Înțelesul de om este bun din fire

Ce este Omul este bun din fire:

Expresia „omul este bun din fire” este o afirmație scrisă de eminentul scriitor și intelectual din perioada iluministă Jean-Jacques Rousseau în romanul său Emilio sau a educației, publicat în 1762.

În acest roman, unde Rousseau își expune teoriile educației care ar influența ulterior dezvoltarea pedagogiei moderne, se explică faptul că ființa umană este orientată în mod natural spre bine, întrucât omul se naște bun și liberDar educația tradițională apasă și distruge că natura și societatea ajung să o corupă.

Să ne amintim, de asemenea, că Rousseau s-a bazat pe bună teză sălbatică, potrivit căruia ființa umană, în starea sa naturală, originală și primitivă, este bună și sinceră, dar cea viața socială și culturală, cu relele și viciile ei, o pervertesc, ducând la tulburări fizice și morală. Prin urmare, el a considerat că omul în starea sa primitivă era moral superior omului civilizat.

Cu toate acestea, această afirmație potrivit căreia omul era bun prin natură se opunea unei alte idei, diametral opus, a exercitat secolul anterior, în momentul nașterii statelor național, de Thomas Hobbes, potrivit căruia omul, pe de altă parte, era rău din fire, din moment ce el își privilegiază întotdeauna propriul bine mai presus de cel al altora și, într-un stare sălbatică, trăiește în mijlocul continuelor confruntări și conspirații, săvârșind cruzime și acte violente pentru a asigura supravieţuire.

Hobbes, atunci, a susținut că omul era un prădător, „un lup pentru om” și că singura cale de ieșire din acel stat primitiv era să construiască un stat național, cu un putere politică centralizată, absolutistă și monarhică, care ar permite omului să se grupeze pentru a supraviețui, trecând de la acel stil de viață sălbatic la unul de ordine și moral, superior și civilizat.

Vezi si Omul este un lup pentru om.

Cu toate acestea, s-a criticat afirmația potrivit căreia bunătatea sau, în caz contrar, răul, pot fi naturale, întrucât, din punct de vedere moral, nici bunătatea, nici răutatea nu sunt proprietăți naturale. Bunătatea și răul, binele și răul, sunt categorii morale care își au rădăcinile în gândirea religioasă iudeo-creștină, conform căruia ființele umane sunt create de Dumnezeu după chipul și asemănarea sa și, prin urmare, bune prin natură, asemenea divin. Deci să spun asta omul este bun sau rău prin natură este de a moraliza natura.

Mai degrabă, s-ar putea argumenta că ființa umană nu se naște bine sau rău, deoarece în primele sale etape de dezvoltare individul este lipsit de referințe culturale, informații sau experiențe, care îl înzestrează cu intenții sau scopuri bune sau rău.

Pe de altă parte, a Interpretarea marxistă din fraza lui Rousseau, aș readapta conținutul ei pentru a explica acel om, care este în esență o ființă socială, care depinde de setul de relații sociale care stabilește cu ceilalți, în realitate este corupt de societatea capitalistă, al cărei sistem, construit pe exploatarea omului de către om, și unde fiecare individ trebuie să lupte cu înverșunare pentru a-și menține privilegiile și posesiunile, este fundamental egoist, individualist și nedrept și contrar naturii sociale a ființei uman.

În concluzie, sintagma „omul este bun din fire”, înrădăcinată într-un sistem de gândire tipic iluminismului și într-un context istoric în care omul european a fost într-o fază de revizuire morală în raport cu modul său de a vedea și a înțelege omul non-european (american, african, asiatic etc.), în condiții de viață relativ primitiv, el avea o anumită suspiciune față de puritatea morală a omului civilizat, văzut fundamental ca produsul unei societăți corupte de vicii și absența virtuții. Prin urmare, este o viziune idealizată a omului în starea sa inițială.

Vezi si Omul este social din fire.

Despre Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau s-a născut la Geneva în 1712. A fost un influent scriitor, filozof, botanist, naturalist și muzician al timpului său. Este considerat unul dintre marii gânditori ai Iluminismului. Ideile sale au influențat Revoluția Franceză, dezvoltarea teoriilor republicane, dezvoltarea pedagogiei și este considerat un precursor al romantismului. Printre cele mai importante lucrări ale sale se numără Contractul social (1762), romanele Julia sau noua Heloise (1761), Emilio sau a educației (1762) și memoriile sale Mărturisiri (1770). A murit în Ermenonville, Franța, în 1778.