Spre o psihologie contemplativă

În mod fundamental, obiectul de studiu al psihologiei constă în conștiință. Orice comportament uman, mental sau fizic, își are originea în capacitatea senzorială, perceptivă și cognitivă a minții umane, ca o manifestare fenomenologică a ceea ce numim conștiință, care este mai mult ca o activitate sau funcție decât un obiect în sine la fel.

Pare paradoxal că fiind ceva atât de familiar și inerent ființei umane, este în același timp ceva atât de misterios. Deși știința a argumentat mult despre corelațiile dintre conștiință și creier, nu poate răspunde de ce apare conștiința, care este originea ei, de ce există așa ceva. Putem ridica toate aceste întrebări pentru că există conștientizare, dar nu am reușit să rezolvăm de ce este așa.

• Articol înrudit: „Istoria psihologiei: autori și teorii principale”

Modele de conștiință și cunoaștere

Modelul științific materialist pare insuficient pentru a înțelege conștiința dincolo de corelațiile fizice care pot fi observabile și măsurabile, eliminând astfel toate cunoștințele introspective ca subiective.

Ne aflăm apoi cu dilema de bază a cunoașterii, care prețuiește obiectivul față de subiectiv, atunci când acestea sunt aspecte inerent legate. Dacă considerăm că observațiile obiective sunt alterate de măsurătorile noastre ca un act participativ, care coincide totdeauna cu subiectivul; Prin urmare, nu poate exista obiectivitate absolută, ci mai degrabă o rețea de interacțiuni care se manifestă într-o dinamică fenomenologică (Wallace, 2008).

În acest caz, ambele forme de cunoaștere sunt corelate, ceea ce face posibilă extinde panorama și profunzimea cunoașterii conștiinței, valorificarea informației obiective cu analiză și introspecție subiectivă, luând această cunoaștere introspectivă ca o formă de empirism pragmatic, care permite, în primul rând, sursă, cunoașterea calităților și naturii conștiinței, care se conturează ca un model empiric care ne poate oferi o perspectivă și o linie de cercetare Aş fi.

• Te-ar putea interesa: „Cogniție: definiție, procese principale și operare”

Conștiința și potențialele cognitive

Se poate ca probabilitatea conștiinței în univers să nu fie atât de rară, dar abilitatea pe care trebuie să o aibă ființele umane este. conștient de sine, realizându-ne pe noi înșine, ceea ce ne aduce o altă calitate și mai rară și mai extraordinară: posibilitatea de a realiza că Suntem conștienți. Prin această capacitate putem obține o mai mare profunzime în cunoașterea introspectivă a conștiinței noastre, transcenzând straturile, structurile și conținutul acesteia pentru a descoperi natura bazală care stă la baza condiționării.

Putem înțelege acest lucru ca un proces cognitiv care implică anumite stări de atenție care ne reglează experiența și percepția. să ne ghidăm capacitatea cognitivă către observarea simplă a calităților și funcțiilor conștiinței, nu a structurilor și continuturi.

În termeni psihologici, procesul cognitiv are loc pentru că există conștiință și cunoașterea are loc prin experiența senzorială și perceptivă. Această prelucrare experienţială Va depinde în mare măsură de starea noastră de conștiință, de dispoziția atențională și de nivelul cognitiv..

Pe scurt, diferitele niveluri ale realității pot fi trăite sau trăite diferit în diferite situații. funcția direcției și amplitudinii atenției și a stărilor asociate de conștiință (García-Monge Redondo, 2007). Cu această premisă putem presupune că în experiența noastră cu mediul există întotdeauna conștiință, deși stările de conștiință și direcționalitatea atenției nu sunt întotdeauna la fel, aceste două aspecte interacționează și se influențează unul pe celălalt îndeaproape, așa că îndreptându-ne atenția într-un anumit fel influențăm stările de constiinta; În același mod, influențându-ne stările de conștiință ne influențăm și capacitatea cognitivă.

Dezvoltându-ne abilitățile cognitive, aducem cunoștințele noastre la aplicaţii metacognitive, adică realizând că știm și având posibilitatea de a face ceva cu acea abilitate și mod în care cunoaștem, potențizând astfel abilitățile noastre cognitive și ale noastre constiinta.

În acest sens, în cunoaștere are loc dezvoltarea conștiinței, dar nu în sensul de acumulare de cunoștințe, ci de înțelegere a conștiinței însăși. Din acest punct de vedere, conștiința se dezvoltă prin autocunoaștere. Acest lucru ar putea fi aplicat altor forme de evoluție, nu numai biologice, ci și psihologice, cum ar fi cunoștințe privind capacitatea și potențialele conștiinței și implicarea acesteia în dezvoltarea persoană. Această dezvoltare are loc prin experiențele care au loc de-a lungul vieții noastre, pornind de la noțiunea de a exista.

• Articol înrudit: „Ce este Mindfulness? Cele 7 răspunsuri la întrebările tale"

Existenta si identificarea: conditionarea constiintei

Existenţă, fosta sora, se referă etimologic la „a fi în afara”, care se referă la o separare, care poate fi bine înțeleasă ca un aspect fenomenologic al manifestării ființei, o manifestare a Principiului imanent și transcendent a tot ceea ce există (Benoit, 1955). Existența implică o dihotomie în acest sens, a fi, ca stare de a fi, dar în afara, a ceea ce în Existența umană este percepută ca bunăstare și disconfort în același timp, pe de o parte avem ceva, dar pe de altă parte ne lipsește. De ceva. Această dualitate se manifestă în sentimentele ființei umane ca anxietate existențială sau angoasa, care include o emoție transcendentă de angoasă pentru viață pe care o presupune speranța.

Această situație provoacă o stare de dezechilibru și, în consecință, impulsul de căutare complementaritate, umple golul, neutralizează sau caută echilibrul, condus de un sentiment de lipsă sau de insuficienta. Această angoasă este compensată prin identificări, cu care individul caută să reafirme progresiv coerența existenței sale într-un identitate, care se consolidează în stadii avansate de dezvoltare, în așa fel încât schimbarea să fie interpretată ca o amenințare de anihilare, limitând Recunoașterea calitățile transcendentale ale ființei, la care se referă Benoit în următorii termeni:

„Intelectul uman se dezvoltă progresiv, în așa fel încât să fie capabil să se caute pe sine într-un mod iluzoriu și întotdeauna provizorie, pacificarea afirmaţiilor egoice, înainte de a putea percepe în deplinătatea ei pe „sora”; adică înainte de a putea percepe emanația Principiului, de care este legat prin filiație direct, iar asta o conferă din însăși natura Principiului și prerogativele sale infinite.” (Benoit, 1955).

Principiul la care se referă Benoit corespunde stării naturale a lucrurilor, în acest caz, stării de bază a conștiinței, baza naturală a potențialului conștient, de unde ies și se bazează toate conținuturile, constructele și stările de conștiință. Când ființa umană este capabilă să identifice Principiul sau conștiința sa bazală, identitatea sa este deja ferm înrădăcinată și conditionat de afirmatiile egoice ale istoriei sale personale, ceea ce face dificila recunoasterea starii sale naturale sau a originii soră, ființa. Valorificarea existenţei se consolidează apoi în condiţiile relative ale eului, existenţa lui personală şi individuală; ignorând relația lor comună cu originea, Principiul, care îi conferă o existență universală și anonimă.

„Acceptarea realității relative a existenței poate face posibilă identificarea cu Principiul sau cu stare naturală care întemeiază ființa, recunoscându-se apoi ca un microcosmos care este rezultatul unui macrocosmos universal. Această recunoaștere este ceea ce Zen se referă la a vedea în propria natură” (Beniot, 1955).

Acest lucru este posibil într-un proces de extindere a dezvoltării conștiinței care începe cu autocunoașterea, evoluând de la dezidentificarea stărilor primare la identificarea care implică tot mai multe straturi spatios; precum şi consecinţa discernământul convențiilor și realitatea care le transcende. Adică recunoașterea realității ultime și nediferențiate, care stă la baza realității convențiilor care condiționează individul. În acest caz, individul își poate recunoaște existența ca primă cauză a totalității acțiunilor sale și a fenomenologiei sale și poate recunoaște în același timp baza de origine din care provine.

• Te-ar putea interesa: „Ce este fluxul de conștiință (în psihologie)?”

Modelul contemplativ

Contemplarea este o activitate conștientă care permite cunoașterea aspectelor mai profunde ale realității experiențiale. Cuvântul „contemplare” a fost folosit în diferite moduri de-a lungul anilor. Există o referire la termenul latin contemplare, care vine de la contempla, acțiunea de a observa cu atenție. Termenul grecesc teorie Este omoloaga latinei contemplare, referindu-se la cunoașterea și clarificarea adevărului, care Ne trimite la acțiunea de a observa și a cunoaște.

Putem defini acțiunea de a contempla cu următoarea referință:

„Înseamnă acțiunea și rezultatul de a privi ceva cu atenție și admirație, de exemplu, un spectacol interesant. În acest fel, sensul inițial al termenului contemplare conține un triplu conținut: a privi, dar a face cu atenție, cu interes, ceea ce presupune o dimensiune emoțională a persoanei. Acest interes provine din relația intrinsecă cu realitatea contemplată. Această privire implică o prezență sau o imediată a realității menționate” (Belda, 2007).

Putem înțelege privirea contemplației ca un proces cognitiv care oferă cunoaștere directă și intuitivă a realitatea, aceasta fiind o calitate naturală a conștiinței în care ea devine total receptivă și clară în raport cu realitatea imediat.

Primul element de contemplare, conform lui Pieper, este „percepția tăcută a realității” care pleacă de la intuiție, aceasta fiind, fără îndoială, forma perfectă a cunoașterii. Prin intuiție se știe ce este, de fapt, prezent (Pieper, 1966). Aceasta este o formă de percepție care apare prin conștientizarea prezentului imediat, fără interpretare conceptuală, care se referă la tăcere și că permite cunoașterea receptivă și experiențială.

Această formă de cunoaștere este dezvoltată în primul rând, dar nu exclusiv, de tradițiile contemplative. De obicei ne gândim la religii sau filozofii organizate și evocăm o viață de claustru; Cu toate acestea, disciplina contemplativă nu include neapărat o astfel de legătură. Contemplarea fiind o formă de percepție și cunoaștere, ea se practică și în viața seculară, fără a fi legată de un anumit curent filozofic sau psihologic.

Fundamentul tradițiilor contemplative este orientarea metodologică într-un proces de dezvoltare a individului prin etape care vizează realizarea valorilor și idealurilor umane. Cu toate acestea, dezvoltarea capacităților umane transcende ideologiile și filozofiile, adoptând eforturile umane ca parte a vieții lor experiențiale, unde Atitudinile noastre sunt determinate de modul în care interpretăm și percepem, dar mai ales de conștientizarea noastră de a fi, care este înțeleasă prin contemplare. Procesul contemplativ pleacă de la un sentiment de sine care poartă un sentiment de responsabilitate pentru propria existență și corelațiile sale, ghidând individul în mod firesc către realizarea și actualizarea valorilor umane și potențialelor acestora.

Prin contemplare, conștiința transcende delimitările minții noastre obișnuite. -interpretativ și condiționat- pentru a accesa un mod de cunoaștere, sau cunoaștere, în legătură directă cu a noastră realitatea imediată. Cunoașterea care se generează în stările contemplative nu este cunoaștere statică sau conceptuală și nici nu se poate spune că este o acumulare de date, este mai degrabă un cunoștințe dinamice și strict experiențiale, care duc cunoștințele la niveluri profund semnificative, deoarece este o formă de conexiune conștientă cu realitatea contemplat.

Atitudinea contemplativă și atenția

Ar putea părea complex să abordăm contemplarea din ceea ce este descris într-un text și cred că nu ar fi cel mai potrivit, întrucât ceea ce este descris aici este încă conceptualizare. Este doar o indicație, nu contemplația în sine. Dar să evocăm experiența și bunul simț; Cu toții, la un moment dat, am trăit o experiență contemplativă la un anumit nivel, în care mintea experimentează deschiderea, receptivitatea și claritatea. Acest lucru poate apărea spontan sau indus.

Putem recurge la experiențe în care am simțit răpire, admirație sau uimire față de ceea ce observăm. Pentru câteva clipe nu există dialog intern, suntem doar în experiență într-un mod semnificativ, poate fi atunci când admirăm un peisaj, stelele, nașterea unui bebeluș, a asista la o operă de artă, a găsi o soluție la o problemă, a înțelege o anumită realitate, într-un anumit proces creativ; sau poate fi, de asemenea, în cele mai obișnuite și de rutină situații din viața noastră, asta pentru că contemplarea nu se limitează doar la circumstanțe sau factori de mediu, ci mai degrabă Vine dintr-o atitudine a minții, unde devine deschisă, receptivă și limpede, ca o fereastră deschisă care permite pătrunderea vântului într-o încăpere închisă de mult timp.

Pentru a accesa contemplația avem nevoie de o dispoziție primară de a observa. Vezi pur și simplu ce se întâmplă, pentru asta trebuie să ne detașăm de propriile preconcepții ale observatorului, să îndepărtăm vălurile și să observăm clar; Acest lucru implică mai multe dificultăți decât pare, deoarece descoperim curând că mintea noastră interpretează în mod constant. Acesta este unul dintre obstacolele principale în calea contemplației.

Mintea interpretativă nu este un mijloc abil de a contempla, deoarece vom interpreta realitatea și vom proiecta cunoștințe în ea. preconcepute și condiționate, cu credințe și preferințe, ajungând să facă o încercare de reflexie care ajunge mai degrabă să fie un dialog etern intern.

În acest proces putem observa ce se intampla in mintea noastra fara a incuraja sau respinge, dar știind ce se întâmplă în ea; Apoi începem să generăm o atitudine contemplativă față de noi înșine și de felul în care ne comportăm. Aceasta implică caracteristici esențiale precum liniștea și deschiderea către experiență, acolo unde există o absență de interpretare și conceptualizare, unde nu predomină actul de a gândi, ci conștiința prezenței. Este necesar să ne îndreptăm atenția într-un mod stabil și precis, ceea ce implică o parte importantă și primordial al antrenamentului contemplativ, deoarece este în atenție unde contemplare.

• Articol înrudit: „Managementul emoțional: 10 chei pentru a-ți stăpâni emoțiile”

Implicațiile contemplației în psihologie

Contemplarea, fiind o calitate a conștiinței prin care se promovează într-un fel percepția și cunoașterea realității noastre personale deosebit de profundă, este o formă care presupune o legătură cu ființa și existența ei, rezolvând în mare măsură conflictul de anxietate pe care îl presupune condiția. existențială.

Înțelegerea și cunoașterea generate din contemplare se manifestă în viață și în sensul pe care îl avem despre ea, care se numește Weltanschauung (De Witt, 1991) dezvoltarea unei viziuni sau atitudini față de viață ca întreg și relația ei cu propria noastră existență sau ceea ce Yalom consideră responsabilitate existențială, unde Percepția și aprecierea naturii existenței noastre, impermanența ei și relațiile sale permit o apreciere profundă care implică o responsabilitate față de noi înșine. înșiși. În acest sens, implicațiile psihologice sunt vaste, dar asta ne aduce la întrebarea pe care o ridică De Witt: Psihologia contemplativă poate fi numită „științifică” în sens academic?

„În conformitate cu experiența tradițiilor contemplative putem presupune că psihologia descrisă mai sus prin contemplare conține cunoștințe exacte și confirmabile prin experiența introspectivă. Inteligența umană și formele de cunoaștere și înțelegere nu se referă doar la metodologia științifică, ea include și ordinea empirică la nivel personal” (De Witt, 1991). Aceasta implică diferite niveluri de experiență personală, cum ar fi senzorial, intelectual și afectiv. Psihologia contemplativă este apoi interesată de cunoaștere și dezvoltare în stratul experiențial al persoana, în modul în care putem înțelege viața umană în mod inteligent dintr-un mod empiric și sensibil

Această stare de conștiință trece prin mai multe procese psihologice senzoriale-perceptuale și cognitive. care generează perspective despre noi înșine și natura conștiinței noastre, interrelația sa cu mediul și impulsurile noastre comportamentale.

Psihologia contemplativă este derivată din studiul acestor procese și a stărilor de conștiință legate de experiența contemplativă și de posibilitățile de dezvoltare pe care le implică.