Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografia acestui filozof

Georg Wilhelm Friedrich Hegel a fost un filozof german, considerat unul dintre marii reprezentanți ai idealismului din Germania.

Opera sa, ca și cea a altor filozofi germani ai vremii, cum ar fi Immanuel Kant, s-a exercitat foarte mult greutate în gândire, atât în ​​ţara germanică cât şi în restul Europei, încă în secolul al XVIII-lea şi XIX. Să vedem povestea lui prin asta biografia lui Georg Hegel în format rezumat.

• Articol înrudit: "Cum se aseamănă psihologia și filosofia?"

Biografia lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, mai cunoscut sub numele de Hegel, S-a născut într-o familie a micii burghezii la 27 august 1770, la Stuttgart., Prusia, Germania de azi.

Hegel a fost instruit într-un seminar protestant din orașul Tübingen, unde i-a întâlnit pe Friedrich Schelling și Friedrich Hölderlin ca colegi de studenți. Mai târziu va studia la universitate și, în 1793, va primi doctoratul.

De atunci a plecat să lucreze ca profesor particular la Berna și, mai târziu, la Frankfurt

. În acest moment, încă tânăr și fără să fi marcat încă caracterul gândirii sale filozofice, a scris în mod fragmentar.

Textele apărute din această perioadă aveau să fie publicate mult mai târziu, în 1907, sub denumirea de „Scrieri teologice pentru tineret”. Cele mai notabile dintre aceste texte sunt Schițe despre religie și dragoste, Viața lui Isus, Pozitivitatea religiei creștine, Spiritul creștinismului și destinul său și Fragmente republicane.

Călătorește prin regatul Prusiei

În 1801 s-a mutat la Jena la cererea și invitația colegului său Schelling, care la acea vreme devenise cel mai important centru cultural al întregii culturi germane. La Jena a predat până în 1807 dar, datorită ocupației lui Napoleon, A fost nevoit să fugă și a ajuns, un an mai târziu, la Nürnberg, unde va fi rector și profesor de filozofie la Gimnaziul său (liceul german).

Ultimele decenii

Activitatea pedagogică pe care a desfășurat-o la Nürnberg este compilată sub titlul „Propedeutică filozofică”. Cu toate acestea, și în ciuda faptului că era interesat de pedagogie, Hegel s-a concentrat pe cea mai mare lucrare a sa, The stiinta logicii, publicată în trei volume între 1812 și 1816.

Mai târziu va fi invitat să lucreze la Universitatea din Heidelberg, pentru a putea preda filozofie.. Acolo își va publica expunerea completă a sistemului său filozofic în „Enciclopedia Științelor Filosofice” (1817).

Din 1818 până la data morții sale, Georg Wilhelm Friedrich Hegel avea să predea în orașul Berlin, unde își deținuse funcția de profesor celebrul Johann Gottlieb Fichte. Ultima lui mare lucrare, Filosofia dreptului, a fost publicat în 1821. A murit la 14 noiembrie 1831, din cauza unei epidemii de holeră. Avea 61 de ani.

• Te-ar putea interesa:"Immanuel Kant: biografia acestui important filosof german"

Hegel și sfârșitul Vechiului Regim

Georg Hegel a asistat la o schimbare istorică, din moment ce a văzut cum se clătina Vechiul Regim, nu foarte libertar și cenzurator la critica puterii stabilite.

La începutul Revoluției Franceze, Hegel, inspirat de unul dintre cei mai mari iluminatori, Jean-Jacques Rousseau, a considerat că ideea polisului grecesc este plauzibilă. Adică credința că orașele ar putea deveni state suverane ca model de societate armonioasă, cu spirit patriotic și religie populară nu dogmatic.

La începuturile sale, Hegel, ca persoană care a trăit la mijlocul perioadei iluminismului, a susținut eliberarea umanității dintr-un trecut în care a existat opresiune, atât politice, precum Imperiul Roman sau statele medievale, cât și religioase, reprezentate în ideea de creștinism.

In orice caz, Odată ce Revoluția Franceză s-a încheiat și Napoleon a ajuns la putere, Hegel s-a răzgândit.. Văzând că, poate, acest ideal de a crea state minuscule nu era plauzibil pentru că mai devreme sau mai târziu vreun tiran, de ideal oricine, ar ajunge să încerce să-și stabilească imperiul, a spulberat acea credință de a putea ajunge la o societate de state independenți ideali. Acesta este motivul pentru care, deja la Jena și la Frankfurt, a luat o atitudine mai realistă în politică și creștinism.

Nu este că ar fi fost un dușman fervent al lui Napoleon, ci dimpotrivă. Avea o mare admirație pentru munca sa, deoarece tocmai distrusese vechile și inutile deșeuri ale feudalismul, pe lângă potenţialul ceea ce, în timp, avea să devină economia modernă politică. Acest lucru i-a oferit o idee destul de optimistă despre dezvoltarea simțului burghez al societății timpului său., considerând că trăia începutul unei noi etape istorice.

Dar, în ciuda faptului că a fost critic la adresa feudalismului și chiar a scris despre republicanism, în 1815 Hegel a fost în favoarea monarhiei prusace. Deși era încă un regim bazat pe ideea medievală că puterea trebuie moștenită, neales, el considera idealurile familiei Hohenzollern ca fiind cele ale rațiunii și autentice libertate. Atunci Hegel trece la concepția conform căreia filosofia, mai degrabă decât să aibă misiunea de a anunța și pregăti o nouă eră, ar trebui să devină recunoașterea pozitivității prezentului.

Fenomenologia spiritului

Aceasta este una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui Hegel și aceasta Este împărțit în șase secțiuni: conștiință, conștiință de sine, rațiune, spirit, religie și cunoaștere absolută..

În secțiunea despre conștiință, Hegel critică diverse forme de realism, pe lângă justificarea funcției constitutive a gândirii în fața obiectivității. În conștientizarea de sine se vorbește despre identitatea contrariilor, cum ar fi „subiectul eu” și „obiectul eu”. Ele sunt într-adevăr aproximativ același „eu”, dar duplicate și, aparent, văzute ca ceva contrar unul celuilalt.

În secțiunea spiritului vorbește despre vremuri care au fost decisive pentru istoria și gândirea occidentală, începând cu lumea antică, adică Grecia și Roma, ajungând la ceea ce, pentru el, a fost Revoluția modernă. Limba franceza. Pe parcurs a abordat feudalismul și absolutismul monarhic care serviseră drept semințe pentru ca revoluțiile burgheze din vremea lor să izbucnească.

Când vorbește despre religie, el indică faptul că creștinismul a servit drept crez pe care a încercat să-l exprime. cererea de conciliere între divin și uman, prin dogma omului-Dumnezeu, adică Iisus.

Filosofia naturii

În limbajul hegelian, cuvântul idee se referă la totalitatea categoriilor raționale.. În lumea reală, ideea este fragmentată în accidente. Cu toate acestea, atunci când vorbim despre real, este necesar să facem o diferențiere între natură și spirit.

Spiritul este reprezentat de ființa umană și activitățile sale și este entitatea capabilă să se realizeze pe sine ca absolut. Spiritul este superior naturii, o afirmație împotriva căreia Hegel o argumentează materialism și, de asemenea, descrieri romantice ale naturii, foarte inspirate de credințe panteiştii.

Hegel respinge empirismul și mecanismul, și are o viziune foarte exagerată asupra spiritului, atât de mult încât ajunge chiar și în perspective animiste. Pentru el, în natură elementele erau dispuse în grade succesive, mergând de la mecanic, prin fizic și ajungând la organisme, cu o complexitate mai mare sau mai mică.

Filosofia spiritului

Cu filozofia sa a spiritului dezvoltă mai profund ideile absolutului și ideea. Pentru Hegel, spiritul se manifestă în trei faze: spirit subiectiv, spirit obiectiv și spirit absolut.

1. spirit subiectiv

Spiritului subiectiv îi corespunde sufletului individual. Ieșită din natură, este ceea ce ar fi înțeles ca individ, omul însuși. Procesul evolutiv al ideii de spirit subiectiv are loc în trei faze: antropologie, fenomenologie și psihologie.

În antropologie, spiritul subiectiv este observat în începuturile sale, în ieșirea sa din lumea naturală, legându-se de un corp. Această idee a fost împărtășită de grecii antici, mai ales când se vorbește despre sufletul sensibil. Fenomenologia corespunde pasului în care spiritul subiectiv devine conștient de sine. Are identitate. În faza de psihologie, spiritul dobândește rațiune, imaginație, intuiție și alte procese interne. Aceasta face ca spiritul să ajungă la un nivel superior: este spiritul liber.

2. Spiritul obiectiv

La atingerea ultimului grad de subiectivitate, spiritul se extinde. Se manifestă în lucrări pe care alți indivizi le pot vedea, înțelege, simți.. Se manifestă prin concepte precum drept, morală și etică. Sunt stabilite legi care permit existența liberă și egalitatea spiritelor în aceeași lume, alcătuind fundamentele juridice ale unei societăți.

3. Spiritul absolut

Spiritul absolut este unitatea caracteristicilor subiectivului și obiectivului. Acest spirit trece prin trei etape de subiectivitate sau obiectivitate superioară: artă, religie și filozofie.

Arta, care ar fi o manifestare obiectivă, deși bazată subiectiv, este reprezentarea idealului a ceea ce este frumos. Este modul în care spiritul se manifestă față de ceilalți., dând naștere tuturor tipurilor de artă care, deși se găsesc obiectiv în lumea reală, fiecare îi oferă o interpretare liberă.

Religia este concepută, după Hegel, ca ceva raționalist, și explică că s-a manifestat, de-a lungul istoriei, prin trei etape. În religiile orientale se hrăneau cu concepte care se refereau la infinit; În Grecia clasică și Roma, s-a făcut referire la finit. În fine, în viziunea creștină există o sinteză între viziunea răsăriteană și cea greco-romană.

Filosofia este pasul definitiv al spiritului absolut, ajungând la starea sa deplină. Intuiția spiritului absolut în artă și reprezentarea lui în religie este depășită de filozofie. Spiritul este conștient de sine prin filozofie.