță atât de semnificativă încât reușește să ofere acestei lumi universalitate.

Cercetătoarea María Luisa Bastos afirmă că centrul fiecărui episod se dezvoltă din fraze preluate din tradiția literară sau din limba în sine.

Astfel, Juan Rulfo apelează la limbajul popular și dezvoltă nuclee narative bazate pe diverse rute figurative. Bastos expune câteva subiecte construite din viraje de limbaj populare: «„ merge foarte departe ”și variantele sale; „firul vieții” și variantele sale; "Epoca de Aur"; „Edenul primordial” ».

În ceea ce privește sintagma „du-te foarte departe” și versiunile sale, Bastos subliniază acțiunile lui Pedro Páramo și ale fiilor săi. De exemplu, Miguel este un criminal cu pofte covârșitoare, care moare când depășește literalmente limitele impuse de tatăl său; în timp ce Juan Preciado moare în încercarea sa de a „merge departe” pentru a revendica locul tatălui.

Pentru María Luisa Bastos, expresia și principiul „firul vieții” sunt exprimate și în alte variante precum „lumina” sau „flacăra” și întruchipează diferite semnificații fundamentale în text. Uneori, lumina slabă este cea care ghidează personajele; altele, preziceri cumplite.

Epoca de aur și acel Eden primordial sunt reprezentate în lumea iluziilor și autoabsorbția personajelor, în special Dolores și Susana, deși putem spune asta tot de la Pedro. Primul, tânjind după o Comala primăvară și plină de viață, incapabilă să-și observe sau concepe noile direcții.

A doua, Susana, trăiește în amăgirile din trecutul ei. Dar, în plus, ea însăși este iluzia lui Pedro Páramo, care își amintește copilăria cu ea ca pe un timp primordial și mitic la care dorește să se întoarcă. În cuvintele lui Bastos, „Susana a fost axa secretă a vieții omului Pedro Páramo” și este, de fapt, principalul motiv al acțiunilor sale.

Căpetenia și tirania

Povestea lui Pedro Páramo este pentru noi imaginea metaforică a dilemei universale a ordinii patriarhale. În același timp, este imaginea istoricizată a unui popor străbătut de caciquism, autoritarism, violență, arbitrar, complicitate cu puterea și superstiția și că este condamnată la ea distrugere.

Personajul lui Pedro Páramo este arhetipul tiranului care concentrează puterea și mijloacele de a controla destinul colectiv în slujba sa. Încearcă chiar să controleze ordinea vieții de apoi, adică a lumii de altă parte, prin relațiile sale intimidante cu Biserica.

Dar șeful este și un om și nu mai mult decât un om rușinat, a cărui putere este inutilă pentru a atinge transcendența. Nu o realizează prin dragostea Susanei sau prin memoria colectivă. Violența sa brută îl șterge pe Comala și, împreună cu Comala, Pedro Páramo este șters.

Transcendență și uitare

Autarhia lui Pedro este, într-un fel, o ordine autofagică, destinată să se mănânce. Pedro Páramo consumă tot ce-i stă în cale chiar și după ce a murit.

Pedro este părinte și furnizor, dar nu este părinte în sensul atrăgător al termenului. Prin urmare, copiii lor nu pot fi nici copii, nici frați. Sunt spectre, umbre ale tatălui lor, care concurează cu el (Miguel), care îl supără (Abundio), care îl acuză (Juan).

Ca un Saturn care își devorează copiii, Juan Preciado este devorat de universul tatălui său, care este negarea întregii umanități, a tuturor libertăților, a oricărei transcendențe. La fel ca arhetipul Sara al Vechiului Testament, Ioan se pierde atunci când se întoarce pentru a vedea un trecut sterp, fără nimic de oferit.

Revoluția ca precipitație a sfârșitului

Poate romanul Pedro Paramo reprezintă moartea simbolică a ordinii filicide care sacrifică copiii pentru ca autoritarismul să domine.

La urma urmei, revoluția care avansează asupra Comalei nu are nici puterea de a transforma lucrurile, ci doar de a accelera distrugerea lor. Nu o are pentru că îi lipsește substanța.

„După cum puteți vedea, ne-am ridicat în brațe.” „Deci?” Nu este suficient? "„ Dar de ce au făcut-o? "„ Pentru că și alții au făcut-o. Nu știi? Așteptați un timp pentru instrucțiuni și apoi vom afla cauza. Deocamdată suntem aici.

Pedro Paramode Juan Rulfo

În reprezentarea lui Rulfo, revoluția nu este unificată sau are un sens clar, ci răspunde la interese diverse. Revoluția este o expresie nouă, o expresie colectivă a unei ordine violente și arbitrare. În ochii personajului lui Pedro, revoluția nu are nicio semnificație istorică și este greu de recunoscut ca o oportunitate de jaf și putere.

Înțelesul lui Pedro Páramo

Blas Matamoro, într-un eseu intitulat Numele tatălui, face aluzie la semnificația numelui Pedro Páramo. Pe de o parte, Pedro înseamnă piatră; pe de altă parte, páramo este un loc cu temperaturi extreme și, prin urmare, deșert. Numele este deja vestitorul a ceea ce va găsi cititorul.

La această ecuație, Matamoro adaugă trei elemente fundamentale și anume:

1. Eroul începe o călătorie în căutarea tatălui său, dorind să-i ia locul, un subiect al literaturii universale;
2. Cu toate acestea, contrar paradigmei clasice, eroul o face prin mandat matern;
3. Mama impune o condiție ca ea să aștepte moartea ei.

Aceste trei elemente se reunesc destul de natural în cadrul culturii, cum ar fi cea din America Latină, unde ordinea patriarhală și matricentralitatea coexistă în tensiune.

Pedro Páramo, această piatră a deșertului, este tatăl absent, incorporeu, spectral. Din acest motiv, destinul căutat de Juan Preciado nu poate fi revendicația. Călătoria lui Juan este, pentru Blas Matamoro, o coborâre în iad. Autorul spune «... eroul se duce în iad să-și caute tatăl, pentru că tatăl este acolo, mort. A ajunge la locul tatălui înseamnă a ajunge pe tărâmul morții. A-l cunoaște pe tată înseamnă a muri, a rămâne și a trăi cu morții.

De aici și importanța imaginației simbolice, exprimată în limbaj mitic. De exemplu, pentru Matamoro acest limbaj se reflectă chiar și în locuri precum Comala, Contla, La Media Luna și Los Confines.

Autorul spune că Comala se află la marginea vieții. Contla, ca și cum ar fi Atlantida, este un ținut pe care toată lumea îl caută, dar nimeni nu îl găsește. La Media Luna este martor la mersul calului decedatului și, în cele din urmă, Los Confines este locul unde ar fi găsit tatăl.

Un alt lucru, și mai transcendent, subliniază Blas Matamoro decât Pedro Páramo: „Este pustiul morții, dar stânca fermă unde se află edificiul ordinii, construit conform legii”.

Deci, Pedro Páramo acționează ca un dătător de viață, ca un furnizor, ca un expeditor al morții, ca un legislator, ca judecător, ca răzbunător, ca pedepsitor, ca ființă fără trup, ca comandant al armatelor, pe scurt, ca zeu. Astfel se afirmă ordinea mitică a personajului și a poveștii.

Rulfo colectează universul credințelor, imaginației simbolice și tradițiilor tipice culturii latino-americane, pe care nici măcar moartea nu le poate tace. Ei trăiesc, sunt concomitenti și sunt ceea ce dau sens și transcendență rețelei de vieți desființate Pedro Paramo.

Referințe

Bastos, María Luisa: Subiecte și nuclee narative în Pedro Páramo. Caiete Hispano-Americane. Nu. 421-423, iulie-septembrie 1985.

Matamoro, Blas: Numele tatălui. Caiete Hispano-Americane. Nu. 421-423, iulie-septembrie 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo treizeci de ani mai târziu, Caiete Hispano-Americane. Nu. 421-423, iulie-septembrie 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Enciclopedia literaturii mexicane, 8 noiembrie 2017, disponibil la elem.mx.