Bioputerea: un concept dezvoltat de Michel Foucault

Michel Foucault a inventat conceptul de biopolitică sau bioputerea, în ultima secțiune a primului volum din Istoria sexualității sale, 1976. În această secțiune, numită „dreptul la moarte sau la putere asupra vieții”, el explică modul în care în ultimele două secole s-a făcut un pas în modul de exercitare a Puterea statelor: anterior puterea se baza pe capacitatea suveranului de a ucide, acum se bazează pe capacitatea de a gestiona durata de viață.

Astfel, este o putere care amenință nu numai să deposedeze proprietatea și în cele din urmă viața, ci și controlează viața, pentru a-l face să crească, să-l organizeze și să-l optimizeze.

Biopolitica după Foucault

Antica formă de putere avea în viața de apoi, în moarte, o justificare metafizică pentru puterea sa pământească. Bioputerea își are limita în moarte.

Acest lucru este arătat, de exemplu, în regimurile totalitare, care mobilizează populații întregi pentru a purta război sub pretextul păstrării vieții grupului, în timp ce înainte ca oamenii să meargă la război au făcut-o pentru a menține puterea politică a domnului sau a suveran.

Cele două forme ale bioputerii

Pentru Foucault, diferite progrese în tehnologie care au culminat chiar înainte de Revoluția Franceză au făcut posibilă prelungirea și îmbunătățirea vieții, controlând-o mai bine. A) Da, bioputerea a început să fie exercitată în două moduri diferite dar interconectate: disciplinele corpului și controalele populației.

Disciplinele corpului

Disciplinele corpului au apărut la mijlocul secolului al XVII-lea și s-au concentrat pe transformarea unui corp individual puternic și util înțeles ca o mașină. Este exercitat de instituții precum educația sau armata, dar și de anatomie. Sunt sisteme responsabile de modelează individul pentru a-l integra în societate și transformați-l într-un element util.

Astfel, sistemul educațional, de exemplu, pe lângă transmiterea unei serii de cunoștințe, este responsabil pentru generarea unei serii de obiceiuri și atitudini corporale, în același mod ca și armata.

Controale ale populației

La mijlocul secolului al XVIII-lea au apărut controalele populației. În timp ce disciplinele corpului se concentrează asupra individului, controalele populației se concentrează asupra speciei. Corpurile sunt studiate ca suporturi pentru procesele biologice colective. Acestea sunt discipline precum statisticile și problemele necunoscute anterior de control al nașterilor, mortalitate, longevitate sau nivelul de sănătate al populației. Vedem cum este vorba despre modalități de exercitare a puterii care nu caută moartea, ci mai degrabă gestionează viața.

Astfel, guvernatele sunt concepute ca subiecte de drept să le concepem ca ființe vii. Aceasta are consecința că, în timp ce vechea formă de putere contemplă existența umană ca legală, bioputerea o contemplă ca fiind biologică. A) Da, puterea nu se mai bazează exclusiv pe lege. Deși legea continuă să existe, acesta este încă un element într-o rețea de instituții (familia, sistemul educațional, armată, medicină etc.) care încearcă să guverneze prin reglementarea a ceea ce este normal și adaptarea la acesta a tuturor indivizilor din societate.

Bioputerea devine astfel și un nou cadru pentru științe, care sub această nouă paradigmă sunt ridicate ca parte a rețelei de instituții care exercită bioputerea.

Opoziție la putere

Confruntat cu acest lucru, opoziția la putere se bazează, potrivit lui Foucault, pe aceeași concepție biopolitică, deoarece această opoziție necesită posibilitatea de a trăi o viață plină, ceva de neimaginat anterior. Astfel, ideologia bioputerii ajunge chiar la rezistență la putere.

Concepția noastră despre sex ar fi biopolitică. Tocmai sexul, acea sferă fără nume, care pare liberă de orice interferență politică, în care bioputerea se manifestă neîncetat.

Astfel, practicile sexuale comune, dar și concepțiile științifice despre sex, ar fi un mod de a susține echilibrele de putere ale statu quo-ului prin practica sexuală. Vedem aici cum, pentru Foucault, sistemele de cunoaștere generează ceea ce încearcă să descrie, astfel încât în ​​esența lor sunt mecanisme de putere.

Bioputerea după Foucault

Biopolitica a devenit, după Foucault, în toate o disciplină academică în domenii precum filosofia politică, filosofia naturii, sociologia sau știința politică.

Într-adevăr, cadrul critic creat de Foucault a devenit din ce în ce mai util ca tehnologie pătrunde tot mai mult în structurile biologice pentru a le modifica, atât la nivel molecular, cât și antropologic, odată cu apariția ciborgilor și transumanismului, generând o multitudine de probleme etice și politice. Pe de altă parte, transgresiunea graniței dintre tehnologie și natură este esențială pentru probleme precum schimbările climatice.

Astăzi, experții ar putea fi împărțiți în două grupuri. Pe de o parte, sunt cei care cred că fiecare noțiune biologică și fiecare concepție a naturii este o instanță a bioputerii, astfel încât toată politica s-ar afla în cadrul biopoliticii. Astfel, nu ar exista o natură de protejat, ci bio-politici de modificat.

Pe de altă parte, ar fi cei care cred într-un fel de biopolitică pozitivă. În urma unei note a lui Foucault în Istoria sexualității, acest grup consideră că există întotdeauna ceva în natură care scapă bioputerii, de exemplu în cele mai vitale impulsuri vitale. aspectele iraționale și intime ale ființei umane sau ale elementului aleatoriu prezent în funcționarea naturii, care ar scăpa ocazional de mecanismele de control biopolitică. Pentru acest grup, scopul este de a menține natura în afara bioputerii prin denunțarea exceselor biopolitice.

Referințe bibliografice:

• Foucault, M. (2007). Istoria sexualității. Prima ed. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. și Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitică și guvernare. Prima ed. Huddinge: Södertörns högskola.