Potirul lui Chico Buarque: analiză, explicație și istorie a muzicii

Muzica Potir A fost scris în 1973 de Chico Buarque și Gilberto Gil, fiind lansat abia în 1978. Datorită pretenției sale de denunț și criticilor sociale, a fost cenzurat pentru moartea sa și a fost eliberat timp de cinci ani. În ciuda decalajului de timp, Chico a înregistrat o melodie cu Milton Nascimento, nu locul lui Gil (care s-a mutat de la înregistrare) și a decis să nu includă albumul său omonim.

Potir A devenit cei mai renumiți oameni de rezistență la regimul militar. Este vorba despre uma cântec de protest care ilustrează, prin metafore și duble semnificații, represiunea și violența guvernului autoritar.

Conheça, de asemenea analiza muzicii Construção de Chico Buarque.

Muzică și versuri

Potir

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

Cum să bei acea băutură amară

instagram story viewer

Inghite dor, inghite labuta
Același puf la gură, scădere sau peito
Silêncio na cidade não se escuta
La ce folosește a fi filho da santa
Melhor ar fi filho da altă
Altă realitate mai puțin mortală
Atâta minciună, atâta forță brută

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

Cât de greu este să fii de acord cu proiectul
Se na calada da noite eu hurt me
Vreau să lansez un țipăt uman
Ce modalitate de a fi protejat
Tăcerea Esse mă bântuie
Atordoado eu stați la curent
Na arquibancada pentru orice moment
A se vedea emerge sau monster da lagoa

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

De la foarte grasă la porca já não anda
De la foarte folosit la faca já não scurt
Cum este dificil, pai, să deschizi o poartă
Acest cuvânt este pradă gâtului
Pileque homerice nici o lume
De ce adianta ter boa vontade
Același proiect sau peito, scade cuca
Două băuturi din centrul orașului

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

Poate că lumea nu este mică
Nem seja la viață un fato consumat
Vreau să inventez sau propriul meu păcat
Vreau să mor din propria mea otravă
Vreau să-ți pierd capul o dată
Minha cabeça loss teu juízo
Vreau să cheirar fumaça de motorină diesel
M-am îmbătat, am legat că cineva m-a întrerupt

Analizează versurile

Refrao

Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
Pai, afasta de mim esse calice
De vin roșu din sangue

La muzică começa cu o referință de la uma pasagem biblic: „Pai, dacă vrei, lasă-mă să am acest potir” (Marcu 14:36). Lembrando Jesus înainte de calvário, un citação convoacă idei de persecuție, alinare și traição.

Utilizată ca o modalitate de a cere ceva sau cineva să rămână mult timp, o frază are un înțeles chiar mai puternic atunci când reparăm o semelhança de sonoridade între „potir” și „cale-se”. După cum a implorat „Pai, afasta de mim esse cale-se", or little lyrical subject pede o fim da censura, essa mordaça que o silencia.

Assim sau tema folosește un paixão de Cristo ca analogie a chinului povo-ului brazilian mai mult decât un regim represiv și violent. Se, na Biblia sau potirul s-au umplut cu sângele lui Isus, această realitate sau sânge care transportă zilele victimelor torturate și moarte.

Prima strofă

Cum să bei acea băutură amară
Inghite dor, inghite labuta
Același puf la gură, scădere sau peito
Silêncio na cidade não se escuta
La ce folosește a fi filho da santa
Melhor ar fi filho da altă
Altă realitate mai puțin mortală
Atâta minciună, atâta forță brută

Infiltrat în toate aspectele, dă viață, represiunii este ușor de simțit, oprindu-se să nu se întoarcă și indivizi înspăimântători. Sau, sub rezerva exprimării dificultății tale de a bea acea „băutură amară” pe care mi-am oferit-o, „înghiți-o”, sau seja, banalizează sau teu martírio, unge-o așa cum este natural.

De asemenea, se referă la faptul că se temea că „înghiți o labută”, sau muncă grea și prost plătită, pentru a exaustão că a fost forțat să treacă petrol, să opresiune care te-a transformat rotina.

Nu este așa, „același puf la gură, scăderea sau peito” și tot ceea ce înseamnă sensul continuu, chiar dacă nu se exprimă ușor.

Păstrarea sau imagini religioase, sau eu lirică se spune „filho da santa” sau că, în acest context, putem înțelege ca o țară, descrisă de regim ca fiind de neatins, curios, quase sagrada. Ainda assim, e numa atitude defiant, afirmă că a preferat să fie „filho da outra”.

Datorită absenței rimei, putem concluziona că autorii au dorit să includă un cuvânt, dar a fost necesară modificarea scrisorii, astfel încât să nu poată fi adresate de către doi cenzori. A escolha de uma un alt cuvânt care nu rimează lasă sensul implicit sau original.

Prin demarcarea totală a gândului condiționat de regim, subiectul liric își declară moartea născută în „o altă realitate mai puțin mortală”.

Am vrut să trăiesc sem ditadura, sem "minciuna" (ca sau presupus miracol economic pe care guvernul a aclamat-o) și "forța brută" (autoritarism, violență polițienească, tortură).

Al doilea vers

Cât de greu este să fii de acord cu proiectul
Se na calada da noite eu hurt me
Vreau să lansez un țipăt uman
Ce modalitate de a fi protejat
Tăcerea Esse mă bântuie
Atordoado eu stați la curent
Na arquibancada pentru orice moment
A se vedea emerge sau monster da lagoa

În aceste versete, vedem lupta interioară a subiectului poetic pentru a conveni în tăcere în fiecare zi, cunoscând violența care a avut loc în timpul nopții. Știind că, cu cât renunț mai mult sau cu atât mai târziu, ea va deveni și ea o victimă.

Aluzii mici la o metodă larg utilizată de poliția militară braziliană. Invadând case în timpul nopții, el a târât „suspeitos” din paturile sale, aprinzând unul, ucigându-i pe alții și scufundându-i pe cei rămași.

Perante totul este Cenário de groază, El mărturisește sau dorește să „lanseze un strigăt uman”, să reziste, să lupte, să-și manifeste rația, la o încercare de „a fi protejat”.

În ciuda faptului că este „uimit”, el declară că rămâne „atent”, în stare de alertă, gata să participe la reacția colectivă.

Sem power fazer altă coisa, asistă pasiv na "arquibancada", în așteptare, înfricoșător, "sau monstru da lagoa". Figura, proprie imaginarului istoriilor infantile, reprezintă ceea ce ne-a învățat că ar trebui să ne temem, servind ca metafora pentru o ditadura.

„Monstro da lagoa” era, de asemenea, o expresie folosită pentru a se referi la corpurile care apăreau în apele mării sau ale râului.

A treia strofă

De la foarte grasă la porca já não anda
De la foarte folosit la faca já não scurt
Cum este dificil, pai, să deschizi o poartă
Acest cuvânt este pradă gâtului
Pileque homerice nici o lume
De ce adianta ter boa vontade
Același proiect sau peito, scade cuca
Două băuturi din centrul orașului

Aici, câştig Este simbolizat de păcatul capital al gula, com a da porca grasă și inertă ca metaforă pentru um guvern corupt și incompetent că nu obțin mai mult să funcționez.

O brutalitate a poliției, transformată în „faca”, își pierde scopul deoarece este cheltuită din atât de mult ferment și „já não short”, forța ei dispare sau puterea devine înfuriată.

Din nou, sau subiect, își povestește luta cotidiană de acasă, „să deschidă o ușă”, să se afle în lumea tăcută, așa cum „acel cuvânt este pradă gâtului”. Mai mult, putem înțelege „ușa deschisă” ca un sinonim al eliberării, în orice caz, prin restul regimului. Scriptura noastră biblică este, de asemenea, un simbol al unui nou tempo.

Păstrând fie o temă religioasă, fie o temă lirică, ea întreabă de ce „ter boa vontade” adaugă o altă referință la Biblie. Convocă pasagema „Peace na terra aos homens de boa vontade”, spunând că nu am niciodată pace.

LAÎn ciuda faptului că este obligat să suprime cuvintele și sentimentele, el continuă să mențină sau gândire critică, „scade cuca”. Chiar și atunci când încetăm să simțim, există întotdeauna două minți neadaptate, „bêbados do centro da cidade” care continuă să viseze ca o viață plină de viață.

Al patrulea vers

Poate că lumea nu este mică
Nem seja la viață un fato consumat
Vreau să inventez sau propriul meu păcat
Vreau să mor din propria mea otravă
Vreau să-ți pierd capul o dată
Minha cabeça loss teu juízo
Vreau să cheirar fumaça de motorină diesel
M-am îmbătat, am legat că cineva m-a întrerupt

Contrastând virgulele anterioare, ultima strofă a trasat um Laivo de Esperanza Versetele noastre încep, în ceea ce privește posibilitatea lumii, nu ne vom limita doar la ceea ce știți voi.

Percebendo că viața lui nu este „fato consumat”, că este deschisă și poate urma direcții diferite sau lirice revendica-te despre tine despre sine.

Vrând să-și inventeze „propriul păcat” și să moară din „propria lui otravă”, afirmă Avontade de Viver întotdeauna secundă propriilor sale reguli, adică să respecti ordinele sau moralismele nimănui.

De aceea, el se temea că ar demola sau un sistem opresiv, spre care este îndreptat, nu doresc să tăiem sau să curăț rău rădăcina: „Vreau să-ți pierd capul o dată.

Visând cu libertate, demonstrați nevoia extremă de a gândi și a vă exprima ușor. Am vrut să reprogramez dintr-o dată sau ca societatea conservatoare să înșine și să înceteze să fie supusă ei („pierde-ți judecata”).

Aveți două versuri finale cu referire directă la două metode de tortura folosit pentru construcții militare (motorină inalação). De asemenea, ilustrează o tactică de rezistență (prefăcându-vă că vă pierdeți simțurile, astfel încât să întrerupeți această tortură).

Istoria și semnificația muzicii

„Potirul” a fost scris pentru a fi prezentat la emisiunea Phono 73 care a reunit, în perechi, artiștii de top ai companiei de înregistrări Phonogram. Când a fost supus unei critici, cenzura sau subiectul a fost mustrat.

Artiștii vor decide să-l cânte, la fel, murmurând până la melodie și repetând doar cuvântul „potir”. Vom sfârși prin a ne împiedica să cântăm și Au fost tăiate două microfoane serioase.

Gilberto Gil a împărtășit publicului, mulți ani de depozitare, câteva informații despre contextul creației muzicale, metafore și simboluri ale acestuia.

Chico și Gil se vor întâlni la Rio de Janeiro pentru a scrie o piesă pe care ar trebui să o prezinte, ca duo, fără spectacol. Muzicienii legați de contracultură și rezistență, partilhavam a same angoasa perante um Brazilia imobilizat par militar putere.

Gil ridică versurile inițiale ale versurilor, pe care le-ai scris în ajun, a șasea-feira da Paixão. Plecând de la această analogie pentru a neîncrede sau a implora națiunea braziliană, Chico a continuat să creadă, folosind muzică cu referințe la viața sa de zi cu zi.

O cantor clarifică faptul că o „băutură amară” pe care o menționează scrisoarea este Fernet, o băutură alcoolică italiană pe care Chico o bea în mod obișnuit naquelas noites. La casa lui Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas și a artiștilor ficavam na varanda, olhando as Águas.

Sperăm să vedem apariția „o monster da lagoa”: sau putere represivă care a fost ascunsă mai repede pentru a ataca în orice moment.

Conștienți de pericolul care traversează climatul sufocant trăit în Brazilia, Chico și Gil escreveram um pamflet hino sustining not jogo de palavras "calice" / "cale-se". Enquanto artiști și intelectuali ai scheletului, își vor folosi vocile pentru a denunța autoritarismul barbar.

Assim, nu un titlu propriu, pentru a face față muzicii Aluzie la doi ani de asuprire a datei. Pentru un singur lucru, agresivitate fizică, la tortură și la moarte. By outro, a ameaça psicológica, sau medo, or discurs de control Și, prin urmare, dați vieți din Povo brazilian.

Boy Buarque

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19 iunie 1944) este un muzician, compozitor, dramaturg și scriitor, numit drept două nume mari ale MPB (muzică populară braziliană). Autor al cântecelor care se opun actualului regim autoritar (precum celebrul „Apesar de Você”), a fost persecutat de cenzură și de poliția militară, ajungând să plece în exil în Italia în 1969.

Când s-a întors în Brazilia, a continuat să denunțe impactul social, economic și cultural al totalitarismului, în muzică precum „Construção” (1971) și „Cálice” (1973).

Conheça, de asemenea

• Chico Buarque: biografie și moștenire (muzică și cărți)
• Muzică celebră despre un lider militar brazilian
• Cele mai bune evenimente ale MPB
• Muzică Pra não dizer que não falei das flores, de Geraldo Vandré
• Ca muzică vă veți aminti de Chico Buarque