René Descartes: biografia acestui filosof francez

René Descartes a fost unul dintre marii gânditori din istorie. Influența sa asupra gândirii și filozofiei occidentale este incontestabilă, mai ales dacă luăm în considerare faimoasa sa lucrare „Discursul metodei”

Era cu mult înaintea timpului său, un moment în care Galileo Galilei, un contemporan al său, era cenzurat de elite religioase, făcând filosofia carteziană la început dificilă să fie egală publicat.

În continuare vom vedea viața și opera acestui filosof prin o biografie a lui René Descartes, pe lângă înțelegerea gândirii sale filosofice în detaliu.

• Articol asociat: "Diferențele dintre psihologie și filosofie"

Biografia lui René Descartes

Matematician, fizician și, mai bine cunoscut ca filosof, René Descartes a fost un personaj cu mai multe fațete. În continuare îi vom vedea biografia.

Tinerețe

René Descartes s-a născut la La Haye, Franța, la 31 martie 1596. Mama sa a murit când avea doar 13 luni, iar tatăl său, ocupat cu munca sa în parlament. din Bretania, abia a avut timp pentru tânărul Descartes, așa că educația sa a căzut în mâinile bunicii sale matern.

Micul René A fost educat la un colegiu iezuit din La Flèche, între 1604 și 1612, care la acea vreme era una dintre cele mai faimoase instituții iezuite din Europa. Acest centru a fost extrem de important pentru dezvoltarea sa intelectuală.

Acolo a învățat mai multe lucruri, deși sa concentrat pe predarea educației liberale tradiționale, a teologiei și a modului de a fi un domn bun. Ani mai târziu, Descartes avea să critice educația pe care a primit-o într-un astfel de centru. La La Flèche, Descartes a obținut o diplomă de licență și mai târziu a călătorit la Potiers pentru a absolvi dreptul.

În 1616, la doar 22 de ani, a plecat în Olanda pentru a servi în rândurile Armatei Mauritius din Nassau, Prinț protestant în războiul de treizeci de ani. Mai târziu, se va înrola în rândurile lui Maximilian I de Bavaria, care era catolic. Acest lucru poate părea paradoxal, având în vedere că într-un astfel de concurs catolicii și protestanții erau în conflict. Descartes ar recunoaște că s-a înrolat în diferite armate pentru a vizita țări noi și a înțelege realitatea fiecărei părți.

În timpul iernii din 1619 Descartes a fost blocat într-un mic sat de pe Dunărea Superioară, lângă Ulm. A rămas izolat de orice relație socială, lângă o sobă și fără mai multă companie decât propriile gânduri. În timp ce se afla acolo, i se vor dezvălui bazele care i-ar pune sistemul filosofic: metoda matematică și mai mult decât faimosul principiu cartezian, „cred, de aceea sunt”.

În noaptea de 10-11 noiembrie 1619, victima entuziasmului febril, Descartes avea trei vise unde i se va dezvălui forma metodei sale și vocația sa de a-și consacra viața filozofiei și ştiinţă.

• S-ar putea să vă intereseze: "Contribuțiile valoroase ale lui René Descartes la psihologie"

Sfârșitul vieții militare

Renunțând la viața militară, Descartes a profitat de ocazie pentru a călători prin ținuturile germane și olandeze, revenind în Franța în 1622. El va petrece un sezon în Italia, între 1623 și 1625, apoi se va întoarce în Franța, stabilindu-se la Paris și luând contact cu cei mai remarcabili oameni de știință ai vremii.

În 1628 se va întoarce în Olanda, o țară în care știința înainta cu pași mari datorită faptului că a existat o Libertatea relativă de gândire și știință s-a bucurat de o popularitate bună, locuind în Olanda timp de 21 de ani ani. În primii cinci ani, el s-ar fi dedicat elaborării propriului său sistem al lumii, ceea ce a înțeles că este ființa umană și modul în care sufletul nostru a fost încapsulat în corpul nostru.

În 1633 scrierea lui Tratat de lumină, un text amplu în care vorbea despre metafizică și fizică. Cu toate acestea, el a decis să nu-l publice, dată fiind cumplita condamnare a lui Galileo Galilei. Aruncări a apărat în acea lucrare heliocentrismul copernican. În final, lucrarea va fi publicată postum.

În 1637 va apărea faimosul său „Discurs despre metodă”, prezentat ca un prolog la trei eseuri științifice. Cartea ar câștiga o popularitate largă și mulți cititori educați ar îndrăzni să trimită scrisori autorului său pentru a discuta despre ce credeau sau despre posibilele erori în metoda carteziană.

În discurs, Descartes a propus o îndoială metodică, cu care ar trebui puse la îndoială toate cunoștințele vremii. Nu este vorba de o îndoială sceptică, deoarece a fost orientată în căutarea principiilor pe care să se bazeze cunoștințele, și nu simpla critică a tuturor cunoștințelor momentului.

El a propus metoda carteziană pentru toate științele și disciplinele și constă în descompunerea celor mai complexe probleme în părți mai simple, până când sunt detectate elementele sale de bază, idei simple care pot fi prezentate ca motive evident. Apoi, ar veni să relatăm aceleași idei pentru a înțelege postulatele mai complexe pe care le constituiau.

În fizica sa mecanicistă, el a explicat că extensia era principala proprietate a corpurilor materiale, un postulat expus în al său Meditații metafizice din 1641. În această lucrare a încercat să demonstreze existența lui Dumnezeu și perfecțiunea sa, pe lângă nemurirea sufletului, deja subliniată în a patra parte a Discursul metodei. Pe măsură ce popularitatea sa a crescut, criticile și amenințările legate de persecuția religioasă s-au transformat în umbre întunecate care se iveau peste René Descartes.

Fuga în Suedia și sfârșitul vieții sale

Obosit de lupte, critici și amenințări din partea autorităților ecleziastice și academice franceze și olandeze, Descartes, în 1649, a acceptat invitația reginei Cristina a Suediei, care l-a invitat să locuiască la Stockholm ca preceptor al filosofiei sale.

Nu a fost un accident. Descartes și monarhul menținuseră o corespondență intensă. Dar, în ciuda faptului că René Descartes se bucura de compania Cristinei Suediei, o regină cultă, țara pe care o conducea nu îi era atât de plăcută. El a venit să-l descrie ca pe un ținut al urșilor, unde gândurile bărbaților îngheață, împreună cu apa.

În țara scandinavă Descartes trebuia să se ridice la patru dimineața, în întuneric și cu frigul de iarnă mâncându-i oasele, pentru a da cursuri de filozofie reginei, deoarece monarhul avea acea oră liberă doar datorită obligațiilor sale regale. Acesta ar fi cu siguranță ceea ce i-a pus capăt vieții, de când a murit la 11 februarie 1650 de pneumonie, fiind doar cinci luni în Suedia.

Filosofia lui Descartes

Rene Descartes este considerat ca promotorul filozofiei raționaliste moderne, unul dintre primele curente filosofice de după sfârșitul Evului Mediu. În abordarea sa se intenționează rezolvarea problemelor filosofice și științifice prin intermediul unei cunoștințe care garantează certitudinea acelorași postulate.

În Discursul metodei În 1637, el a declarat că intenționează să elaboreze o doctrină care să se bazeze total pe principii noi, încălcând învățăturile filosofice pe care le primise ca student la La Flèche. Era convins că realitatea răspunde, complet, la o ordine rațională. El a dorit să creeze o metodă care să permită atingerea întregului domeniu al cunoașterii cu aceeași securitate oferită de științele exacte, cum ar fi geometria și aritmetica.

Metoda sa este alcătuită din patru proceduri:

• Nu accepta ca adevărat nimic despre care nu ai o certitudine absolută.
• Descompuneți fiecare problemă în părți mai mici.
• Mergeți de la cel mai simplu de înțeles la cel mai complex.
• Examinați întregul proces pentru a vă asigura că nu s-au omis pași.

Pentru a realiza primul pas, este pus îndoială metodică, adică să pună la îndoială toate cunoștințele dobândite sau moștenite. Toate cunoștințele au o parte care poate fi criticată, dar în același timp există o parte imposibil de pus la îndoială și aceasta este chiar acțiunea îndoielii.

Adică ne îndoim de realitate, ne îndoim de cunoaștere, dar ceea ce nu ne putem îndoia este că ne îndoim. În acest fel ajungem la o certitudine absolută și evidentă: ne îndoim. Îndoiala este un gând, cu care facem acțiunea de a gândi. Nu poți gândi fără a exista, cu care, faptul de a gândi, a te îndoi și de a efectua alte acțiuni cognitive implică existența incontestabilă a sinelui gânditor. Aici apare faimoasa sa frază, „cogito, ergo sum”, aceasta este maxima „cred, deci exist”.

Pe baza acestei fraze simple, deși cu certitudine absolută, Descartes își ridică întreaga filosofie. Nu poți avea încredere în existența lucrurilorPentru că, chiar dacă îi vedem sau îi atingem, cum putem fi siguri că nu ne înșeală? Cum putem fi siguri că simțurile noastre ne oferă informații veridice?

În schimb, gândirea nu este un lucru material, ci conține idei de lucruri, reprezentări ale realității. Ceea ce apare de aici este dacă gândirea noastră conține vreo idee sau reprezentare care poate fi percepe cu aceeași claritate și distincție, pe care le consideră două criterii de certitudine, cu care percepem realitate.

Tipuri de idei

Descartes trece în revistă toate cunoștințele pe care le aruncase anterior la începutul căutării sale filosofice. Reconsiderându-le, el vede că reprezentările mentale ale modului nostru de a vedea realitatea pot fi grupate în trei categorii:

• Idei înnăscute.
• Idei adventive.
• Idei fictive.

Ideile înnăscute sunt deja, așa cum sugerează și numele, în noi în momentul nașterii. Sunt idei precum frumusețea sau dreptatea. Nu este ceva care se află în lumea exterioară, ele sunt aspecte abstracte.

Ideile adventive ar fi cele care ar proveni din lucruri externe, cum ar fi reprezentarea a ceea ce este un cal, o masă sau o clădire. Ele sunt rezultatul experienței noastre, obținându-le prin simțuri. Problema este că, din moment ce simțurile noastre pot eșua, nu putem fi siguri că ideile adventive pe care le avem sunt adevărate. Poate că realitatea nu este altceva decât o simplă iluzie.

În cele din urmă sunt ideile fictive care, după cum sugerează și numele lor, sunt acele reprezentări ale lucrurilor care nu există, cum ar fi monștrii din mitologie, unicornii sau orice altul. Sunt idei inventate, creativitate. Aceste idei fictive sunt rezultatul adunării sau combinației altor idei care ar fi accidentale.

Existența noastră și a lui Dumnezeu

Când examinăm ideile înnăscute, care nu ni se dau prin simțuri, deoarece nu au reprezentare externă, găsim un fapt destul de paradoxal. Ființele umane nu sunt perfecte, deoarece murim și avem slăbiciunile noastre, dar putem concepe idei de perfecțiune, ca și cea a lui Dumnezeu, o ființă infinită, eternă și imuabilă.

Ideea lui Dumnezeu, ceva perfect, nu poate apărea dintr-un individ finit și imperfect, trebuie să vină dinainte, prin acțiunea altei ființe, de la Dumnezeu însuși. Faptul că credem în existența lui Dumnezeu ca ființă perfectă în timp ce suntem imperfecți este demonstrația că Dumnezeu există, pentru că dacă nu el a fost cel care și-a pus ideea de perfecțiune în mintea noastră imperfectă, cine a existat fost?

• S-ar putea să vă intereseze: "Dualismul în psihologie"

Despre substanță

Descartes definește conceptul de substanță, înțeles ca ceea ce există în așa fel încât are nevoie doar de el însuși pentru a exista. Substanțele se manifestă prin moduri și atribute. Atributele sunt proprietăți esențiale care dezvăluie determinarea substanței, adică acele calități fără de care o substanță ar înceta să mai fie acea substanță. Modurile nu sunt proprietăți, ci doar situații sau aspecte accidentale, temporare.

Atributul corpurilor este extensia, întrucât, dacă le lipsește, încetează să mai fie corpuri. Toate celelalte proprietăți, cum ar fi forma, culoarea, locația și mișcarea sa, sunt doar moduri, adică fenomene relativ temporare.

Atributul spiritului este gândit, deoarece spiritul are întotdeauna acea proprietate. Prin urmare, există o substanță gânditoare, numită „res cogitans”, dar aceasta nu este un corp, deoarece îi lipsește extensia, iar atributul său este gândit. Apoi, există o substanță care este compusă din corpuri fizice, numită „res Amplia”, al cărei atribut ar fi extensia, înțeleasă ca tridimensionalitate. Ambele substanțe sunt ireductibile între ele și total separate și această concepție a acestor două substanțe este ceea ce se numește dualism cartezian.

Ființa umană este alcătuită dintr-un corp, adică res vast și suflet, res cogitans. Dar acest lucru se confruntă cu ideea că aceste două substanțe sunt complet separate. În cazul ființei umane, sufletul locuiește în glanda pineală, dirijând corpul. Acesta este modul în care res cogitans și resursele noastre extinse stabilesc contactul, sufletul fiind cel care exercită influență asupra corpului.

Referințe bibliografice:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, ed. Lucrare completă. Biblioteca Marilor Gânditori. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. și Tamaro, E. (2004). Biografia lui René Descartes. În Biografii și vieți. Enciclopedia biografică online. Barcelona, ​​Spania). Recuperat din https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm pe 29 februarie 2020.