Etologia umană: ce este și ce studiază

Omul este, fără îndoială, un animal care implică mari mistere. Observăm specia noastră uimiți, neîncrezători de tot ce este bun și rău de care suntem capabili, simțindu-ne ca un „bun” diferit de ceea ce trăiește în natură. Și, de asemenea, de ce să nu o spuneți, ca fiind cea mai importantă.

Această viziune, cunoscută sub numele de antropocentrism, face parte din viața noastră de mulți ani., promovat de diferite religii, și ne-a împiedicat să ne „asumăm” latura primitivă și naturală. Sau ce este la fel, rădăcinile noastre animale, care provin dintr-o linie de primate enorme cărora ne unește o rudenie inexorabilă.

În ultimii ani însă, ideile despre evoluția speciilor au început să se impună în cultura populară. Odată cu ei, au apărut și noi întrebări la care să te gândești: sunt ființele umane la fel de libere pe cât cred ei? În ce măsură ne-a condiționat istoria evoluționistă deciziile? Suntem, poate, doar un alt animal?

La aceste întrebări, printre multe altele, se încearcă să se răspundă din etologia umană.

. În ciuda faptului că este o disciplină relativ recentă, ea și-a luat deja locul printre științele care sunt responsabile de abordarea fenomenului uman. În acest articol vom vorbi despre ce este și pe ce baze își construiește corpul vast de cunoștințe.

• Articol înrudit: "Cele 12 ramuri (sau domenii) ale Psihologiei"

Ce este etologia?

Cuvântul etologie provine din greaca clasică, și mai precis de la termenii „ethos” (obicei sau obicei) și „logos” (cunoaștere sau știință). Este, așadar, o disciplină multidimensională (biologie, genetică, medicină, psihologie etc.) al cărei scop este abordarea științifică a comportamentului animalelor în mediul lor natural, precum și descrierea interacțiunilor acestora cu alți subiecți a grupului sau cu mediul său fizic. Din toate aceste motive, se folosesc de obicei teorii precum cele ale evoluției, bazate pe reproducerea sexuală și adaptarea la mediu.

Etologia este separată de psihologie nu numai în perspectiva ei de studiu, ci și prin faptul că sfera sa de cunoaștere este se concentrează exclusiv asupra comportamentului, ignorând multe dintre procesele interne pe care subiectul observat le-ar putea „reproduce” la un moment dat dat. Puterea sa explicativă rezidă în filogenie, adică în istoria evolutivă a speciei; fiind capabil să explice orice acțiune individuală în lumina experienței comune a grupului din care aparține.

Etologia ca disciplină A fost fondată de medicul austriac Konrad Lorenz (a cărui lucrare s-a încheiat într-o teză de doctorat relevantă în domeniul zoologiei) și de zoologul olandez Nikollas Tinbergen, la sfârșitul anilor 1930. Munca lor în cadrul Școlii Etologice de Comportament Animal i-a determinat să câștige Premiul Nobel (compartit) în 1973, pentru contribuția lor crucială la cunoașterea relațiile mamă-copil și pentru descrierea detaliată a fenomenului de „imprinting”, care va fi adăugat ulterior științelor comportamentului uman (cu constructul de ataşament).

În primele zile ale etologiei, s-a concentrat exclusiv pe cercetarea de teren (în direct) asupra animalelor non-umane. Pe măsură ce trecea timpul, și mai ales pe vremea când ființele umane coborau de pe piedestalul pe care îl aveau cândva ocupat (să se înțeleagă pe sine ca o altă ființă a naturii), a apărut o nouă ramură responsabilă de studiul nostru specii. În acest fel, și așa cum s-a întâmplat cu psihologia și/sau filozofia, acest domeniu de cunoaștere și-a făcut obiectul de studiu să coincidă cu subiectul care îl observă.

Ramura etologiei umane s-a născut la începutul anilor '70, de Irenäus Eibl-Eibesfeldt, și sa concentrat fundamental pe dinamica socială și definirea repertoriilor comportamentale pe care oamenii le-ar putea folosi în timpul schimburilor lor cu mediul. Și-a moștenit metoda comparativă interspecie din etologia clasică, în așa fel încât primatele să fie creaturile alese pentru analiză (la mai puțin în ceea ce privește gesturile elementare, nu comunicarea sau simbolizarea), subliniind suprapunerea comportamentală cu strămoșii.

Pe scurt, etologia umană ar pleca de la aceeași premisă ca disciplina originală; iar scopurile sale ar fi studiul stimulilor (atât interni, cât și externi) care sunt asociați cu debutul unui comportament motivat, analiza utilității astfel de acțiuni, explorarea originii obiceiurilor care facilitează adaptarea corectă și evaluarea rezultatelor după criterii reproductive sau reproductive. supravieţuire. La fel, toate acestea ar fi realizate ținând cont de evoluția speciei în sine (filogenie) și de dezvoltarea unică a subiectului (ontogenie).

• Te-ar putea interesa:"Ce este Etologia și care este obiectul ei de studiu?"

Ce este etologia umană?

etologie umană caută să știe care este, fără îndoială, cel mai complex animal de pe planetă. Și acest lucru este, mai ales, datorită capacității noastre de a raționa și de a ne conștientiza, ceea ce este posibil. prin dezvoltarea extraordinară a neocortexului (cea mai recentă dintre toate structurile creierului într-un sens evolutiv). Ca o consecință directă a acestui fapt, specia noastră a experimentat, la un moment dat, o revoluție autentică. cognitiv și a devenit primul capabil să coexiste în spații în care trăiau mii sau milioane de oameni. indivizii. Structura socială a primatelor a fost rapid depășită și au apărut legi sau norme pentru a reglementa interacțiunile.

Ambele fenomene, cel puțin în amploarea lor, sunt unice pentru specia umană și explică relevanța unei ramuri separate a trunchiului gros epistemologic al etologiei. Chiar și așa, își împărtășesc rădăcinile, deciAmbele sunt plantate pe terenul evoluției speciilor propuse de Darwin.. Prin această prismă teoretică ne propunem să dăm seama de fenomenele umane, fiind sensibili la moștenirea strămoșilor noștri cei mai îndepărtați și la sacrificiul biologic pentru supraviețuirea lor. Probleme precum rudenia genetică, reproducerea și instinctele se află la baza postulatelor sale.

Deoarece cel mai bun mod de a înțelege conceptul de etologie umană este prin exemple, acum vom explica modul în care acesta interpretează anumite fenomene. Este important de reținut că, având în vedere amploarea domeniului său de studiu, trebuie neapărat să se bazeze pe progresul în științe conexe (cum ar fi sociologia, psihologia și biologia).

• Te-ar putea interesa:"Teoria evoluției biologice"

Cateva exemple

Pentru a clarifica care este obiectivul etologiei umane, este convenabil să recurgem la câteva exemple simple dintre cele multe care ar fi posibile. De acum înainte, în viața fiecărui individ vor fi prezentate patru ipoteze aproape universale și modul în care această știință le interpretează sub modelele teoretice care o susțin.

1. țelul vieții

Cei mai mulți dintre noi ne place să credem că viețile noastre au un scop., și în fiecare zi ne străduim tocmai să o atingem și să ne putem simți mulțumiți. Aceste obiective pot fi foarte diferite și pot fluctua în timp în funcție de nevoile fiecărei perioade. evolutive, dar în orice caz ele ne oferă un sens profund care depășește simplul fapt de a exista pentru exista. Obținerea unei anumite poziții sociale, atingerea vârfului unei profesii, construirea unei familii fericite sau pur și simplu să te simți mândru că ai încercat; sunt exemple comune de obiective de viață pe care oamenii și le stabilesc.

Totuși, din perspectivă etologică, toate pot fi rezumate într-unul singur: transmiterea genelor noastre, care a fost inventat drept succes de reproducere. La nivel metaforic, organismele vii ar fi doar un vehicul fizic din care genele cuiva ar fi menținute în timp, acesta fiind scopul ultim al existenței. Este poate o viziune neromantică a unei realități care a inspirat gânditori din toate timpurile, dar propune un cadru util pentru a înțelege de ce acționăm așa cum procedăm în anumite situații. circumstanțe.

Acest succes reproductiv, sau eficiență biologică, poate fi exprimat în două moduri diferite.: directă și indirectă. Prima depinde de activitatea sexuală în sine, prin care bagajul genetic este extins la descendență. (copii), în timp ce al doilea face un pas mai departe și include reproducerea celor cu care împărtășim relaţie. Ambele sunt, pentru etologia umană, cele mai de bază dintre motivațiile pe care toți oamenii le adăpostesc pentru a trăi. Din acest motiv ne condiţionează în mod tacit multe dintre acţiunile noastre, chiar dacă nu suntem conştienţi de asta.

2. Relații sociale

Etologia umană abordează probleme precum altruismul sau comportamentul prosocial, care sunt implementate cu foarte frecvent în timpul relaţiilor dintre doi indivizi, mai ales când aparţin aceluiaşi familie. Acest mod de a acționa ar promova supravieţuirea speciei prin „rezolvarea” dificultăţilor membrilor colectivului, care uneori ajung să compromită viața. Mulți ani s-a crezut că această explicație era valabilă pentru a înțelege de ce ne ajutăm reciproc, dar totul s-a schimbat odată cu teoria Gena egoistă (1976), publicat de Richard Dawkins. A fost o întorsătură.

Acest postulat a prezentat comunității științifice o idee inovatoare, care s-a răspândit rapid la etologia umană și s-a stabilit chiar în inima disciplinei. El a propus ca actele care beneficiază de grupurile de beneficii nu au valoare adaptativă, în timp ce cele egoiste ar fi eficiente în promovarea continuității genetice. Acționând în acest fel (centrat pe sine) ar fi mai probabil să-și asigure singur resursele esențiale pentru a supraviețui, dar... de ce atât de mulți oameni continuă să aibă grijă de ceilalți?

Acest model teoretic afirmă, de exemplu, că Părinții ar putea să-și dea viața pentru copiii lor, deoarece depinde de ei să își mențină moștenirea genetică în viitor.. Astfel, prin privilegiarea siguranței lor față de a propriei, eficacitatea biologică indirectă (despre care am vorbit în secțiunea anterioară) ar fi întărită. Această viziune asupra lucrurilor se aplică multor animale, cum ar fi primate sau cetacee, și explică de ce acestea tind să se grupeze în grupuri mici pe baza consanguinității.

În cazul ființelor umane, se consideră că, în ciuda faptului că, la un moment dat în extinsa lor istorie evolutivă, acestea ar putea au fost un element explicativ fundamental pentru supraviețuirea sa, astăzi utilitatea sa este îndoielnic. Și asta pentru că creierul nostru permite un grad inegalabil de raționament, care de obicei se manifestă în construcții culturale care transcend limitările biologiei și ale genelor, îndrăznind să urmărească căi în care alte ființe nu se lasă purtate decât de fluxul intens al biologie. Toate aceste întrebări continuă să facă obiectul unor dezbateri aprinse printre etologii de astăzi.

3. Atractie interpersonala

A te simți atras de cineva, sau chiar a fi îndrăgostit, sunt două experiențe care (dacă sunt reciproce) aduc o fericire enormă. În momentul în care simți curiozitatea romantică față de o altă persoană, adevărul este că Sunt multe variabile care intră în joc, de la felul în care este fizic până la caracter sau resurse materiale.. Și fiecare ființă umană are prioritățile sale atunci când își alege un partener și le face condiții prealabile pentru amestecarea cromozomilor lui cu ai altcuiva.

Chiar și așa, un procent mare este capabil să recunoască faptul că „fizica” este de bază. Astfel, nu este ciudat să auzi afirmații de genul „trebuie să-mi intre în ochi” sau „trebuie să-mi placă ceea ce văd” atunci când investighăm ce motive se cântăresc atunci când aleg pe cineva. Deși majoritatea o crede, se ridică voci care îi acuză pe cei care o exprimă cu voce tare că sunt superficiali. Dar are sens o astfel de întrebare din prisma etologiei umane? Evident, răspunsul este un da răsunător.

Anumite atribute fizice, cum ar fi înălțimea sau distribuția musculară și a lipidelor, permis în antichitate să deducă calitatea genetică a persoanei care le deținea. Fesele ferme, pieptul lat sau brațele puternice indicau că subiectul avea abilități atletice. potrivite pentru vânătoare, ceea ce ar permite hrana să fie disponibilă chiar și în perioadele de cea mai mare calamitate. Șoldurile largi și sânii generoși au fost, la rândul lor, un semn inconfundabil de fertilitate. Toate au devenit trăsături dezirabile în ochii femeilor sau bărbaților, deoarece au facilitat voința replicativă a genelor. Într-un fel, ele sunt valabile și astăzi.

4. A se îndrăgosti

Îndrăgostirea a fost, de asemenea, un obiect de interes pentru etologia umană. O mare parte a populației s-a simțit așa la un moment dat în viața lor: dificultăți în a nu mai gândi la alții, nevoia de a împărtăși timp alături de tine, senzație de „distragere”, entuziasm la ideea de a întâlni, dorința de a avea contact fizic intim, etc Și deși este un sentiment minunat, etologia a înțeles-o ca pe un mecanism de promovare a contactului între doi indivizi timpul necesar pentru reproducere. Astfel, de fapt, această senzație dispare de obicei după câțiva ani, lăsând în urmă o iubire mult mai restrânsă și rațională.

5. Atașament

Una dintre cele mai importante contribuții ale etologiei la relația dintre părinți și urmașii lor este cea a amprentarii. Este despre o legătură care se trage între două ființe vii în momentele apropiate nașterii uneia dintre ele, de la care ambii vor căuta o apropiere fizică care să faciliteze supraviețuirea celor mai vulnerabili. A fost observată la multe specii de animale, în special la păsări. Cu toții ne putem imagina, chiar acum, scena bucolica a unei „mame de rață” traversând o potecă sau o autostradă cu puii ei. Toată lumea se mișcă în linie dreaptă și unită, formând un grup compact care împiedică pierderea.

Ei bine, fenomenul a fost descris la oameni prin atașament. Acest concept a fost formulat de John Bowlby, un psihiatru englez care a studiat modul în care descendenții umani se relaționează cu figurile lor de atașament. în primii ani de viață, în căutarea unei securități esențiale care să permită explorarea mediului și dezvoltarea unor comportamente precum jocul simbolic. Atașamentul este cheia în înțelegerea relației mamă-copil și apare ca un fenomen care condiționează modul în care interacționăm cu ceilalți. Odată sosită viața de adult (deși poate fi modulată prin alte experiențe constructive care se forjează dincolo copilărie).

Toate aceste exemple sunt doar o pensulă discretă a postulatelor foarte diverse care apar din etologia umană în ultimii ani și care ne amintesc de ceva că nu ar fi trebuit să uităm niciodată: că suntem o primată cu un creier deosebit, dar nu o ființă străină naturii sau forțelor pe care evoluția le exercită asupra a tot ceea ce este în viaţă.

Referințe bibliografice:

• Leedom, L. (2014). Sistemele comportamentale sociale umane: o teorie unificată. Buletinul de etologie umană. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Etologie umană. Isagogé, 1, 31-34.