Postmodernitatea: caracteristici și principalii autori și lucrări

Postmodernitatea se poate referi atât la procesul de transformare culturală a modernității din anii 1970, în special din anii 1980, cât și la diferite mișcări culturale, filozofice și artistice din acea perioadă care pun sub semnul întrebării paradigmele modernității, precum și validitatea ei universală și atemporal.

Dacă particula post înseamnă „după”, a vorbi despre postmodernitate implică admiterea că modernitatea și valorile ei s-au încheiat? Sau asta înseamnă doar că modernitatea este pur și simplu pusă în discuție? Ce înseamnă cu adevărat această expresie și ce înseamnă? Cum poți recunoaște o mișcare sau un gând postmodern?

Anii 70, 80 și 90 au fost deceniile triumfului capitalismului și al societății sociale, ale căderii Zidului Berlinului și mercantificarea informației și a tuturor ordinelor vieții, adică triumful societății de consum în societăți postindustriale.

Pentru unii autori, postmodernitatea nu este tocmai o critică a modernității, ci mai degrabă o întrebare a modernității. caracterul absolut al anumitor valori, cum ar fi noțiunea de „adevăr” și „rațiune”, sau preeminența socialului asupra individual. Cu toate acestea, potrivit apărătorilor postmodernității, aceasta nu omite să recunoască importanța valorilor în cauză, dar cu greu pune în discuție modul în care au fost folosite. Dar au dreptate în privința asta?

Pentru a înțelege postmodernitatea

Înțelegerea postmodernității necesită în mod necesar să fie clar despre punctul său de referință: modernitatea. Modernitatea reprezintă o epocă și un mod de gândire ale cărui antecedente pot fi urmărite până la antropocentrismul Renașterii, deși nu s-a conturat complet până în secolul al XVIII-lea.

Un curent intelectual și două evenimente istorice din secolul al XVIII-lea au fost fundamentale în această cotitură a anului istorie: mișcarea iluministă, cunoscută și sub numele de iluminism, revoluția franceză și revoluția industrial.

Aproximativ, modernitatea a propus trecerea de la tradiție la schimbare, care a fost numită „progres”. Aceasta a implicat:

• secularizează societatea, adică separă Biserica de puterea politică;
• promovează cunoașterea (rațiunea și știința) ca arme împotriva fanatismului și instrumente de progres;
• consolidarea statului național (formarea naționalismului) și crearea unui nou model politic bazat pe separarea puterilor și libertatea cetățenilor;
• dezvolta toate potențialele economice ale industrializării.

Dar istoria secolelor următoare ar arăta cusăturile unui model atât de „inspirator”: expansiunea imperialismului, apariția ideologiei comuniste, naționalismul exacerbat care a produs două războaie mondiale și alte conflicte armate, sparge 29 și războiul rece.

Apariția noilor tehnologii (în special a celor de comunicare) ar forma un nou scenariu: triumful cultura consumatorului și cultura de masă. Aceasta este împlinirea promisiunii? La asta s-ar limita progresul? Dezintegrarea valorilor, pierderea credinței în transcendența marilor povești istorice și neliniștea generată de plictiseală în fața unei culturi absolut comodificate și mecanizate ar constitui astfel condiția postmodern.

Caracteristicile postmodernității

Caracteristici modernității pot fi rezumate în următoarele aspecte:

• Exprimă criza gândirii metafizice moderne;
• Delegitimizează meta-poveștile moderne;
• Recunoașteți că există diferite moduri de cunoaștere;
• Respinge liniaritatea istorică și relativizează progresul;
• Reflectați asupra contextului său și faceți vizibile responsabilitățile;
• Promovează diferențierea subiectivă și diversitatea.

Prin urmare, să înțelegem cu atenție fiecare dintre caracteristicile postmodernității:

Exprimă criza gândirii metafizice moderne

Criza gândirii metafizice moderne începe, conform autorilor, din momentul în care filozofia și știința descoperă că nu sunt infailibil sau universal, în timp ce descoperă incapacitatea lor de a găsi un singur „adevăr”, ceea ce duce la lipsa de legitimitate a meta-poveștilor modern. Postmodernitatea face vizibilă această pauză.

Cu gândirea metafizică modernă ne referim la filozofie și știință în modurile în care sunt concepute în modernitate. Știința și filozofia modernă s-au concentrat pe susținerea rațiunii ca principiu fundamental al istoriei umane, precum și pe căutarea și apărarea unui singur adevăr. Dar modurile în care a evoluat istoria lumii pun în discuție această afirmație.

Știința și filozofia modernă au întârziat să reflecteze asupra sensului vieții și scopul cunoașterii bazate pe principii absolute. Adică au făcut ca „Ideea” să prevaleze asupra realității și contextului, care este o cauză a contradicției și a disconfortului.

Delegitimizează meta-poveștile moderne

Știință și filozofie, rațiune și adevăr, ordine și progres, stat și națiune, modernizare și dezvoltaresunt câteva dintre meta-poveștile fundamentale ale modernității. Toate au apărut ca principii civilizatoare universale și universalizante, la fel cum ar fi fost religia înainte.

Dacă modernitatea a vrut să îngroape religia în sfântul câmp al vieții private, și-a săpat și ei mormântul o parte, neîndeplinind promisiunile, pentru că, printre altele, când vine progresul și ce urmează după el? Dacă este adevărat că societatea beneficiază de progres dintr-o perspectivă istorică, este această consolare suficientă pentru existența individuală?

Delegitimizarea meta-poveștilor moderne este consecința mai multor fisuri, dintre care enumerăm doar trei:

• prefăcându-se că dă sens vieții sociale bazate pe principii abstracte (progres, rațiune, cunoaștere);
• supunerea indivizilor la acel proiect social negând subiectivitățile și diversitățile; Da
• rămân cu spatele la modalitățile prin care apariția tehnicii și tehnologiei au dinamitat acele abstracții.

Toate acestea creează, precis, criza socială și culturală a societăților postindustriale, care reflectă postmodernitatea.

Recunoașteți că există diferite moduri de cunoaștere

Pentru postmodernitate, cunoașterea nu este doar științifică sau filozofică, în acest fel, relativizează evaluarea rațiunii. Pentru postmodernitate, dacă ceva a arătat noul mod de viață în care informațiile sunt oferite ca marfă, atunci există și cunoașterea-trăirea, știința-a face sau știința-auzirea.

Odată cu aceasta, pentru postmodernitate, moduri de „a spune” iar apariția cunoașterii sub forma de informație. Pentru toate acestea, concepția despre cunoaștere conform modernității este transformată și ideile rațiunii universale și ale adevărului absolut sunt relativizate.

Pentru toate acestea, nu numai pentru intelectualii postmodernității, ci și pentru copiii epocii postmoderne, simboluri, limbaj, icoane, pe scurt, diferitele moduri de „a spune” sau "a insemna".

Respingeți linearitatea istorică și relativizați progresul

Modernitatea a propus trecerea de la tradiție la schimbare. Această paradigmă a fost numită „progres”, un orizont către care fiecare societate ar trebui să aspire. Aceasta este marea meta-poveste a modernității.

Pentru mintea modernă, progres A corespuns unei viziuni liniare și evolutive (ascendente) a timpului, a cărei realizare ar fi posibilă pe baza a trei elemente principale:

• domeniul rațiunii (cunoașterea),
• dezvoltarea tehnologică și industrială și
• consolidarea statului național modern (republicile).

Dar, în ciuda faptului că multe aspirații au fost realizate, este adevărat că contradicțiile nu au întârziat să apară.

Postmodernitatea acceptă faptul că istoria este alcătuită din pauze, reveniri, divagări, salturi neașteptate, în final, care nu este orientat spre un scop final, ci este complex și lipsit de o meta-narațiune care Est.

Reflectați asupra contextului său și faceți vizibile responsabilitățile

Unii susținători ai gândirii postmoderne susțin că această linie de gândire se reflectă pe fapte concrete, consecințele sale și responsabilitățile actorilor sociali, ceea ce implică pentru ei construirea unui etică.
Dincolo de afirmarea sau negarea acestei idei, este clar că filozofia postmodernă își asumă timpul său istoric. Prin aceasta înțelegem că încearcă să răspundă la contextul său și încearcă să înțeleagă starea de rău a societăților postindustriale.

Sunt societăți postindustriale cele care, după punerea în practică a modelului industrial și capitalist, „se bucură” de bogăția și stabilitatea generate de industrializare. Adică sunt societățile care trăiesc ceea ce este cunoscut sub numele de statul bunăstării. Numai că fragmentarea ordinii sociale arată că ceva nu a dat rezultatul scontat.

Postmodernitatea arată că capitalismul, împreună cu tehnologiile, a favorizat, pe de o parte, individualizarea subiecți și, pe de altă parte, a modificat evaluarea cunoașterii, al cărei scop nu mai este justificarea spiritului, ci comercializarea acestuia. Dacă totul este comercializabil, dacă totul este redus la consum, atunci transcendența umană se pierde, deoarece a fost lipsită de sens.

Promovează diferențierea subiectivă și diversitatea

Dacă rațiunea și adevărul absolut sunt relativizate, postmodernitatea înțelege că există o diferențierea subiectivă și unul diversitate. Atomizarea indivizilor, triumful societății sociale și consecințele acesteia, căderea marile meta-povești și pierderea orientării istorice favorizează diferențierea subiectivități.

În acest scenariu, membrii societății nu mai încearcă să se omogenizeze cu grupul mai mare, ci să se distingă, să se diversifice și, în multe cazuri, să reziste, pasiv sau activ.

Semnificația nu este conferită de un discurs comun, cum ar fi apartenența la națiune, ci de căutări individuale, fie singure, fie în grup. Dar aceste căutări nu sunt capabile să articuleze o nouă meta-poveste pentru societățile postindustriale.

Prin urmare, faptul că gândirea postmodernă face acest lucru vizibil nu înseamnă neapărat că îl interpretează ca o reajustare către un nou orizont. Postmoderniștii acuză această schimbare ca un semn de fragmentare a ordinii sociale, ca expresie a unei crize istorice.

Pentru postmoderniști, delegitimizarea marilor meta-povești nu a lăsat în locul său un discurs nou și plin de speranță. În schimb, a lăsat o societate de consum individualizată și hipercomodificată. În cele din urmă a lăsat o societate fragmentată. Acesta este, în cele din urmă, marele eșec al modernității.

Principalii autori și lucrări de postmodernitate

Jean-François Lyotard

Se reflectă asupra condiției cunoașterii sau a cunoașterii în societățile postindustriale. A fost autorul unei celebre cărți Condiția postmodernă, precum și Postmodernitatea explicată copiilor.

Jean Baudrillard

Printre alte dezbateri, Baudrillard a reflectat pe larg asupra comodificării simbolurilor și, prin urmare, a imaginarilor sociale. El este autorul cărții Iluzia și dezamăgirea estetică.

Michel Foucault

Michel Foucault este cunoscut pe scară largă pentru cartea sa Asta nu este o teava, în care analizează paradoxul picturii omonime pictată de suprarealista Renée Magritte.

Foucault studiază fenomenele limbajului, semnificației și semnelor. Accentul său se pune tocmai pe modurile de a spune, pe construcția convențiilor semnificative, nu numai legate prin cuvânt. Printre alte lucrări fundamentale ale sale se numără: Cuvintele și lucrurile Da De limbă și literatură.

Gilles Lipovestky

Autor francez al clasicului filosofiei postmoderne Epoca golului și de Timpurile hipermodernității, reflectă asupra transformărilor sociale: hiperconsum, paradoxuri ale progresului, speranțe și disperare umane, din noțiunea de hipermodernitate.

Gianni Vattimo

Vattimo este un filozof născut în 1936, format din hermeneutică de Hans-Georg Gadamer. El a dezvoltat conceptul de gândire slabă. El a analizat problema sfârșitului meta-poveștilor moderne și, după aceea, s-a dedicat studiului rolului religiei și evoluției gândirii religioase în ultimele decenii. Autorul cărților Sfârșitul modernității Da După creștinism.

Cornelius Castoriadis

Analizați problema construcției imaginarilor și a simbolismului în mediul social. Castoriadis, dintr-o lectură neomarxistă, evidențiază problemele derivate din structurare ordinea socială din negocierile de semnificație și ponderea instituțiilor precum Condiție. El este autorul cărții Instituția imaginară a societății.